Sefer HaBahir

Сказал Рабба: если бы праведники захотели, они бы сотворили мир. Что же разделяет? Грехи ваши, ибо написано (Йешаяу 59:2) «Только грехи ваши разделяют между вами и Богом вашим». Значит, если бы не грехи ваши, не было бы различия между вами и Им. Ибо Рабба сотворил человека и послал его к рабби Зире. Тот разговаривал с ним, но тот не отвечал. А если бы не грехи ваши — он бы отвечал. Откуда он ответил бы? От души своей. А разве возможно человеку вложить душу в него? Да, ибо написано (Берешит 2:7) «И вдунул в ноздри его дыхание жизни». А человеку — было ли ему дыхание жизни? Да, но если бы не грехи ваши, ибо душа нечиста. И в этом различие между вами и Им, ибо написано (Теилим 8:6) «И умалил его немногим от Бога». Что значит «немногим»? У него есть грехи. А у Святого, благословен Он, — благословен Он и благословенно имя Его навеки — грехов нет. Грехов нет, но дурное побуждение — оно всё же от Него? Ты думаешь — «от Него»? Скажи: оно приходило от Него, пока не пришёл Давид и убил его. Об этом написано (Теилим 109:22) «И сердце моё пронзено во мне». Так сказал Давид: раз я не мог одолеть его — (там же 5:5) «Не водворится у Тебя зло». А чем Давид одолел его? Учением своим, ибо он не молчал ни ночью, ни днём, и соединял Тору высшую. Ибо всякий раз, когда человек учит Тору ради неё самой, Тора высшая соединяется со Святым, благословен Он. Об этом мы говорим: пусть человек всегда учит Тору, даже не ради неё самой, ибо из «не ради неё» придёт к «ради неё». А что такое Тора, о которой ты говоришь? Это невеста, украшенная, увенчанная и совершенная во всех заповедях. Она — сокровищница Торы. И она — обручённая Святого, благословен Он, ибо написано (Дварим 33:4) «Тору заповедал нам Моше — наследие (мораша) общины Яакова». Не читай «мораша» (наследие), а «меораса» (обручённая). Как это? Когда Израиль занимается Торой ради неё самой, она — обручённая Святого, благословен Он. А когда она обручённая Святого, благословен Он, — она наследие Израилю.