Sefer HaBahir
79 · Sefer HaBahir
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ד"א שמעתי שמעך יראתי (חבקוק ג' ב) הבנתי שמעך יראתי, מה הבין שנתירא, הבין מחשבתו של הקב"ה, מה מחשבה אין לה קץ דהא חשיב אינש ושפיל לסופיה דעלמא אף האזן אין לה קץ ולא תשבע דכתיב (קהלת א' ח) דלא תמלא אזן משמוע, ומאי זיי"ן באוזן, מאי טעמא, מפני שהאזן דמות אל"ף, ואל"ף עיקריהן דעשרת הדברות הלכך לא תמלא האזן משמוע:
[Rabbi Rachumai continued,] "Another interpretation: 'I have heard of Your renown; I am awed' (Habakkuk 3:2). [Meaning,] 'I understood Your renown; I am awed.' What did he understand, such that he was awed? He understood the thought of the Blessed Holy One. Just as there is no end to the thought of a person, which can carry to the end of the world, so too, the ear does not have an end and is not sated, as is written, 'The ear is not filled from hearing' (Ecclesiastes 1:8). Why is [the letter] Zayin in ear [אוזן]? Why? Because the ear is in the image of [the letter] Aleph, and Aleph> is essence of the ten utterances. Thus, 'the ear is not filled from hearing.'"
Другое толкование: «Услышал я весть Твою и устрашился» (Хавакук 3:2) — понял весть Твою и устрашился. Что он понял, что устрашился? Он понял мысль Святого, благословен Он. Как мысль — нет ей конца, ибо мыслит человек и спускается до конца мира, так и ухо — нет ему конца, и оно не насыщается, ибо написано (Коэлет 1:8) «Не наполнится ухо слышанием». А что означает буква заин в слове «ухо» (озен)? Потому что ухо подобно букве алеф, а алеф — основа Десяти Речений. Поэтому «не наполнится ухо слышанием».