Sha'ar HaHakdamot (Gate of Introductions) / A Short Discourse on Adam Kadmon

דרוש קצר על אדם קדמון

18 · Краткий Друш об Адам Кадмон

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

סוד המזוזה (ש' המצות פ' ואתחנן) ואגב אורחין נבאר סוד המזוזה. כי המזוזה היא נוקבה דז"א הנקראת אדנ"י בגי' מזוזה וצריך שיקבענה בשליש העליון של הפתח לרמוז כי היא הנקבה שיצאה בסוף שליש עליון דת"ת דז"א וזהו סוד פסוק והיה שדי בצריך שהוא שם שד"י הנכתב באחו' המזוזה וכחו להגן מן המזיקין שהם צרים ואויבים של האדם וכך הענין עצמו היה סבת יציאת הנקבה הנקראת מזוזה כנז' באחו' ז"א כדי שלא יתאחזו הקליפות באחור' שלהם כמבואר אצלינו זה הטעם בענין בריאת אדם וחוה בסוד אחו' באחו'. ובזה תבין למה סגולת שם שד"י הוא להגן ולהבריח את הקליפות. גם עם הנז"ל יתבאר סוד מה שאמרו רז"ל במזוזה עד שליש בעי רבי זירא שליש מלגו או מלבר וכו' והענין הוא כי כל הגדלת ז"א הוא בבחי' שליש בכל ספי' שבו כנז' ובזה שאמרנו יתבאר לך אם השליש שאמרו רז"ל הוא מלבר או מלגאו והבן זה:
English translation not yet available
Тайна мезузы (Шаар га-Мицвот, парашат Ва-Этханан). Попутно объясним тайну мезузы. Мезуза — это Нуква де-Зеир Анпин, называемая Имя АДНИ (Адонай), имеющее гематрию «мезуза» (65). Нужно прикреплять её в верхней трети дверного проёма, намекая на то, что она — Нуква, вышедшая в конце верхней трети Тиферет Зеир Анпина.

И это тайна стиха: «И будет Шаддай в твоих бедствиях (бе-царéха)» — это Имя Шаддай, написанное на обороте мезузы, сила которого — защищать от вредителей (мазиким), которые являются врагами и неприятелями человека. И таким же образом сама причина выхода Нуквы, называемой мезузой, как упомянуто, из тыла Зеир Анпина, состояла в том, чтобы клипот не прилепились к их тылу, как объяснено у нас — причина сотворения Адама и Хавы в тайне «спиной к спине».

Этим ты поймёшь, почему свойство Имени Шаддай — защищать и прогонять клипот. Также из вышесказанного будет объяснена тайна сказанного мудрецами, благословенной памяти, о мезузе: «До трети» — спрашивал рабби Зейра: «Треть изнутри (мильгав) или снаружи (мильвар)?» и т.д. Суть дела в том, что весь рост Зеир Анпина — в аспекте трети в каждой его сфире, как упомянуто. И из того, что мы сказали, тебе станет ясно, является ли треть, о которой говорили мудрецы, «изнутри» или «снаружи» — и пойми это.

א"ש ויטאל המעתיק שמעתי חדוש נאה בפסוק והיה שדי בצריך וירצה כי בסוף אותיו' מלת ציר יוצא שדי בזה האופן מצד"י תקח יו"ד מיו"ד תקח דל"ת מרי"ש תקח שי"ן הרי שד"י נרמז בסופי אותיות צי"ר והיינו דקאמר קרא והיה שד"י בצריך רוצה לומר בציר הבי"ת במקום המזוזה ורז"ל נתנו רמז לכתוב שד"י במזוזה באחור' מלת והי"ה והיינו דקאמר קרא והיה שד"י בצריך וגו':
English translation not yet available
Сказал р. Шмуэль Виталь-переписчик: я слышал красивое новшество о стихе «И будет Шаддай в бедствиях твоих (бе-царéха)». Его смысл в том, что из последних букв слова «цир» (צי"ר) выходит [Имя] Шаддай (שדי) следующим образом: из цади (צד"י) возьми юд (י), из юд (יו"ד) возьми далет (ד), из рейш (רי"ש) возьми шин (ש) — итого Шаддай (שד"י), намеченное в последних буквах [слова] «цир». И это смысл сказанного в Писании: «И будет Шаддай в бедствиях твоих (бе-цирéха)» — то есть в «цир» (дверном косяке), а бет — вместо мезузы. И мудрецы, благословенной памяти, дали намёк писать Шаддай на мезузе, на обороте. И об этом сказано в Писании: «И будет Шаддай в бедствиях твоих» и т.д.
אמר שמואל המעתיק בראותי כי הרב הגדול זלה"ה רצה לבאר סוד המזוזה בסו' הדרוש הנז' אמרתי אני אל לבי לסמוך אל הנז' דרו' אחד של ענין עץ הדעת טו"ר מה עניינו אעפ"י שאין מקומו כאן להיו' כי נרמז ג"כ בסוף הדרו' הזה סוד המזוזה פעם אחרת ואח"כ אחזור למקומי הראשון:
English translation not yet available
Сказал Шмуэль-переписчик: увидев, что великий учитель, благословенной памяти, пожелал объяснить тайну мезузы в конце упомянутого друша, я решил присоединить к упомянутому друш о Древе Познания Добра и Зла — в чём его суть, — хотя его место не здесь, поскольку в конце этого друша ещё раз упоминается тайна мезузы. А затем я вернусь на прежнее место.