אבא ואמא

Друш пятый, пространный, на вышеупомянутую тему.

Знай, что выше, при разъяснении четырёх букв АВАЯ, был отчасти объяснён вопрос об Аба и Има, и смотри там. Там же было разъяснено сказанное в Сефер Йецира: «Постигай Биной и будь мудр Хохмой» и т. д. Вернёмся теперь к разъяснению этой темы, и прежде предпошлём одно предисловие. Есть три аспекта в Име Илаа (Высшей Матери). Первый называется Бина и обозначается буквой Самех. Второй называется Твуна (Постигающая) и обозначается буквой Мем конечной (закрытой). Третий также называется Твуна и обозначается буквой Далет. Нецах, Год и Йесод этой третьей, также называемой Твуна, — именно они облачаются внутрь З"А в качестве Мохин, как известно. Иногда З"А поднимается вместе с этой третьей, облачённой в него, вверх — до аспекта второй, также называемой Твуна, которая является второй по отношению к Бине. О ней сказано: «Я сплю» — «я вторая», как упомянуто в Сефер ха-Тиккуним. Тогда эта третья включается во вторую, и обе они называются Твунот (Постигающие, мн. ч.), а З"А, поднявшийся туда, называется «Муж Постигающий» (Иш Твунот). Это тайна стиха «И муж постигающий черпает её», ибо З"А, включённый с упомянутыми Твунот, черпает и пьёт, и питается водами той второй, называемой Мем закрытой. Иногда и эта вторая, будучи включённой из третьей и из З"А, как известно, поднимается к первой, называемой Бина. Тогда обе Твунот вместе с Биной — все они называются Бинот (мн. ч.), а З"А называется «с Бинот». Всё время, пока З"А не поднялся до Бины Илаа, о нём сказано: «Не с Бинот он» и т. д., поскольку в двух Твунот есть некоторый аспект Суда, и поэтому у клипот ещё есть некоторая привязанность. Поэтому «не пожалеет его Творец», ибо Твунот не являются чистым милосердием, подобно высшей Бине. Однако знай, что первое вынашивание З"А, когда он был в чреве Имы в аспекте «три включены в три», — место его пребывания тогда было в первой Твуне, которая есть первая буква Хей АВАЯ, как будет объяснено. Она называется Мем закрытой. Суть в том, что все три упомянутых аспекта Имы Илаа — все они суть один Парцуф, называемый Има, но иногда он разделяется на три упомянутых аспекта. Во время упомянутого вынашивания все они были включены вместе в один Парцуф. Получается, что когда все они в одном Парцуфе, первая Твуна находится от Хазе Имы и ниже, ибо там место чрева, в котором находится место пребывания зародыша в тайне вынашивания, а не от Хазе и выше, где место высшей Бины, как будет разъяснено далее, с Божьей помощью.

В другой раз я слышал от моего учителя, благословенна его память, следующее. Подобно тому как мы разъяснили, что внизу Нуква З"А разделяется на два аспекта, называемых Лея и Рахель, — так же и Има, Нуква Аба, разделяется на два аспекта: Бина и Твуна. Также и Аба разделяется на два аспекта: один — Хохма, второй — Исраэль Саба. Бина соединяется с Хохмой, и о них сказано: «И река выходит из Эдена» — «не разлучается их зивуг никогда, вместе выходят и вместе пребывают». А Твуна соединяется с Исраэль Саба, и их зивуг не постоянен — «временами разлучаются». Вот порядок разделения Парцуфа Имы на два упомянутых аспекта: от её головы до Хазе — это аспект Бины, а от Хазе и ниже — это Твуна, как разъяснено у нас относительно Леи и Рахели. Эта Твуна также разделяется на две половины, хотя она и включена вся в один Парцуф. А именно: до Хазе, что в ней, она не облачается, но от Хазе, что в ней, и ниже — она облачается внутрь З"А. Об этих двух половинах Твуны сказано: «И муж постигающий черпает её» — ибо это две Твунот, в смысле того, что она разделяется на эти две половины, как упомянуто. Однако это лишь один Парцуф. Знай, что иногда Бина спускается вниз и включается в Твуну как один Парцуф, а иногда Твуна поднимается вверх и включается в Бину. Когда Аба и Има соединились для передачи аспекта Мохин Зеир Анпину, как известно, тогда Бина и Твуна включились вместе, но при этом Бина спустилась вниз и включилась в Твуну. Пребывая вместе там, внизу, произошёл этот зивуг, и Мохин были помещены в Твуну. Там они пребывали в аспекте второго вынашивания, которое предназначено для Мохин З"А, как известно. И Твуна родила и вывела Мохин наружу, чтобы дать их З"А. А после того как она родила их наружу, Мохин облачились внутрь Нецах, Год и Йесод Твуны, а затем вошли внутрь З"А, как будет разъяснено на своём месте. На этом заканчивается то, что я слышал в другой раз.

Вернёмся к первому друшу. Сказано в Сефер Йецира: «Постигай (хаВеН) Хохмой и будь мудр (хаХаМ) Биной». Объяснение: мы разъяснили выше, что каждый из Аба и Има разделяется на два аспекта — Аба делится на Хохму и Исраэль Саба, а Има делится на Бину и Твуну. Аба намекается буквой Юд АВАЯ, а Има — первой буквой Хей (в первом печатном издании, оборот листа). Необходимо, чтобы в этих двух буквах Юд-Хей были намёкнуты четыре упомянутых аспекта следующим образом: в букве Юд намёкнуты зивуг Хохмы с Биной, а в букве Хей — Исраэль Саба и Твуна. Суть такова: буква Юд в наполнении содержит три буквы — Юд-Вав-Далет. Простая буква Юд, являющаяся корнем, — это Хохма, а две буквы наполнения, Вав-Далет, образующие форму Хей, — это Бина. Вот как в букве Юд, которая есть Хохма, сокрыта Бина — намёком, лишь посредством наполнения. Это и значит «постигай (хаВеН) Хохмой и будь мудр (хаХаМ) Биной»: основа написанной буквы Юд — это Хохма, а Бина скрыта в ней намёком. Но в первой букве Хей — наоборот: буква Хей намекает на Твуну, а Исраэль Саба скрыт в ней намёком, в виде отростка позади буквы Хей, подобного Юд, в таком виде: Юд-Хей, где форма Юд соединена с Хей. Это «будь мудр Биной». Необходимо дать этому объяснение: Хохма более сокрыта, чем Исраэль Саба, и так же Бина более сокрыта, чем Твуна. И мы находим различие между Аба и Има: Хохма, первая, раскрыта в простой букве, а Исраэль Саба намёкнут скрытно в отростке позади Хей. В Име же наоборот: Бина скрыта в наполнении Вав-Далет, а Твуна раскрыта в простой букве Хей. Причина этого, вкратце, в том, что я тебе сообщал: Кетер Аба и Имы облачает место Горла Арих Анпина, а это Горло является аспектом Бины Арих Анпина. Также я сообщил тебе прекрасный друш на стих «Днём заповедует Господь милость Свою» — ибо есть два аспекта в Хесед: один — вверху, под Биной, и этот Хесед распространяется во все сфирот ниже него, и он называется «днём» (йомам), о чём сказали в книге Зоар, что он называется «день, включающий все дни». Второй — это аспект Хесед, остающийся на своём месте и не распространяющийся подобно первому. Под окончанием Горла Арих Анпина, в месте начала плеч Арих Анпина, до того как видно разделение на два плеча, — там находится место верхнего Хесед, называемого «днём». Когда Свет, нисходящий от Горла, которое есть Бина Арих Анпина, спускается — он облачается в этот верхний Хесед, ибо свет Горла, который есть Бина, больше Хесед, и потому скрывается и облачается в него. После того как он скрылся в нём, Аба возник и был эманирован из аспекта того верхнего Хесед, ибо Хесед везде — это мужское начало. А Има эманировалась из аспекта Горла, которое есть Бина, подобная ей, — только принадлежащая Арих Анпину. В этом аспекте Има оказывается выше Аба, и поэтому Има скрывается и облачается внутрь Аба, ибо она выше него. Это тайна «постигай Хохмой», что есть буква Юд АВАЯ, где Хохма раскрыта в простой букве Юд, а Има скрыта внутри неё в виде Вав-Далет наполнения буквы Юд. Но затем, когда два плеча — Хесед и Гвура Арих Анпина — начали распространяться, этот Хесед является вторым, нижним Хесед. Однако он выше Гвуры, которая есть левое плечо. Тогда этот нижний Хесед облачился внутрь Гвуры. И в том месте стоят Исраэль Саба и Твуна, эманированные от Хесед и Гвуры Арих Анпина. Поэтому у них всё наоборот: Твуна раскрыта, а Исраэль Саба выше неё и скрыт в ней. Это тайна «будь мудр Биной»: в первой букве Хей АВАЯ Твуна раскрыта в букве Хей, а Исраэль Саба скрыт внутри неё в виде отростка позади Хей, имеющего форму Юд, как сказано выше. Этим ты поймёшь сказанное в Идра ха-Азину: «Затем обнаружилось, что Хохма — Аба, а Бина — Има». То есть вверху, в верхних Хохме и Бине, в месте Горла Арих Анпина, они были скрыты — Бина внутри Хохмы — и не были различимы. Но «затем», то есть в месте Хесед и Гвуры Арих Анпина, там раскрылся их аспект и стала известна их ступень — что это Аба и это Има. И это было в Исраэль Саба и Твуне, как упомянуто.

Вернёмся теперь к подробному рассмотрению Бины и Твуны. Мы разъяснили, что две буквы Вав-Далет, содержащиеся в наполнении буквы Юд, образуют форму Хей, и это — Бина Илаа (Высшая Бина). Знай, что у этой Далет тоже есть отросток сзади, подобный Юд. Получается, что форма — это Юд и два Вавин, вот так: Далет. В гематрии это составляет 22, ибо это тайна 22 букв, которые Хохма дала Бине. Теперь разъясним суть Бины и Твуны обстоятельно, и для этого нужно объяснить, почему в Бине, намёкнутой в двух буквах Вав-Далет наполнения Юд, буква Вав предшествует Далет, а в Твуне, намёкнутой в первой Хей АВАЯ, форма которой Далет-Вав, — Далет предшествует Вав. Ведь сначала было Вав-Далет, а теперь Далет-Вав. Также уточним: буква Вав в наполнении Юд имеет головку, а буква Вав внутри Хей — не имеет головки. Суть же в том, что Бина намекается лишь одной буквой Вав из наполнения Юд, и поэтому у неё есть головка — чтобы указать, что эта Бина полна своими Мохин, которые суть головка буквы Вав, а тело Вав — это шесть её оконечностей. Получается, что она полна в десяти сфирот. Но буква Далет в наполнении Юд — это аспект четырёх Мохин, называемых Хохма, Бина, Даат (а Даат включает два «венца»), которые вышли из этой Бины и облачились в тыльную сторону Нецах, Год, Йесод и Малхут её. Затем они идут и облачаются в качестве Мохин в Твуну, намёкнутую в букве Хей АВАЯ, подобно тому, как мы объяснили относительно Мохин З"А, которые сначала облачаются в тыльную сторону Нецах, Год и Йесод Твуны, а затем облачаются в него самого. Итак, буква Вав — это десять сфирот Бины самой по себе, а буква Далет — это тыльная сторона четырёх нижних сфирот Бины, внутри которых находятся Мохин Твуны. Они ещё не облачились внутрь Твуны, и поэтому Вав предшествует Далет. Однако Твуна — это форма всей первой Хей АВАЯ, образ которой Далет-Вав, и обе буквы вместе суть аспект Твуны. Далет — это четыре Мохин, те, что притянулись к ней от Бины и вначале пребывали в аспекте Далет наполнения Юд, как сказано. А теперь они притянулись в саму Твуну — подобно тому, как я сообщил тебе относительно Мохин З"А, что всякая вещь в Святости оставляет свой след в каждом месте и ступени, где она пребывала. Поэтому обе буквы Далет существуют (в первом печатном издании, оборот листа) — и та, и эта. А остальные шесть оконечностей Твуны — это буква Вав в форме буквы Хей. Поэтому у этой Вав нет головки, ибо она представляет лишь аспект шести оконечностей, а Мохин намёкнуты буквой Далет поверх Вав, как сказано. Поэтому Далет, которая суть Мохин, предшествует Вав, которая суть шесть оконечностей. Но остаётся понять: раз обе буквы Далет-Вав находятся в ней и расположены по порядку, почему же они разделены на две буквы, и четыре Мохин отделены от шести оконечностей? Ведь известно, что ножка Хей не касается её крыши. Почему не так, как в Хохме, где все десять сфирот соединены в одну букву — простую Юд, или как в Бине, где все десять сфирот соединены в одну букву — Вав с головкой? Ответ: знай, что в Высшей Бине Мохин всегда присутствуют, но в этой Твуне иногда у неё есть только шесть оконечностей, а иногда к ней добавляются четыре Мохин — подобно З"А, у которого есть лишь шесть оконечностей, и Мохин появляются у него только когда внутрь него облачаются четыре нижних — Нецах, Год, Йесод и Малхут Твуны. Так же и Нуква З"А — она получает свои Мохин посредством Нецах, Год, Йесод и Малхут З"А. Так же и с этой Твуной: у неё нет Мохин, пока она не поднимется до высшей Бины, и тогда та Далет из наполнения Юд притягивается к ней в качестве Мохин, от Нецах, Год, Йесод и Малхут Бины, с её тыльной стороны, как сказано. Однако знай, что эти четыре Мохин не облачаются как Внутренний Свет внутрь черепа Твуны. Они стоят как Ор Макиф (Окружающий Свет) над шестью её оконечностями. Вот причина, почему эта Далет не соединена с Вав, а отдалена от неё. Поэтому ты видишь, что эта Далет выглядит как Окружающий Свет поверх Вав — над головой и по бокам, не касаясь её. Это тайна стиха «Когда найден будет убитый на земле» — ибо Твуна называется «адама» (земля) — Адам-Хей, а также потому, что в ней есть красноватость судов, как будет разъяснено. Поэтому в ней нет постоянных Мохин, и потому в ней находится пустое пространство и воздух между нею и её Мохин, как сказано, — ибо ножка Хей отдалена от крыши, и между ними есть пустота. Здесь возникает вопрос, ибо в Идра ха-Азину сказано, что Твуна — это буквы Бен-Бат-Вав-Хей, то есть З"А и Нуква, форма Далет-Вав буквы Хей. Но суть в том, что эти Сын и Дочь суть сама сущность Твуны: Сын — это буква Вав, то есть шесть её оконечностей, а Дочь — это буква Далет, то есть четыре её Мохин. Но поскольку З"А и Нуква родились от неё и называются Сыном и Дочерью, ибо З"А произошёл от шести её оконечностей, а Нуква — от четырёх её Мохин, — поэтому эти две буквы Далет-Вав названы «Сын и Дочь» по имени З"А и Нуквы, которые вышли из неё. Но всегда эти Далет-Вав суть её собственная сущность и тело, как упомянуто.