אבא ואמא

Друш шестой на вышеупомянутую тему, в котором будет разъяснено, что Твуна входит внутрь З"А в качестве его Мохин.

Выше было разъяснено, что Твуна входит внутрь З"А в качестве его Мохин. Мы объяснили, что когда в него входят только Мохин Имы, тогда в него входит лишь нижняя треть Тиферет Твуны вместе с Нецах, Год и Йесод её, и тогда размер Кетер З"А составляет лишь последнюю треть Тиферет Имы. Когда же в него входят также Мохин Аба, размер Кетер З"А составляет две нижних трети Тиферет Имы. Также было разъяснено, что это тайна изречения: «Тора утверждается лишь в том, кто умерщвляет себя ради неё». Ибо из Нецах, Год и Йесод Твуны, называемой «Ми» (Кто), удаляется внутренняя сущность и духовность, поднимаясь вверх, а лишь Келим Нецах, Год и Йесод входят внутрь З"А. Внутри этих Келим облачаются Мохин З"А, которые суть его духовность, и затем всё это входит внутрь З"А. Это тайна: «Ми» (Кто) — тот, кто умерщвляет себя ради неё, то есть ради Торы, которая есть З"А. Получается, что Келим Нецах, Год и Йесод Имы становятся буквально телом и сущностью З"А. Но духовность, которая была внутри них, — духовность Твуны — остаётся выше З"А. Очевидно, что когда Твуна находится внутри З"А, она не может соединяться с Исраэль Саба. Но ведь «их зивуг не прекращается никогда», как известно. Поэтому духовность Нецах, Год и Йесод её остаётся наверху, дабы благодаря этому у Твуны была сила вновь произвести новые Келим для своих Нецах, Год и Йесод, так чтобы Твуна оставалась выше З"А целой в своём Парцуфе, во всех десяти сфирот, и могла соединяться с Исраэль Саба, и их зивуг не прекращался бы постоянно — наверху, снаружи от З"А. Очевидно, что у духовности Нецах, Год и Йесод Твуны, поднявшейся вверх, нет силы и возможности эманировать совершенно новые Келим, кроме тех, что были созданы для них при их эманации. Но суть подобна росту органов маленького тела: верхние одежды и Келим верхней половины Твуны вырастают и удлиняются, пока не облачают также сущность и духовность Нецах, Год и Йесод её внизу. Получается, что верхние Келим должны вырасти вдвое от того, чем были, чтобы достаточно было для облачения духовности нижней половины Твуны. Разъясним порядок их удвоенного роста. Выше было объяснено, что иногда З"А берёт от Тиферет Твуны лишь нижнюю треть для своего Кетер. Тогда необходимо удвоение в размере того, что вошло в З"А, а именно: в З"А вошла треть меры Тиферет и четыре другие меры — Тиферет, Нецах, Год, Йесод и Малхут Твуны, — итого четыре меры и треть. В таком же размере необходимо удвоение наверху. Каким образом? Две нижних трети Бины, что в ней, и три другие меры — Даат, Хесед и Гвура, и две верхних трети Тиферет, что в ней, — итого четыре меры и треть. Они вырастают и удваиваются: половина — для собственных нужд, половина — для восполнения недостающих четырёх мер и трети, вошедших в З"А. Получается, что для этого необходимо, чтобы З"А брал для своего Кетер лишь нижнюю треть Тиферет Твуны. Но если бы он брал две трети, тогда в З"А вошли бы четыре меры и две трети, и наверху потребовалось бы удвоить ещё четыре меры и две трети. Тогда вся сфира Бина Твуны тоже должна была бы удвоиться и разделиться: половина — для себя, половина — для восполнения недостатка, вошедшего в З"А. Это было бы великим ущербом и изъяном, ибо есть у нас предпосылка: подобно тому как подлинные Аба и Има — две сфиры Хохма и Бина из десяти общих сфирот всего мира Ацилут — их зивуг постоянен и не прекращается никогда, и оба они равны по росту, «вместе выходят и вместе пребывают», как известно, — поскольку оба равны по росту, поэтому их зивуг постоянен и не прекращается. Не так у З"А и Нуквы: поскольку Нуква не равна ему и временами у неё есть недостаток, она не может соединяться с ним, и потому их зивуг бывает временами, а не постоянно. Как этот принцип действует в упомянутых Аба и Има, так он действует во всех Хохме и Бине мира Ацилут, во всех частных аспектах. Получается, что и Хохма с Биной в десяти сфирот самой Имы равны в существовании и в росте, и их зивуг постоянен. Если бы вся Бина Имы должна была вырасти и удвоиться для восполнения недостатка того, что вошло в З"А, Бина неизбежно ослабла бы по сравнению с Хохмой Имы, поскольку Хохма Имы, которая не удваивалась и вся её сила осталась в ней, имела бы силу и преимущество над Биной, у которой половина силы отдана для восполнения нижнего недостатка. Ибо хотя мы сказали, что она выросла вдвое, несомненно, её свет уменьшился от первоначального из-за дополнительного роста, и тогда она была бы ниже Хохмы, и их зивуг прекратился бы. Поэтому необходимо, чтобы не вся она изменялась, а оставалась верхняя треть её целой и неизменной в своей силе и ступени. Поскольку в той трети она равна Хохме — этого достаточно для того, чтобы их зивуг был постоянным. Причина в том, что, как известно, Бина называется высшей Хей, форма которой — три линии: правая, левая и средняя. Получается, что когда верхняя треть её целостна — три линии целостны в аспекте Хохма, Бина и Даат, что в ней, то есть три линии. Поскольку три линии различимы в своих началах, где их основа, — нет необходимости, чтобы три линии различались в двух нижних третях, которые суть шесть нижних оконечностей, не столь значимых по сравнению с тремя высшими. Кроме того, даже эти нижние трети не изменяются от того, чем были, кроме как по необходимости — для восполнения недостатка Нецах, Год и Йесод Имы. Ещё вторая причина, близкая к упомянутой: три высших считаются как одно, и поэтому, если вся Бина изменится в своём существовании, она окажется не равной по достоинству двум первым. Но когда хотя бы высшая часть её, наиболее возвышенная, как упомянуто, остаётся в своей силе и целостности — в этом аспекте она равна двум первым, и все три считаются как одно. Общий вывод: по этим причинам Кетер З"А должен состоять лишь из нижней трети Тиферет Имы, как сказано выше.