דרוש קצר על אדם קדמון

Когда возникло в Воле Высшего Эманатора сотворить мир — причина Его творения состояла в том, чтобы облагодетельствовать творения, которых Он пожелал сотворить, дабы, когда они познают Его величие, да будет Он благословен, своими деяниями они удостоились стать колесницей (меркавой) для Него наверху и прилепиться к Нему, да будет Он благословен.

И тогда Он начал и эманировал одну точку, включающую в себя десять, и эти десять не были видны и различимы в ней. Подобно, к примеру, человеку, который составлен из четырёх стихий, и ни одна стихия из них не различима в человеке — каждая стихия сама по себе. Так и здесь — эта точка в начале своей эманации включала в себя десять, но они не были различимы в ней в отдельности.

Эта точка была эманирована в двух своих аспектах: сосуд (кли) с жизненной силой и сущностью, и свет (ор), который внутри неё, «подобно свёрнутой [одежде], чьё облачение — из неё самой». И ещё был в ней окружающий свет (ор макиф) извне от сосуда, так что в ней были совокупные аспекты десяти внутренних светов и десяти окружающих светов.

Я уже сообщил тебе, что окружающий свет больше внутреннего света, поскольку внутренний свет ограничен и сжат внутри сосуда, чего нет у окружающего света. И это тайна стиха: «И Я буду говорить с тобою там, между двух керувим», ибо Он сжимал Свою Шхину там.

Эта точка находится выше Кетер десяти сфирот, ибо десять сфирот черпают свой поток и жизненную силу из этой точки, как будет объяснено. Суть дела в том, что из этой точки распространились ещё десять точек от Кетер до Малхут следующим образом: из наиболее чистого и отборного в упомянутой точке образовался аспект точки, называемой Кетер, и распространился вниз, а остальные девять точек включены внутри неё. Из наиболее высокого и отборного из оставшегося в упомянутой точке распространилось вниз от точки Кетер и стало Хохмой, а восемь включены внутри неё. Затем шесть точек вместе, а затем Малхут — и вот завершились десять точек.

Этот аспект называется миром Тоху (хаоса) и миром Некудим (точек), как будет объяснено. И в эти десять точек, которые являются аспектом сосудов, высший свет входил следующим образом: свет Эйн Соф окружал Кетер, а от света, исходящего из Кетер, он разделялся надвое — и из него образовывался окружающий свет и внутренний свет для Хохмы, а окружающий [свет], что над Кетер, был высшим окружающим поверх окружающего Хохмы. И так во всех остальных десяти точках. Суть дела в том, что свет, который сосуд Кетер мог вместить, оставался внутри него в тайне внутреннего света, а остальной свет оставался снаружи, окружая Кетер. И так же со светом, исходящим из Кетер к Хохме, из Хохмы к Бине, из Бины к шести краям (кцавот) вместе, и от шести краёв к Малхут.