דרוש קצר על אדם קדמון

И вот «озен» (ухо) в гематрии 58. Суть разъясняется из того, что мы написали выше: есть Бина и есть Твуна. Бина — это имя ЭГЙЕ с заполнением юдами, а Твуна — это ГАВАЯ с заполнением САГ (63). Однако выше их, на более высокой ступени, есть ГАВАЯ де-САГ, включающая Бину и Твуну — другие, нижние, (смотри Эц Хаим, Шаар АХаП, гл. 3, Маво Шеарим, л. 87) которые ниже ЭГЙЕ с юдами, называемого Бина. И это другие — Бина с юдами и Твуна с ГАВАЯ де-САГ.

И разъясним вопрос этой высшей ГАВАЙИ де-САГ, которая ниже высшего ЭГЙЕ с юдами, как упоминалось, но при этом включает другие Бину и Твуну, называемые ЭГЙЕ с юдами и другой ГАВАЙЕЙ де-САГ нижней.

Знай, что как внизу есть Леа и Рахель, так наверху есть Бина и Твуна. Но между ними есть различие: наверху Абба ве-Има «как одно выходят» (ке-хада нафкин), и поэтому необходимо, чтобы Хохма и Бина высшие были равны по росту — сверху донизу.

Однако Твуна выходит от места хазе (груди) Бины и распространяется до уровня окончания ног Бины — по образцу, разъяснённому о Рахели, ибо она тоже выходит от хазе Зеир Анпина и распространяется до уровня окончания его ног. В отличие от Леи и Рахели, ибо Леа и Зеир Анпин не равны по росту: Леа очень мала, и мера распространения её роста — лишь до места хазе Зеир Анпина, там заканчиваются её ноги. Она не подобна высшей Бине, чья мера роста распространяется на всю длину роста Аббы до окончания его ног.

А от окончания ног Леи начинается голова Рахели, от места хазе Зеир Анпина, и распространяется до окончания ног Зеир Анпина.

Получается, что в соотношении Рахели с Зеир Анпином — она подобна Твуне с Биной.

И вот, у Зеир Анпина есть одна ГАВАЯ, включающая всю меру его роста: две буквы юд-гей — в его голове, в Хохме и Бине его; буква вав — в его теле, в Тиферет его. Таким образом, Зеир Анпин включает три буквы юд-гей-вав. А от окончания края буквы вав юд-гей-вав, которое в окончании его Тиферет, — оттуда выходит Рахель, которая есть последняя гей ГАВАЙИ, как говорилось выше, и стоит в НГЙ Зеир Анпина, которые суть тайна окончания той вав, как упоминалось.

И подобным же образом наверху есть одна ГАВАЯ в совокупности Бины, с заполнением САГ (63), как упоминалось выше: три первые буквы юд-гей-вав — совокупность Бины в тайне Хохма, Бина, Тиферет в ней; а буква гей последняя — аспект Твуны, стоящей в окончании буквы вав Бины, напротив НГЙ в ней.

Таким образом, Твуна — аспект последней гей Бины, подобно тому как Рахель — последняя гей Зеир Анпина. Получается, что одна ГАВАЯ де-САГ включает и Бину, и Твуну, ибо три буквы юд-гей-вав — в Бине, а последняя гей — в Твуне.

Также нужно знать ещё одно общее правило: хотя по качеству (эйхут) Твуна — лишь четвёртая часть Бины, однако по количеству (камут) Твуна столь же велика, как половина Бины, поскольку мера пространства от хазе Бины и ниже равна мере пространства от хазе и выше. Получается, что в аспекте длины — количества роста — Твуна составляет половину роста Бины; а в аспекте качества, которое суть орот, в Твуне лишь четвёртая часть Бины, ибо в ней лишь гей — четвёртая из четырёх букв упомянутой ГАВАЙИ.

Также нужно знать третье общее правило: как разъяснялось у нас, хотя мера роста Рахели — от хазе Зеир Анпина и ниже, как упоминалось, иногда она вырастает и поднимается, и её рост сравнивается со всей мерой парцуфа Зеир Анпина, и тогда они равны по росту. Подобным же образом и с Твуной: иногда Твуна вырастает, поднимается и удлиняется, становясь равной по длине со всей Биной, и тогда Бина облекается в Твуну, и они равны по росту.

И вот разъяснилось, что три состояния существуют у Твуны: иногда она точно равна Бине по всей её длине, или составляет половину, или четверть.

Уже разъяснялось, что вся мера роста Твуны — это лишь аспект последней гей-юд ГАВАЙИ де-САГ общей. И вот гей-юд по величине — это три буквы гей, которые в гематрии 15, как числовое значение гей-юд в её заполнении. Таким образом, мера роста Твуны — три буквы гей: первая гей — в Кетер, Хохме и Бине её; вторая гей — в ХаГаТ (Хесед, Гвура, Тиферет) её; третья гей — в НГЙ (Нецах, Год, Йесод) её.

Однако известно, что не вся Твуна облекается внутрь Зеир Анпина, а лишь НГЙ её, которые суть третья гей в ней. Две первые буквы гей остаются без облечения и соединяются с полной ГАВАЙЕЙ де-САГ, включающей Бину и Твуну, как упоминалось.

Получается, что буква юд, имеющаяся в заполнении последней гей-юд ГАВАЙИ де-САГ, разделилась на две гей. И первая гей из них осталась наверху в аспекте заполнения для последней буквы гей ГАВАЙИ де-САГ общей, вот так: юд-вав-далет, гей-юд, вав-алеф-вав, гей-гей. А вторая гей облеклась в Зеир Анпин.

И вот эта гей, облекшаяся внутрь Зеир Анпина, который является аспектом носа, как упоминалось, разделяется на три линии вот так: это тайна НГЙ (Нецах, Год, Йесод) её, облекшихся в Зеир Анпин. Также это тайна буквы гей, стоящей в отверстии носа (нуква де-пардашка), как упоминается в Сифра де-Цниюта и Идра де-Аазину, — ибо это гей, спустившаяся от Твуны, находящейся в ухе, к Зеир Анпину, который в носу.

Однако вопрос этой гей, спустившейся в (В печатном издании, стр. 4) нос, таков: она распространяется и облекается в шесть оконечностей Зеир Анпина, которые суть Кетер, ХаБаД (Хохма, Бина, Даат) и Хесед-Гвура. И начертание гей — далет-вав, вот так, что в гематрии 10. И если посчитаем 10 раз 6, получится 60.

И ещё известно, что Йесод Твуны распространяется до хазе (груди) Тиферет Зеир Анпина, что составляет верхнюю треть Тиферет. А мы уже сказали, что каждая сфира — это 10. Получается, что треть, которую она берёт от Тиферет Зеир Анпина, — это 3, и вместе с упомянутыми 60 всё составит 63 (САГ) в гематрии.

И вот разъяснилось, как эта последняя гей Твуны, распространившаяся и облекшаяся внутрь Зеир Анпина, тоже является аспектом ГАВАЙИ де-63 (САГ). И благодаря этому ты получишь одно общее правило: в аспекте высшей духовности, в любом месте, где бы она ни была, — даже если обнаружишь, что часть от неё поднимается или опускается со своего места, полнота её аспекта остаётся на своём месте без ущерба. И то, что наверху, полно в своём аспекте, и то, что спустилось вниз, тоже полно в своём аспекте.

Поэтому ты обнаружишь в вопросе этой Твуны, что даже в последней гей, спустившейся от неё и облекшейся внутрь Зеир Анпина, и там она была полной в аспекте ГАВАЙИ де-САГ (63), как разъяснялось.

И этим разъяснится тебе причина того, что Зеир Анпин — ГАВАЯ де-МА с заполнением алефами, и в ней три алефа, указывающие, что каждый из них — ЭГЙЕ, как упоминается в Сефер га-Тикуним, тикун 70. И вот три алефа — это три имени ЭГЙЕ, тайна которых в Твуне, и они в гематрии 63, указывая на вышесказанное: что в этом аспекте Твуны, облёкшемся в виде заполнения внутрь ГАВАЙИ Зеир Анпина, содержится полная совокупность 63 (САГ).

Также нужно знать, что эта гей, спустившаяся от Твуны и облекшаяся внутрь Зеир Анпина, как упоминалось, — её начертание далет-вав. Суть в том, что Твуна распространилась внутрь десяти первых сфирот и трети Тиферет Зеир Анпина — от Кетер его до хазе его. И это тайна вав в начертании далет-вав, упомянутом, — соответствуя шести сфирам Зеир Анпина.

Известно, что в окончании ножки буквы вав есть маленькая точка, слегка изогнутая, упоминаемая в парашат Балак в Сефер га-Зоар, лист 24б, под именем «псиа ле-вар» (шаг наружу) в стихе «ашуренну ве-ло ата» (вижу его, но не ныне, Бемидбар 24:17), как разъяснялось у нас там. И та «псиа» соответствует верхней трети Тиферет Зеир Анпина.

Таким образом, буква вав в начертании далет-вав намекает на аспект распространения Твуны в Зеир Анпине в шести сфирах и трети его, и это составляет тайну 63 (САГ), как известно и как упоминалось.

А буква далет в начертании далет-вав намекает на аспект Леи, называемой далет — узел тфилин головы, стоящей позади Зеир Анпина напротив шести сфирот и трети упомянутых, которые до хазе. А оттуда и ниже стоит Рахель, как известно.

Таким образом, последняя гей всего парцуфа Твуны — она облекается в Зеир Анпин, и её начертание далет-вав, намекая на вопрос её распространения внутри Зеир Анпина до хазе его и на то, как от неё вышел аспект Леи позади того же самого места, как известно.

И всё это — в аспекте Твуны, называемой «озен», как упоминалось выше и как будет ещё разъяснено. Суть — в том, что мы разъяснили при подъёме молитв утренней будничной [службы] и в других местах: во всех высших вещах есть аспект внутреннего (пнимиют) и аспект внешнего (хицониют).

И вот, эта гей, спустившаяся от частной Твуны и облекшаяся в Зеир Анпин, — она от хазе и ниже этой Твуны, как говорилось выше. И когда эта гей спустилась вниз, облечься в Зеир Анпин, тогда верхняя половина роста Твуны — от головы до хазе её — опустилась вниз на место, где вначале стояла та гей, спустившаяся от неё и облекшаяся в Зеир Анпин, ибо место не остаётся пустым.

И вспомни, что мы сказали выше: половина роста Твуны по количеству, а не по качеству, — на месте хазе её.

Вернёмся к вопросу: поскольку верхняя половина Твуны опустилась на место, где вначале была нижняя её половина, тогда и нижняя половина Бины опустилась на место верхней половины Твуны, и тогда также верхняя половина Бины опустилась на место своей же нижней половины.

А известно, что начало головы Твуны вначале было в нижней половине Бины. Получается, что вся совокупность ГАВАЙИ де-САГ высшей, включающей Бину и Твуну, опустилась вниз, на место, где было место Твуны, как упоминалось.

Получается, что Бина и Твуна обе теперь называются совокупной Твуной, и в ней должна содержаться полная ГАВАЯ де-САГ, а это аспект ГАВАЙОТ: юд-вав-далет, гей-юд, вав-алеф-вав, гей-гей — что в гематрии «озен» (58), как упоминалось. И вместе со второй гей заполнения последней гей-юд, которая спустилась и облеклась в нос, то есть Зеир Анпин, как говорилось выше, — получается полное САГ (63).

Далее, наверху также есть две последних буквы гей ГАВАЙИ, равной 58, вот так: юд-вав-далет, гей-юд, вав-алеф-вав, гей-гей, как упоминалось. И в них тоже есть внешнее и внутреннее. И внутреннее последней гей, которая, как мы сказали, осталась наверху, становится внешним для внешнего этих двух гей и облекает их. Поэтому нужно, чтобы эта гей, называемая внутренним, выросла и удвоилась до двух гей, чтобы смочь облечь (В печатном издании, лист 32а) внешнее двух упомянутых гей. А внешнее двух упомянутых гей становится их внутренним. И получается, что теперь наверху четыре буквы гей — две облекающих для двух, как известно.

Ибо поскольку нижний аспект ГАВАЙИ де-САГ спустился внешностью и облёкся в Зеир Анпин, необходимо, чтобы все высшие ступени изменились от своего первоначального состояния и спустились вслед за ней подобно ей. И то, что вначале было наверху внешним по отношению к тому, что выше него, теперь становится внутренним для того, что ниже, которое было прежде аспектом внутреннего, а теперь называется внешним по отношению к высшему.

Вернёмся к вопросу: итак, у нас есть две гей внешних и две гей внутренних. Далее остались ещё две гей внутренних — и вот они становятся внешним для внешнего букв вав-алеф-вав, которые выше них, как мы разъяснили, что всё следует за началом: поскольку вначале спустилась та внешность буквы гей в Зеир Анпин, все предшествующие ступени должны спуститься вслед и создать новое облечение.

И внешнее букв вав-алеф-вав становится внутренним двух упомянутых гей. Поэтому нужно, чтобы эти две гей, числом 10, выросли до числа 13 — как числовое значение вав-алеф-вав, — чтобы облечь их. И вот это 13 и 13, что даёт 26, а вместе с первыми 20 от [четырёх] гей — это 46.

И теперь внутреннее букв вав-алеф-вав осталось раскрытым. И хотя от букв вав-алеф-вав и выше — это аспект Бины, как говорилось выше, тем не менее, поскольку внешнее вав-алеф-вав спустилось облечься в две гей, которые из аспекта Твуны, и по этой причине внутреннее букв вав-алеф-вав осталось раскрытым, — всё это ещё называется аспектом Твуны.

И тогда внутреннее букв вав-алеф-вав становится внешним для двух частей буквы юд в заполнении первой гей-юд, которая из аспекта Бины, следующим образом: три верхних части из 13 частей вав-алеф-вав становятся внешним для внутреннего двух частей упомянутой юд, ибо мера трёх нижних равна двум верхним. А остальные 10 нижних частей вав-алеф-вав становятся внешним для внешнего двух частей упомянутой юд. Итого — теперь 12 частей, а вместе с первыми 46 — это 58.

И все они из числа Твуны по упомянутой причине, ибо всё спускание внешнего вав было для нужд букв гей Твуны, поэтому также внутреннее вав, ставшее внешним для двух частей юд заполнения первой гей-юд Бины, тоже называется из числа Твуны. И вот как вся совокупность — 58, что числовое значение «озен» (ухо); а вместе с нижней гей, спустившейся в нос, — полное 63 (САГ), и всё — в Твуне одной.

Нужно объяснить, почему внутреннее 10 частей вав-алеф-вав все вместе стали внешним лишь для внешнего двух частей юд заполнения гей-юд, как упоминалось. Суть в том, что подобающим было бы, чтобы облеклись лишь две части, соответствующие им, и получается, что они прибавили ещё 8 дополнительных частей.

Причина в том, что у нас есть предпосылка: всякое высшее по отношению к нижнему велико на всё, что ниже его. И если подсчитаем, сколько добавок прибавили буквы ниже неё, получится 8 частей добавки, и поэтому также она прибавила 8 частей — сумму всего, что все вместе прибавили, как упоминалось.

И вот эти 8 частей добавки, которые прибавили буквы ниже неё: внутреннее нижней гей выросло в размере двух гей, как упоминалось, — получается, что прибавилось 5 частей добавки сверх подобающего. А внутреннее двух гей, которые выше неё, выросло и стало 13 частями, чтобы облечь внешнее вав, — получается ещё 3 части добавки. И вместе с первыми 5 — это 8 частей добавки. И соответственно им прибавило заполнение буквы вав от гей-юд первой 8 частей добавки, как упоминалось.

А если спросишь: почему вав-алеф-вав, которая выше двух гей, не дала им силы прибавить более чем 3 части? Ведь они выше двух гей и должны были бы прибавить 5 частей, как те прибавили в нижней гей. Ответ ясен: если бы была необходимость прибавить до 5 частей, безусловно, была бы у них возможность прибавить, но поскольку нужно было прибавить лишь те 3, чтобы завершиться до аспекта 13, как числовое значение вав-алеф-вав, — поэтому они не дали силы добавки двум гей, чтобы те прибавили более чем 3 части.

И когда притянешь свет этих двух в те восемь: верхняя часть тянется до семи, а вторая часть тянется до восьми, ибо, будучи ниже первой, она может распространиться на одну часть больше, чем распространяется первая. Получается, что первые семь частей добавки получают свет обеих верхних частей вместе, но восьмая часть получает свет лишь от второй части, которая распространилась до её места, как упоминалось.

Получается, что эти 8 частей добавки разделяются в получении света на два подразделения. И это тайна алеф-заин (1-7) из «озен», только они расположены снизу вверх, ибо алеф (1) меньше заин (7). И так вплоть до заин, которая меньше нун (50) из «озен», но в другом аспекте, как мы разъясним, ибо нун — основные, и они суть тайна «25 и 25 букв единения Шма Исраэль».

Но сначала вернёмся к вышеупомянутому вопросу: уже разъяснена причина, как все эти 58 частей — из числа Твуны. Поэтому нужно, чтобы в ней содержалась полная ГАВАЯ де-САГ (63), а это упомянутые 58; и с последней гей, спустившейся в нос, — полное 63 (САГ).

Однако три верхние части внутреннего буквы вав, ставшие внешним (В печатном издании, стр. 2) для внутреннего двух частей юд заполнения гей-юд, как говорилось выше, — они не из числа Твуны, поскольку они от вав, которая не из числа Твуны. И более того: они облекли внутреннее двух частей юд заполнения первой гей-юд самой Бины. Поэтому они не присоединяются к 63 (САГ) Твуны.

Но в другом аспекте и они — из числа Твуны, а именно: поскольку всё внешнее этой вав облеклось в две гей, которые исключительно из числа Твуны, поэтому и три верхние части внутреннего этой вав — тоже из числа Твуны в другом аспекте.

И вот каким образом: эти три упомянутые части внутреннего вав, ставшие внешним для внутреннего двух частей юд заполнения первой гей-юд, — они вместе составляют 5 частей и становятся аспектом другой буквы гей, подобно нижней гей Твуны, облекшейся в нос, называемый Зеир Анпин.

Однако эта гей — ни из числа Бины, ни из числа Твуны; она остаётся промежуточным аспектом между ними и становится ор макиф (окружающим светом) для всей Твуны — для 58 частей вместе с гей, облёкшейся в нос, числовое значение которых вместе 63 (САГ).

Получается теперь, что есть: гей наверху в тайне ор макиф для Твуны; 58 посередине в тайне Твуны; и гей внизу, облёкшаяся в нос.

И теперь, если соединишь 58 средних с нижней гей, будет 63 (САГ). А если соединишь 58 с верхней гей, ставшей ор макиф, тоже будет 63 (САГ). И это тайна стиха: «Вот происхождение Ноаха: Ноах...» и т.д. (Берешит 6:9). Сказали мудрецы, благословенной памяти, в Мидраш Раба и в Сефер га-Зоар: два раза сказано «Ноах, Ноах», чтобы намекнуть, что он — покой (нуах) высших и покой низших.

Их намёк указывает на то, что мы разъяснили: при соединении средних 58 с верхней гей будет 63 (САГ), и так же с нижней гей — 63. Итого два вида 63, и всё вместе само по себе — корень 63, как известно. Получается три вида 63. И далее мы разъясним их суть.

Основа этих 58 — лишь 25, поскольку нижняя гей спустилась вниз в нос, а то, что осталось для Твуны, — две буквы гей, буква вав-алеф-вав и две части, спустившиеся от юд заполнения верхней гей-юд Бины, — всего 25 частей. И они суть основа всего. И они — тайна 25 букв единения, которые в стихе «Шма Исраэль» (Слушай, Израиль, Втор. 6:4). Поэтому слово «шма» — от слова «шмия» (слух), ибо все эти 25 букв связаны с ухом, как упоминалось.

Также это причина сказанного мудрецами, благословенной памяти: «Читающий Шма должен дать услышать своим ушам», — и причина в том, что они связаны с ухом, как упоминалось.

Однако хотя их лишь 25, тем не менее в них есть два аспекта: внутреннее и внешнее, и тогда получается два раза 25 — 25 и 25. И это тайна стиха «и повернул так и так» (ва-йифен ко ва-ко, Шмот 2:12). И это тайна двух единений Шма, как известно.

И вот это — аспект нун (50) слова «озен», которые суть основные. А остальные восемь — это алеф-заин слова «озен», и они лишь в тайне добавки, как говорилось выше.

И далее: они разделяются на два подразделения — две буквы алеф-заин из «озен», как говорилось выше.

Известно, что в Бине есть десять сфирот, и каждая включает десять — всего сто. И это числовое значение двух букв мем-самех слова «аферсамон» (благовоние), упоминаемого в Сефер га-Зоар в начале парашат Трума. И они — тайна Бины и Твуны, которые вместе в гематрии сто.

И когда соединишь все упомянутые части, получится сто следующим образом: 5 внизу, 58 посередине, 5 вверху — итого 68; и с 33 частями, оставшимися наверху в Бине — итого 101, что есть 100 с совокупностью (коллель).

А вот что такое 33, оставшиеся в Бине: это две буквы юд-вав-далет, гей-юд в их заполнении — всего 35; и когда вычтешь 2 части последней юд заполнения гей-юд, спустившиеся вниз во внутреннее трёх верхних частей буквы вав и ставшие верхней гей над 58, как упоминалось, — остаётся наверху в Бине 33 части, как упоминалось.

Также знай, что подобно тому как разъяснялось, что есть одна ГАВАЯ де-САГ общая, включающая Бину и Твуну, и есть также другая, частная ГАВАЯ де-САГ в одной лишь Твуне, поскольку в ней распространилась вся сущность Бины впоследствии, как упоминалось, — подобным же образом нужно, чтобы и в Твуне были все сто благословений, о которых мы сказали, что есть в Бине.

И вот каким образом: разъяснялось, как в Твуне есть 58 частей, как числовое значение «озен». И ещё есть нижняя гей, распространяющаяся в носу, то есть Зеир Анпине, и она становится аспектом 42, как мы разъясним. И если соединишь 42 и 58 — получится 100 в одной лишь Твуне.

А вот как устроены эти 42: мы уже разъяснили во многих местах, что буква гей меняется в трёх начертаниях. Первое — начертание трёх линий, которые суть три вав, вот так. Второе — начертание далет-вав, вот так: гей. Третье — начертание далет-юд, вот так.

И вот, когда она в начертании далет-юд, это три линии НГЙ, и в каждой из трёх — далет-юд. Получается: три раза далет-юд — это 42.

Также это тайна упомянутых 42 — аспект 42 букв, имеющихся в ГАВАЯ де-САГ (63): 4 буквы ГАВАЙИ в простом виде, 10 букв её заполнения и 28 букв заполнения заполнения — итого 42.

И вот в этой нижней гей, облекшейся в нос, содержится вся ГАВАЯ де-САГ тоже. Получается, что эти 42, которые в ней, вместе с 58 Твуны — итого 100.

Есть ещё другая тайна в вопросе этой нижней гей, облекшейся в нос, в начертании далет-юд: в этом месте намекается высказывание мудрецов, благословенной памяти: «Почему имя Его Шаддай? Потому что Он сказал Своему миру: довольно (дай)!» Суть в том, что Йесод Бины называется Шаддай, как известно. И Йесод нижней гей (В печатном издании, стр. 3), облекшейся в нос, то есть Зеир Анпин, распространился лишь до места хазе Зеир Анпина. И тогда Он сказал: «дай» (довольно) — и не распространился далее. Поэтому его начертание — далет-юд.

Есть ещё другая причина, почему эта гей — в начертании далет-юд: известно, что парцуф Леа вышла позади Зеир Анпина напротив НГЙ Твуны, распространяющихся внутри Зеир Анпина. И Леа не распространяется далее уровня хазе Зеир Анпина сзади. И также о Лее намекали, говоря: «Он сказал Своему миру: довольно» — и она не распространилась далее, ибо она тоже называется «миром», как известно. И ей было сказано «довольно» посредством Йесод Твуны, который тоже прекращается там и не распространяется далее.

Вернёмся к разъяснению наверху: что такое те 33 части, которые в Бине наверху, как упоминалось. Уже разъяснялось у нас, что иногда буква алеф — средняя линия её разделяется надвое по длине, вот так, и тогда получается 16 вверху и 16 внизу — итого 32, которые соответствуют 32 зубам во рту. А с их совокупностью (коллель) — 33.

И известно, что буква алеф — в Бине, как сказали мудрецы, благословенной памяти: «алеф-бет — бина» (алеф-бет означает Бина). Стало быть, Бина — это алеф, и она в гематрии 33, как упоминалось.

Алеф в заполнении — алеф-ламед-пей — в гематрии 266. Раздели их на три части — получится три раза 89. И они — тайна ГАВАЙИ де-САГ (63) вместе с числом четырёх её простых букв, которые суть 26, — итого 89.

И вот как в букве алеф в заполнении, которая в гематрии 266, содержатся три ГАВАЙОТ де-САГ и три ГАВАЙОТ в простом виде. И соответственно этим трём разам 63 есть три раза 63 внизу, в Твуне: гей верхняя (5) плюс 58 — итого 63; гей нижняя (5) плюс 58 — итого 63; и всё вместе само по себе — одно 63. Итого три раза 63 в Твуне, как говорилось выше.

Известно, что три ГАВАЙОТ — это три алефа, когда они в начертании юд-вав-юд = алеф, что в гематрии 26, как числовое значение четырёх букв ГАВАЙИ в простом виде.

Таким образом, в высшей букве алеф в заполнении, которая в гематрии 266, содержатся три ГАВАЙОТ де-САГ и три алефа. А уже разъяснялось, что каждый алеф в гематрии 33, как упоминалось. Получается, что эти три алефа — три раза 33, что в гематрии 100 (с коллель). И эти 100 — наверху в Бине, подобно 100, которые мы разъясняли выше относительно Твуны.

И если соединишь эти 100 с упомянутыми 266, получится 366 — и они тайна 365 дней и четверти, которые составляют число дней солнечного года, как известно.

Я уже сообщил тебе, что алеф — это Бина, по вышеупомянутому образцу. Также сообщил тебе, что Бина — это «озен» (ухо). Также сообщил тебе разъяснение сказанного в Сефер га-Бахир: ухо (озен) по форме подобно алефу — и это понятно из вышесказанного.

Также сообщил тебе, как от 33 частей в Бине проистекают три алефа, которые суть три раза 33 и равны в гематрии 100 (с коллель). И эти 100 — их аспект — имя АДНЙ (Адонай) высшее, что здесь наверху, и они — тайна «ста подножий» (мат аданим), о которых я сообщил тебе в другом месте их суть, намекаемую в имени АДНЙ, которое в гематрии 65, а с числом 34 букв в заполнении его заполнения — итого 99, как числовое значение три раза 33. И с коллель — 100.

Также ты поймёшь объяснение стиха «Господи, услышь...» (Даниэль 9:19), ибо слышание — в ухе, которое есть Бина. Поэтому начальные буквы слов «шмаа, слаха, гакшива» (услышь, прости, внемли) равны 365 — как число упомянутых дней солнечного года, корень которых в Бине, и поэтому они начинаются с аспекта слышания. И они тайна 266 с 100, дающих 366, как говорилось выше.

Также я сообщил тебе, что имя АДНЙ пребывает в этом месте. И знай, что по этой причине основное произнесение этого стиха «Адонай шмаа...» — в Йом Кипур (День Искупления), который намекает на Бину Илаа, как известно.

Также этим ты поймёшь то, что мы написали в рассуждении о Йом Кипуре о пяти изнурениях в нём — все они аспект голосов, которыми питаются Зеир Анпин и Нуква в Йом Кипур, и они не питаются от тайны еды и питья. И ты поймёшь, как все аспекты Бины — это голоса, слышимые ухом.

Также этим ты поймёшь, что Твуна — последняя гей Бины. И это тайна сказанного в Сефер га-Тикуним: «Малхут — нефеш Твуны». Суть в том, что Твуна — аспект Малхут, называемой нефеш, Бины.

Также этим ты поймёшь сказанное в Идра де-Аазину: «Твуна — она бен (сын) и бат (дочь)», в отличие от Бины, в которой есть лишь буквы «бен юд-гей», а «бат» в ней не намекается. Суть в том, что в одной лишь Бине нет аспекта имени АДНЙ, называемого Малхут и «бат» (дочь), — в ней есть лишь числовое значение ГАВАЙИ, которое — аспект «бен» (сын). Но когда соединяется с Твуной, тогда в них есть аспект ГАВАЙИ и АДНЙ — бен и бат. И это потому, что, как мы разъяснили выше, 33 части Бины, соединяясь с 58 частями Твуны, дают в гематрии 91 — числовое значение ГАВАЙИ и АДНЙ, которые суть бен и бат.

Также ты поймёшь из упомянутого рассуждения вопрос 370 свечений (неорин), имеющихся в высших ликах (паним), называемых «трин тапухин» (два яблока). А именно: разъяснялось выше, что в высшем ухе есть три аспекта де-63 (САГ): первый — гей верхняя с 58, итого 63; второй — гей нижняя с 58, итого 63; третий — совокупность их вместе, одно 63. Итого три раза 63 в правом ухе. И подобным же образом три раза 63 в левом ухе — итого шесть раз 63, что в гематрии 378. Из них 370 свечений проистекают к ликам — двум святым яблокам. А остальные восемь — это восемь букв двух ГАВАЙОТ, имеющихся (В печатном издании, стр. 4) в «рейша хивра» (белой голове), и они наверху по обе стороны головы — правую и левую, — проистекающие к упомянутым ликам.

Также ты поймёшь ГАВАЙЮ де-МА с заполнением алефами — как она в носу (хотем), ибо там аспект Зеир Анпина. Также поймёшь, что «хотем» (нос) в гематрии 63, намекая на нижнюю гей Твуны, то есть уха, которая спустилась и облеклась в нос и стала аспектом 63, как говорилось выше. И поймёшь также вопрос «озен» (уха), которое в гематрии 58 и связано с этой гей, спустившейся в нос, — и вместе получается 63, как числовое значение «хотем» (нос).