אבא ואמא

Тайна стиха «Поддерживает Господь всех падающих».

Это тайна стиха «Поддерживает Господь всех падающих». Ибо эта Твуна — не что иное, как тыльная сторона (ахораим) Бины, как будет разъяснено. Поэтому у клипот есть некоторая привязанность к ней. Когда эта Твуна распространяется и спускается ниже своего места, также и З"А, находящийся под ней, вынужден спуститься со своего места, и Нуква тоже спускается ниже своего места. Тогда эти трое называются «падающими». Когда же Твуна поднимается вверх и встаёт в аспекте тыльной стороны высшей Бины, тогда и З"А с Нуквой поднимаются вместе с ней в порядке ступеней. Тогда клипот не привязываются к ней, ибо Твуна, которая есть тыльная сторона, поднялась и встала позади Бины, называемой Самех, а там у клипот нет силы. Посредством Бины, называемой Самех, «Поддерживает (Сомех) Господь всех падающих» — трёх упомянутых. Разъясним теперь, как Твуна является тыльной стороной Бины, и так же Исраэль Саба — тыльной стороной высшей Хохмы. Мы уже разъяснили выше, что иногда Твуна поднимается и включается вверху в Бину, и тогда у клипот нет привязанности к ней. Тайна в том, что всегда тот, кто ниже другого, когда поднимается вверх и включается в него, становится там аспектом тыльной стороны того другого. Так и с этой Твуной: поднявшись вверх, она становится аспектом тыльной стороны высшей Бины. Тайна же такова (в первом печатном издании, оборот листа): из тыльной стороны Бины образовалась Твуна, и известно, что всякий аспект тыльной стороны — это Имя Элоким. Это тайна сказанного в Сефер ха-Зоар, что Бина, хотя она сама — милосердие, от её стороны исходят суды. То есть она сама — милосердие, но от её «стороны» — тыльной стороны, по бокам её, обращённым назад, — оттуда исходят суды, а именно Твуна, которая произошла оттуда, и в ней есть пробуждение судов. Поэтому знай: всюду, где ты найдёшь в Сефер ха-Зоар Имя Элоким применительно к Бине, речь идёт только об этой Твуне. Она всюду называется Элоким, ибо она образовалась из аспекта тыльной стороны, называемой Элоким. Также по этой причине у клипот есть привязанность к ней — потому что она является аспектом тыльной стороны, то есть судов. Но это лишь когда она спускается ниже своего места, как упомянуто. Когда же она поднимается вверх и становится аспектом тыльной стороны высшей Бины — тогда у клипот нет привязанности к ней.

Разъясним суть этих двух аспектов — лицевой и тыльной стороны высшей Бины. Мы уже объяснили, что Хохма — это АВАЯ в наполнении Юдин, числовое значение 72 (АБ). Так же и высшая Бина — это ЭХЬЕ в наполнении Юдин, и это аспект её лицевой стороны. Но аспект тыльной стороны высшей Бины — это 120 перестановок (см. Эц Хаим, конец главы 6, врата Аба вэ-Има) Имени Элоким, как известно. Их гематрия составляет Самех (60), что есть аспект Бины, как упоминалось выше, — она называется Самех. Однако, хотя во всех десяти сфирот Бины есть по десять тыльных аспектов Элоким, тем не менее эти 120 перестановок Имени Элоким проявляются и раскрываются в ней только от места Хазе и ниже, в тыльной стороне четырёх нижних сфирот — Тиферет, Нецах, Год и Йесод. В каждом из четырёх аспектов — по 30 перестановок Элоким. Итого: четыре раза по 30 — это 120. Это тайна стиха: «Длина одного полотнища — тридцать локтей, а ширина — четыре локтя». Получается: четыре раза по тридцать — 120 упомянутых перестановок. Если сложить 4 и 30, получится «даль» (34 — бедный). Это тайна стиха «А если он беден (даль) и рука его не достигает». Когда эти 120 перестановок, составляющие четыре раза по тридцать — числовое значение «даль» — притягиваются вниз в Твуну, называемую «мать сыновей» (эм ха-баним), как разъяснено у нас, — поскольку именно она распространяется внутрь З"А в качестве Мохин, — тогда она бедна (дала), и рука её не достигает. Не читай «вэ-им даль» (с хирик), а «вэ-эм даль» (с цере под алеф). Итак, разъяснено, что лицевая сторона Бины — это ЭХЬЕ. Известно, что ЭХЬЕ заменяется Именем БУХУ (бэт-вав-хаф-вав), гематрия которого — «даль» (34), что указывает: от этого Имени произошла упомянутая тыльная сторона — 120 перестановок Элоким, то есть четыре раза по тридцать. Затем это Имя, составляющее «даль», распространяется вниз до Твуны, как было разъяснено.

(Примечание автора: я нашёл ещё одну причину, почему Бина называется «Эм» (Мать). Дело в том, что Имя ЭХЬЕ пребывает в Бине, как известно. Если наполнить Имя ЭХЬЕ Юдин или Алефин, в нём будет число 41 букв — что равно «Эм» (Мать) — в простом написании, в наполнении и в наполнении наполнения. Поэтому Бина называется «Мать сыновей», Има Илаа.) Знай также, что в Парцуфе, называемом высшая Бина, есть аспект Имени ЭХЬЕ в наполнении Юдин — в трёх высших сфирот её, а АВАЯ в наполнении САГ (63) — в семи нижних сфирот её. Так же устроен и второй Парцуф, называемый Твуна. Теперь вернёмся к нашему друшу и разъясним, как из них образовалась Твуна. Истина в том, что из тыльной стороны четырёх верхних сфирот Бины образовались четыре верхних сфиры Твуны в аспекте внутренних. А из тыльной стороны шести оконечностей Бины образовались сами шесть внутренних оконечностей Твуны. Однако когда эти 120 перестановок Элоким, являющиеся тыльной стороной Бины, распространились вниз и из них образовалась Твуна, они различимы не во внутренней её стороне, а в тыльной — там они проявляются, как будет разъяснено. Внутренняя же её сторона — это аспект тыльных букв ЭХЬЕ в наполнении Юдин Бины, как упомянуто. Эти тыльные буквы составляют в гематрии «Кадмат» (544). Когда они распространились вниз, из них образовалась Твуна в аспекте внутреннего. Подобным же образом и тыльные буквы АВАЯ в наполнении Юдин, что в Хохме, — составляющие в гематрии «Микедем» (184), — распространились вниз, и из них образовался Исраэль Саба в аспекте подлинно лицевого. Исраэль Саба и Твуна соединяются внизу посредством этих двух Имён, которые наверху были аспектом тыльной стороны Хохмы и Бины, а здесь стали аспектом лицевой стороны в Исраэль Саба и Твуне. Поэтому обрати внимание: тыльная сторона мужского начала в гематрии составляет «Микедем», а женского — «Кадмат». Это тайна стиха «И поселил к востоку (Микедем) от Сада Эден» и тайна «Кадмат Эден» — чтобы намекнуть, что то, что наверху было аспектом тыльного (ахор), внизу стало аспектом переднего (кедем), то есть лицевого, как сказано в Писании: «Сзади и спереди (ахор ва-кедем) Ты объял меня». Обрати также внимание, что тыльная сторона мужского, составляющая в гематрии «Микедем», — она также составляет «Пакад» (посетил), чтобы намекнуть, что посредством этого Имени Исраэль Саба соединяется внизу с Твуной и «посещает» её в тайне зивуга. Мы уже разъяснили, что хотя мы сказали, что тыльная сторона Бины — это тыльные буквы ЭХЬЕ в наполнении Юдин, составляющие «Кадмат», — это относится к случаю, когда они распространяются вниз во внутреннюю сторону Твуны. Но сама тыльная сторона Бины — это 120 перестановок Элоким, составляющие в гематрии Самех, как упомянуто. После того как разъяснена внутренняя сторона Твуны, разъясним тыльную её сторону, образующуюся из 120 перестановок Элоким, распространившихся в ней от Бины из её тыльной стороны, как сказано. Выше разъяснено, что эти тыльные стороны Бины проявляются в ней только в четырёх нижних сфирот, и поэтому они разделены на четыре раза по тридцать. Однако здесь, в Твуне, они проявляются больше, чем наверху, — начиная со сфиры Гвура, что в ней, поскольку и в Гвуре есть Имя Элоким. Но в Хесед, что в ней, они не начали проявляться, ибо это Хесед. Таким образом, здесь они разделяются на пять частей, соответствующих пяти сфирот: Гвура, Тиферет, Нецах, Год и Йесод. Это пять раз по 24 перестановки. Суть в том, что первые 24 перестановки начинаются с буквы Алеф, вторые 24 — с буквы Ламед, третьи — с буквы Хей, четвёртые (в первом печатном издании, лист 53, лицевая сторона) — с буквы Юд, пятые — с буквы Мем. Получается, что в сфире Гвура — 24 перестановки, начинающиеся с Алеф, и так далее в остальных пяти ступенях. По сказанному выше, каждый аспект из этих пяти называется одним Именем Элоким, поскольку все 24 перестановки составляют одну ступень и считаются одним Именем Элоким. В пяти ступенях — пять Имён Элоким. Ещё вторая причина: эти 24 перестановки одной ступени вместе с их коллелем составляют 25. И Имя Элоким тоже содержит пять букв, каждая из которых включает все пять — итого тоже 25. Вот как каждый аспект из 24 перестановок называется одним Именем Элоким. Получается, что пять ступеней — это пять Имён Элоким, составляющих в гематрии 430 (таф-ламед). Если прибавить к ним упомянутое Имя БУХУ, которое является корнем всех судов и Имён Элоким, всё вместе составит в гематрии «Твуна» с коллелем. Вот как все аспекты — 24 перестановки — намёкнуты в слове «Твуна»: все 120 перестановок Элоким с их корнем БУХУ, составляющим «даль» (34), что означает четыре раза по тридцать — 120 перестановок, исходящих от него, как упомянуто. Моше рабейну, мир ему, включал все эти 120 перестановок Элоким, по тайне «ибо и он (бе-шагам) — плоть, и дней его будет сто двадцать». То есть Моше, гематрия которого равна «бэ-шагам», как сказано в Сефер ха-Тиккуним, — его дни составляли число 120 лет, соответствующее упомянутым перестановкам, которые разделялись в нём по описанному выше принципу — в высшей Бине они делились на четыре ступени, каждая по 30 перестановок, итого 120, как мы разъяснили относительно Имени БУХУ. Это четыре Имени Элоким, составляющие в гематрии 344 (мем-шин-далет), а с коллелем — Моше (345).