אבא ואמא

Друш четвёртый на вышеупомянутую тему. Знай, что мы уже разъясняли, как из Йесод Арих Анпина, который является Аба {примечание автора: мне представляется, что вкралась описка в словах «Арих Анпин, Аба»; если уж так было сказано, то имеется в виду «Арих Анпин — в Аба»} — из окончания которого выходит свечение и дыхание из устья Йесод, и оно разделяется, становясь двумя началами — Аба и Има. Вершины Аба и Имы достигают вверх бороды Арих Анпина, как сказано в Идра Зута: «в Мазале (созвездии) они включены». Поэтому их Внутренний Свет не нуждается в том, чтобы возвращаться и подниматься снизу вверх через волосы головы, подобно тому, как мы объясняли относительно волос головы Арих Анпина, которые суть Ор Хозер (Отражённый Свет). Однако всё их стремление, всё их желание и вся их жажда — возвеличить Зеир Анпин и Нукву, своих детей, и наделить их аспектом Мохин, по тайне «и небеса не чисты в глазах Его». Ибо Аба и Има вечно, из-за великой любви к детям своим, называемым З"А — а он называется «небеса» — видят, будто он не чист в глазах Его, и что всегда нужно изливать на него. Поэтому они постоянно исправляют его, наделяя его венцами и Мохин. Это также тайна «Творящий небеса и простирающий их». Поэтому Свет, который должен был бы возвращаться и подниматься в них вверх и выходить через волосы их голов, — он спускается вниз, чтобы стать Мохин для З"А и Нуквы (см. Эц Хаим, конец главы 84, врата 14, в «Шамшей»; см. также «Дерех Бинот Шореш» лист 17, оборот, вопрос 50). Из этого ты поймёшь причину, почему у Арих Анпина, у З"А и у Нуквы есть волосы, а у Аба и Имы — нет, ибо они гладкие, без волос. Причина в том, что волосы суть аспект Ор Макиф (Окружающего Света) для того Парцуфа. Поскольку Аба и Има включены в Мазаль, который находится в бороде из волос Арих Анпина, и они включены и окружены ими, у них уже есть Ор Макиф. Поэтому тот Свет спускается вниз, чтобы дать Мохин Зеир Анпину и Нукве, а они остаются гладкими, без волос. Не так у остальных, которым потребовались волосы, чтобы быть для них аспектом Окружающих Светов. Это тайна стиха «И после кожи моей окружили это» — то есть волосы, растущие с внешней стороны кожи наружу, служат аспектом Макифим (окружающих). Об этом и сказано «окружили это» (нэкфу зот). После того как мы предварили этот вопрос о волосах, имеющихся в трёх упомянутых Парцуфим, разъясним попутно различие между ними. Вот их знак: «И насадил Эшель (тамариск) в Беэр-Шеве» — начальные буквы: Адом (красный), Шахор (чёрный), Лаван (белый) — снизу вверх, подобно тому как тамариск растёт снизу вверх. Волосы Нуквы З"А — красные, по тайне того, что она называется «красная корова» (пара адума). Волосы З"А — чёрные, по тайне «кудри его волнистые, чёрные, как ворон». А волосы Арих Анпина — белые, как белый снег. Это тайна «И насадил Эшель в Беэр-Шеве», ибо Авраам, который есть мера Хесед, — это воды, которые взращивают волосы. Объяснение же сути таково: в голове З"А находится корень клипот (нечистых оболочек), которые цепляются за волосы его головы, и поэтому они чёрные. Но в волосах головы Нуквы — корень судов (динин), а не клипот как таковых, и поэтому они красные, а не чёрные и не белые. А волосы Арих Анпина суть милосердие, и поэтому они белые. Однако требует рассмотрения, ибо логика, казалось бы, подсказывает обратное — что корень клипот должен быть в Нукве, а не в мужском начале. Но суть в том, что Высший Эманатор, благословен Он, увидел: если бы суды коренились в голове З"А, они были бы чрезвычайно суровыми, ибо я уже сообщал тебе сказанное в книге Зоар, раздел Тецаве: «Суды мужского начала суровы в начале и мягки в конце», поскольку его Мохин происходят от Нецах, Год и Йесод Твуны (постигающей), которая — женское начало. И если бы корень судов был там, суды чрезвычайно усиливались бы. Так же, если бы корень клипот был в голове Нуквы, которую все клипот окружают, по тайне «как роза среди шипов», — клипот постоянно цеплялись бы за неё, и мир был бы разрушен. Поэтому дело перевернулось: корень клипот цепляется и питается от головы мужского начала, где Свет приходит к ним издалека, поскольку место клипот — внизу, в Нукве, как упомянуто. Благодаря этому у клипот нет чрезмерной привязанности, ибо они питаются из далёкого места. Не так было бы, если бы они питались от головы Нуквы вблизи. Так же и с корнем судов: если бы они коренились и питались в голове З"А, суды которого суровы в начале, суды чрезвычайно бы усиливались. Но не так обстоит теперь, когда они питаются от головы Нуквы, суды которой мягки в начале, ибо Мохин её образуются из Нецах, Год и Йесод З"А, который есть мужское начало, и суды там смягчены и не суровы. Знай также, что у Арих Анпина и у З"А есть волосы на голове и на бороде. Но у Аба — нет (в первом печатном издании, лист 52, лицевая сторона) волос ни на голове, ни на бороде, потому что, как я сообщил тебе, Аба и Има облачают Арих Анпин в двух его плечах — один справа, другой слева, — и борода Арих Анпина распространяется поверх Аба и Имы до их окончания, то есть до пупка Арих Анпина. Получается, что Аба и Има облачены внутри бороды Арих Анпина. Аба включается в восьмой Мазаль бороды, как известно, и поэтому ему не нужна борода. Также волосы головы суть аспект Ор Хозер (Отражённого Света), идущего снизу вверх внутри тела и выходящего поверх головы, чтобы стать Ор Макиф (Окружающим Светом). Но Аба включён в Мазаль, который является его Ор Макиф. Знай также, что волосы головы вырастают у человека сразу при рождении, но волосы бороды не растут до двадцати лет. Причина в том, что в голове Арих Анпина есть семь тиккуним (исправлений) головы, а затем — тринадцать тиккуним бороды, всего двадцать. Ибо тогда у человека появляется полная борода.