דע. כי בעולם האצילו' עצמו אין בו מסך כלל אבל בבריא' ומן הבריאה ולמטה אין האור בא שם אלא ע"י מסך גמור כי האור עובר דרך המסך ומאיר למטה ואמנ' באצילות עצמו עם היות שאין בו מסך אמנם יובדלו מדריגות חלקיו באופן אחר והוא כי הנה כתיב כי שמש ומגן ה' צבאות וכמו שאין יכולת לסבול אור השמש אם לא כאשר יתמעט ויכנס או דרך חלון צר או ע"י ריחוק מקום או ע"י מסך כן הוא באור הא"ס כי מבריאה ואילך א"א לסבלו אלא ע"י מסך ובאצילות עצמו לא יצטרך מסך אמנם יספיקו ב' ההמצאות האחרות כמו שנבאר וזה הוא כי כאשר אור הא"ס נכנס בכתר אין הכתר יכול לסבול אלא ע"י ריחוק מקום ומכתר לחכמה אין בו ריחוק רק בחי' חלון אלא שהוא חלון יותר צר וקטן מן הראשון להמעיט האור יותר גם מן בינה לשש קצוות אין בו ריחוק רק בחי' חלון אלא שהוא חלון צר וקטן יותר מן השני אמנם בשש קצוות עצמם להיותם כלם שוים כי כלם הם בחינה אחת לכן החלונות שבין זה לזה הם שוות ואח"כ מן היסוד אל המלכות בא האור דרך חלון קטן וצר יותר מכל החלונות הנז' דוגמת נקב קטן ואינו בחי' חלון גמור מה שאין כן בשש הקצוות שאין שינוי בין זה לזה כלל בשעור רחב או צרות חלונותיה' אבל השנוי אשר בהם הוא תלוי ברחוק או בקרוב בלבד:
Знай, что в самом мире Ацилут нет никакой завесы (масах) вовсе. Однако в Брие и от Брии и ниже свет приходит туда лишь через полноценную завесу, ибо свет проходит через завесу и светит вниз. Однако в самом Ацилут, хотя в нём нет завесы, ступени его частей различаются иным образом. А именно: написано «ибо солнце и щит — ГАВАЯ Цваот». Как невозможно вынести свет солнца, если он не уменьшится и не войдёт через узкое окно, или посредством удалённости места, или посредством завесы — так и со светом Эйн Соф: от Брии и далее невозможно вынести его иначе как посредством завесы, а в самом Ацилут завеса не требуется, однако достаточно двух других средств, как мы объясним.
Дело обстоит так: когда свет Эйн Соф входит в Кетер, Кетер не может вынести его иначе как посредством удалённости места. От Кетер к Хохме нет удалённости, а лишь аспект окна, но оно уже и меньше первого, чтобы уменьшить свет ещё больше. Также от Бины к шести краям (кцавот) нет удалённости, а лишь аспект окна, но оно ещё уже и меньше второго. Однако в самих шести краях, поскольку все они равны, ибо все они — один аспект, окна между ними равны. А затем от Йесода к Малхут свет приходит через окно, более малое и узкое, чем все упомянутые окна, подобно маленькому отверстию, а не полноценному окну — в отличие от шести краёв, где между ними нет различия вовсе в ширине или узости их окон, но различие между ними зависит лишь от удалённости или близости.