אדם קדמון

Знай, что Теамим и Некудот — каждый из этих аспектов делится на три подразделения: те, что над буквами, — как кантилляция Зарка и огласовка Холам; те, что в середине букв, — как кантилляция Пасек и Макаф и огласовка Шурук; и те, что под буквами, — как кантилляция Тевир и огласовка Сеголь, и подобные им.

Света, находящиеся внутри Адама Кадмона, прорвались и вышли наружу через каналы, окна и отверстия в нём. Вначале стал выходить наружу свет Имени АВАЯ де-АВ (72) — через чрезвычайно узкие поры кожи и тонкие каналы, и это аспект волос, растущих на его голове. Но и в этом разделении — даже в светах, выходящих наружу через волосы — нам не дозволено заниматься, как упоминалось выше.

А вот свет аспекта {примечание переписчика: мне очень трудно понять, что волосы — это суды (дины), и как они соотносятся с Именем АВ (72), которое есть полное милосердие. Возможно, в этом месте вовсе нет судов, как мне представляется} Имени АВАЯ де-СаГ (63), который от места уха и ниже, — прорвался первым и вышел через отверстия ушей наружу.

Известно, что этот свет, выходящий наружу, ниже по качеству, чем свет, остающийся внутри, ибо при выходе света наружу он неизбежно огрубляется. Но очевидно, что, тем не менее, этот выходящий наружу свет более возвышен и чист, чем сами Келим (сосуды) Адама Кадмона.

При выходе упомянутого света через отверстия правого и левого уха он тянулся и распространялся оттуда вниз до места нижнего конца бороды, проходя вдоль волос бороды, растущих по обеим сторонам лица. Две эти линии светов вышли из двух отверстий ушей — правого и левого — и распространились вниз до нижнего конца бороды, и там они соединились, но не полным соединением, ибо между ними оставался некоторый, хоть и минимальный, промежуток.

Эти света не прилипли непосредственно к двум его щекам, а лишь тянулись над ними, покрывали и окружали их, не касаясь их. Также знай, что эти света распространились не с задней стороны лица и не с передней, а лишь по двум боковым сторонам лица — в месте роста волос бороды, как упоминалось.

Необходимо знать одно предварительное положение: наверху, в месте головы, нет аспектов тыла и лица. Причина в том, что там свет прорывается и выходит через каналы волос с задней стороны и с передней — всё в полном равенстве, и света проявляются там одинаково. Но от места уха и ниже появляются два аспекта, называемые «тыл» и «лицо», ибо там свет выходит только через отверстия — такие как ухо, глаз, нос и рот — и это всё с одной стороны. Место, где света выступают и выходят, называется «лицом», а противоположная сторона, где нет отверстий, называется «тылом». Поэтому лоб называется «лицом», а напротив него — «тылом», то есть затылком. И таким же образом оттуда вниз есть «тыл» и «лицо» по упомянутой причине.

Хотя мы сказали выше, что света уха распространились только по боковым сторонам лица, тем не менее их свечение тянется и распространяется также на заднюю сторону, окружая Адама Кадмона в этом месте — с лицевой и тыльной стороны. Но главное — лишь то, что распространяется по сторонам бороды, как упоминалось выше.

Знай, что в этом свете содержатся полных десять Сфирот следующим образом: из правого уха выходят и тянутся десять Сфирот в аспекте окружающих светов (Ор Макиф), а из левого уха вышли и протянулись десять Сфирот в аспекте внутреннего света (Ор Пними). И эти два аспекта составляют десять Сфирот во внутреннем и окружающем свете.

Далее, в другом предисловии, после завершения всего этого друша, будет разъяснено, каким образом слово «Озен» (ухо) имеет гематрию 58, что соответствует Имени АВАЯ де-СаГ (63), только без последней буквы Хей, а именно: Юд-Хей-Вав-Хей [ЮД ХИ ВАВ ХХ]. И этим ты поймёшь, как Имя АВАЯ де-СаГ начинается от места уха и ниже.

Знай, что эти десять Сфирот, вышедшие через уши, — это лишь аспект светов, и в них совершенно нет Келим (сосудов). Также знай, что эти десять Сфирот вышли соединёнными и связанными в высшей степени, и в них различим только аспект одной буквы Хей, как мы разъясним. И когда мы присоединим эту Хей к упомянутому Имени АВАЯ, которое по гематрии равно «Озен» (ухо) без одной буквы, тогда всё вместе составит 63 (СаГ) — чтобы указать, что эти десять Сфирот вышли из уха, и все они — лишь одно Имя АВАЯ де-СаГ. Пойми это.

А то, что эти десять Сфирот представляют собой аспект одной буквы Хей, объясняется так: известно, что десять Сфирот Ацилута распространяются в пяти Парцуфим — это Арих Анпин, Аба ве-Има, Зеир Анпин и Нуква, которые суть кончик Юда и четыре буквы АВАЯ, как известно. И вот эти десять Сфирот вышли включёнными вместе, как упоминалось, так что в них не различимы десять, а лишь пять — это пять упомянутых Парцуфим. И даже эти пять не проявились в аспекте разделения друг от друга, а вышли все связанными в одну букву — букву Хей. Это таким образом: форма Хей — это начертание Далет-Вав: ה, числовое значение которых 10, указывая на десять Сфирот, включённых лишь в пять аспектов, как упоминалось. Поэтому они являются аспектом одной буквы Хей.

Эти десять Сфирот при выходе вышли с большим расстоянием между внутренними и окружающими светами — ибо одни вышли из правого уха, а другие из левого. Причина в том, что если бы они были ближе друг к другу, нижние не смогли бы принять эти света вовсе. Из этого вытекает ещё одно следствие: ибо главная причина возникновения Келим — это столкновение и удар двух этих светов — окружающего и внутреннего — друг о друга, и между ними рождаются Келим. Но поскольку здесь они вышли далёкими друг от друга, и более того — даже в конце их распространения, на нижнем конце бороды, они не соединились полностью, как упоминалось, — поэтому эти света остались совершенно без Келим, как будет разъяснено ниже в контексте светов, выходящих из рта Адама Кадмона.

Также знай, что эти света, выходящие из ушей, являются аспектом Теамим (кантилляций) Имени АВАЯ де-СаГ, и более того — это высшая часть из трёх частей, как упоминалось выше, а именно: кантилляции, находящиеся над буквами.