Sefer HaIkkarim, Maamar 2, Observation
3 · Sefer HaIkkarim, Maamar 2, Observation
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזה הדרך נמצא בויכוחים הרבה, כמו שיאמר אומר כל אדם ראוי שיכיר את בוראו, וזה לפי שכל בעל שכל ראוי שיכיר את בוראו, ושמע השומע ואמר שזה טעות גדולה כי מי הגיד לו שהאדם בעל שכל, וכל עוד שלא תתבאר ההקדמה הקטנה מזה ההקש לא יתבאר הדרוש, וזה אמת, אלא שכבר יודע לבעלי ההגיון שדרך המדבר או המחבר להסתיר ההקדמה הקטנה, כמאמר האומר כל אדם מרגיש לפי שכל חי מרגיש, וההקדמה הקטנה שהיא כל אדם חי נסתרת ובזולתה לא יתבאר הדרוש, אבל לא מפני זה יחשב האומר לפתי וסכל.
We find frequent examples of this in logical arguments. Thus if one were to say: Every man ought to know his creator, because every rational being ought to know his creator, a person might object to the argument as fallacious because it does not say that man is a rational being, and as long as the minor premise of the syllogism is not given, the point at issue can not be proved. This is true, but logicians know that a speaker or an author frequently suppresses the minor premise, as when one says: Every man is a sensitive being, because every animal is a sensitive being. Here the minor premise, every man is an animal, is suppressed, and without it the thing desired is not proved. But one should not therefore be called a fool or an ignoramus.
И этот путь находится во многих диспутах, как скажет говорящий: «всякий человек обязан познать своего Творца», и это потому, что «всякий обладатель Sekhel обязан познать своего Творца»; и услышал слушающий и сказал, что это большая ошибка, ибо кто сказал ему, что человек — обладатель Sekhel? И пока не будет разъяснена малая предпосылка этого умозаключения, не будет разъяснено требуемое; и это истинно. Однако уже известно обладателям логики, что путь говорящего или автора — скрывать малую предпосылку, как в словах говорящего: «всякий человек ощущает, ибо всякое живое ощущает», — а малая предпосылка, что «всякий человек жив», скрыта, и без неё не разъяснится требуемое; но из-за этого говорящего не считают простаком и глупцом.