Sha'ar HaHakdamot (Gate of Introductions) / A Short Discourse on Adam Kadmon

דרוש קצר על אדם קדמון

13 · Краткий Друш об Адам Кадмон

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

סוד תקון ב' הפרצופים של או"א
English translation not yet available
Тайна исправления двух парцуфим Аббы и Имы
הנה אחר שנתקן פרצוף אריך אנפין נתקנו שני הפרצופי' של או"א אמנם אלו השני' אינ' כבחי' ב' הפרצופי' של ז"א ונוקביה כי יש שינוי ביניה' ונרמז באדרא זוטא בדר"צ ע"א כי או"א כחדא נפקין וכחד' שריין ולא מתפרשאן וז"ל האדרא אבל האי אימא לא אפסיק רעותא דתרווייהו לעלמין כחדא נפקין וכחדא שריין לא אפסיק דא מן דא ולא אסתלק דא מן דא וכו' והביאור הוא כי זו"ן יצאה נוקביה מאחור' מבין תרין חדוי ודרועוי מה שאין כך או"א כי כחדא נפקי ושניה' שוי' בקומת' וכנגד זה אמר כחדא נפקין עוד בז"א ונוקביה הם לזמנין אחו' באחו' אבל או"א תמיד הם פב"פ וכנגד זה אמר כחדא שריין. עוד ז"א ונוקביה אין זווגם תדיר כפי מעשה התחתוני' אבל או"א זווגם תדיר וכנגד זה אמר לא מתפרשן וזה נרמז בס"ה בפ' ויקרא ד"ד ע"א על פסוק אכלו רעים דא או"א וכו' שתו ושכרו דודים דא ז"א ונוקבי' וכו' ולקמן נבאר כי ב' מיני זווגין יש באו"א האחד תדירי והב' פסיק לזמנין ונבאר עתה מקו' התפשטות פרצופי' או"א ואחזית' בא"א ואח"כ נבאר התפשטות פרצוף ז"א ונוקביה ואחזית' בא"א ובאחרונה נחזור לבאר התחלקות פרצוף או"א לכמה פרצופי' וכן התחלקות פרצופי ז"א ונוקבי' לכמה פרצופין. דע כי הזרוע ימין דא"א הנקרא חסד אשר יש בו ג' פרקין וחלק הגוף בצד ימין מן הגרון דאריך עד החז' דאריך שם הוא שעור קומת פרצוף אבא לגמרי וכנגדו בזרוע שמאל גבורה דאבא עם חלק הגוף בצד שמאל עד {אמר שמואל נלע"ד בבירור שנפל טעות קולמוס בלשון הזה בהעתק' יד מורי אבי ז"ל ולכן לא שלחתי בו יד ונלע"ד להגיהו כך ואי אית מר הכי איתמר וכנגדו בזרוע שמאלי הנק' גבור' אשר יש בו ג' פרקין וחלק הגוף בצד שמאל מן הגרון דאריך עד החזה של אריך שם הוא שעור קומת של פרצו' אימא לגמרי כלע"ד:} מקום החזה דאריך עד שם הוא שעור קומת פרצוף אימ' לגמרי וזה ענינו. דע כי הפרק העליון של הזרוע ימני דאריך שהו' הפר' אשר בו היד והאצבעות שם נעשו ג' ראשונות שהם חכמה בינ' דעת דאבא ואע"פ שהיד לכאורה היא פ' התחתון שבזרוע האמת הוא שאינ' אלא פ' עליון לפי שהיד נגבהת למעלה במקו' הראש כאשר מגביהים אותה כי זהו סוד נשיאות כפים של הכהנים כמו שאמר הכתוב וישא אהרן את ידיו וגו' ומפרק האמצעי נעשו חג"ת ג' אמצעיו' דאב' ופ' התחתון שהוא המחובר אל הגוף ונקרא מרפק נעשו נה"י ג' תחתונו' דאבא וכן על ד"ז נעשה כל פרצוף אימא מג' פרקין דזרוע שמאל של א"א ואמנ' מן הגרון של א"א נעשו ב' הכתרי' א' לאב' וא' לאימ' זה מימין וזה משמאל וזהו סוד קנה חכמ' קנה בינה כי מן הגרון של אריך שהוא כעין ציור קנה זוקף ממנה נעשה הכתרי' לחו"ב ונמצא כי מן הגרון דאריך עד חצי הת"ת שבו היו נשמה ופנימיות של ב' פרצופי או"א והוא מתלבש בתוכ' כנשמה בתוך הגוף ואמנ' מן חצי הת"ת דאריך עד סוף היסוד דאריך שם נתלבש תוך ז"א ונעשה אריך נשמה בתוך ז"א אמנ' העטרה של אריך נתלבשה בנוקבא דז"א ונעשת נשמה ופנימיות שלה ונמצא כפי זה שא"א הוא מתפשט ומתלבש בתוך כל עול' האצילות כלו והיא נשמה בכלו ואור הא"ס הוא מתפש' ומתלבש בתוך א"א ועל הא"ס נאמר ואתה מחיה את כלם כי הוא מחיה לכל העולמו' בהיותו מתלבש בתוכם ואמנ' אעפ"י שאמרנו שאריך מתלבש תוך זו"ן עוד יש התלבשו' אחר כי גם או"א מתלבשי' תוך זו"ן וכמו שיתבאר לקמן והבן והרי זה דרך כלל:
English translation not yet available
После того как был исправлен парцуф Арих Анпин, были исправлены два парцуфим Аббы и Имы. Однако эти двое не подобны двум парцуфим Зеир Анпина и Нуквы, ибо между ними есть различие. И это намекается в Идра Зута (лист 290а): «Абба и Има выходят вместе и пребывают вместе, и не разделяются». И вот слова Идры: «Но эта Има — не прекращается желание их обоих никогда, вместе выходят и вместе пребывают, не отделяется этот от того и не удаляется этот от того» и т.д.

Объяснение таково: Зеир Анпин и Нуква — его Нуква вышла из его тыла, между грудью и руками, чего нет у Аббы и Имы, ибо они выходят вместе, и оба равны по своему росту (кома). Соответственно этому сказано «вместе выходят». Далее, Зеир Анпин и Нуква бывают временами спиной к спине, тогда как Абба и Има всегда лицом к лицу. Соответственно этому сказано «вместе пребывают». Далее, Зеир Анпин и Нуква — их соединение (зивуг) не постоянно и зависит от деяний нижних, тогда как Абба и Има — их зивуг постоянен. Соответственно этому сказано «не разделяются».

Это намекается в Сефер га-Зоар, парашат Ваикра (лист 4а), на стих «Ешьте, друзья» — это Абба и Има, и т.д.; «Пейте и напивайтесь, возлюбленные» — это Зеир Анпин и Нуква, и т.д. Далее мы объясним, что у Аббы и Имы есть два вида зивугов: один — постоянный, а второй — прерывается временами.

Объясним теперь место распространения парцуфим Аббы и Имы и их положение (ахизата) в Арих Анпине, а затем объясним распространение парцуфа Зеир Анпина и Нуквы и их положение в Арих Анпине. И в конце вернёмся и объясним разделение парцуфа Аббы и Имы на несколько парцуфим, и так же разделение парцуфим Зеир Анпина и Нуквы на несколько парцуфим.

Знай, что правая рука Арих Анпина, называемая Хесед, в которой три сустава (пракин), и часть тела с правой стороны от горла Арих Анпина до груди (хазе) Арих Анпина — там полная мера роста парцуфа Абба. А напротив него, в левой руке, [называемой] Гвура Аббы, с частью тела с левой стороны, до... {Сказал Шмуэль: по моему ясному мнению, в этом тексте допущена ошибка переписчика в рукописи моего отца и учителя, благословенной памяти, поэтому я не стал менять текст, а по моему скромному мнению, следует исправить так: «А напротив него, в левой руке, называемой Гвура, в которой три сустава, и часть тела с левой стороны от горла Арих Анпина до груди Арих Анпина — там полная мера роста парцуфа Има». По моему скромному мнению.} ...до места груди Арих Анпина — там полная мера роста парцуфа Има.

Суть этого такова. Знай, что верхний сустав правой руки Арих Анпина — сустав, в котором кисть и пальцы — там образовались три первые [сфирот]: Хохма, Бина и Даат Аббы. Хотя кисть руки на первый взгляд — нижний сустав руки, истина в том, что это верхний сустав, поскольку кисть поднимается вверх к месту головы, когда её поднимают. Ибо в этом тайна «несиат капаим» (поднятия рук) коэнов (священников), как сказано в Писании: «И поднял Аарон руки свои» и т.д. Из среднего сустава образовались Хесед, Гвура, Тиферет — три средние [сфирот] Аббы. А нижний сустав, соединённый с телом и называемый «локоть» (марпек), — из него образовались Нецах, Год, Йесод — три нижние [сфирот] Аббы. И так же весь парцуф Има образовался из трёх суставов левой руки Арих Анпина. А от горла...