עקודים

Вернёмся к первому вопросу — как они вышли неполными. Знай, что пять аспектов есть в светах, и это: Йехида, Хая, Нешама, Руах и Нефеш. Однако эти света, называемые Акудим, при выходе вышли лишь в аспекте самого низшего из всех света, называемого Нефеш. И они — тайна стиха: «Поклялся Господь душой Своей (бе-нафшо)» и т.д. Суть в том, что Имя АВАЯ, упомянутое здесь, — это аспект мира Некудим, из которого создаётся мир Ацилут. И Он клянётся высшим светом, который над ним, — а это мир Акудим, называемый Нефеш, по упомянутой причине, что изначально в нём раскрылся лишь аспект Нефеш. И этим поймёшь и постигнешь, сколь глубоки мысли Его, благословенного, — ибо даже аспект мира Акудим является лишь аспектом Нефеш.

И вот, не все десять светов вышли разом, а вначале вышла Сфира Малхут — и вышла лишь в аспекте Нефеш, как упоминалось. И вот одно отличие мира Акудим от мира Некудим: Акудим вышли снизу вверх — Малхут, затем Йесод и т.д., а Некудим вышли сверху вниз — Кетер, затем Хохма и т.д.

Мне, Хаиму [Виталю], представляется возможным связать это с другим друшем, записанным далее: свет уха — Нешама, свет носа — Руах, свет рта — Нефеш. Поэтому, возможно, [света Акудим] вышли лишь в аспекте Нефеш.

Я уверен, что слышал от моего учителя (благословенной памяти), что эти десять светов Акудим при выходе включали все пять своих аспектов: Йехида, Хая, Нешама, Руах, Нефеш. Однако суть в том, что раскрылся в них лишь аспект Нефеш — подобно тому, как разъясняется в отношении Нефеш нижнего человека в этом мире: при выходе из чрева матери на воздух мира он выходит, включая все пять упомянутых аспектов, но изначально раскрывается лишь Нефеш одна, а затем раскрываются остальные ступень за ступенью, в течение дней его жизни, как известно.

Затем вышел Йесод — тоже лишь в аспекте Нефеш для самого себя. И тогда, через его выход, добавилось свечение в Малхут, а именно — раскрылся в ней аспект Руах. Причина в том, что Руах приходит от шести Кцавот (краёв), как известно. Поэтому, когда выходит Йесод, начинает раскрываться в Малхут одна ступень. Но аспект Руах не завершается, пока не выйдут все шесть Кцавот — Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год и Йесод, как известно. Тогда завершается аспект Руах в Малхут.

Выходит, что при выходе каждого из шести Кцавот в Малхут раскрывался один край аспекта Руах. Известно, что Йесод не из числа Кцавот, ибо пять Хасадим (милостей) одни распространяются от Хеседа до Года, а затем все они собираются в Йесоде. Выходит, что при выходе Йесода в Малхут раскрылся лишь аспект совокупности, собранной в Йесоде от пяти Кцавот. Но когда затем вышли Год и Нецах и далее до Хеседа — тогда раскрылись пять самих Кцавот Руах в Малхут.

Итак, разъяснено, какое добавление получает Сфира Малхут с приходом шести верхних Кцавот. Однако то, что касается самих шести Кцавот, — обстоит иначе: они выходят лишь в аспекте Нефеш для самих себя. Выходит, что при выходе Йесода он вышел в аспекте Нефеш совокупности пяти Кцавот. Когда вышел Год, вышел и раскрылся один край аспекта Нефеш в Зеир Анпине, включающем шесть Кцавот. И так далее, пока не вышли все шесть Кцавот до Хеседа, и тогда завершилось раскрытие шести Кцавот Нефеш Зеир Анпина.

Есть ещё одно различие между Йесодом и пятью остальными Кцавот над ним: при приходе Года — он придал Йесоду одну силу из аспекта совокупности Нефеш. И так с каждым из пяти Кцавот — пока не вышел Хесед и придал свою совокупную силу Йесоду из аспекта Нефеш. Тогда завершился Йесод в аспекте совокупности всех пяти Кцавот, что над ним, из аспекта Нефеш. Но сами пять Кцавот — все равны по ступени, и ни один не добавляет и не даёт свою силу другому. Выходит, что при выходе Нецаха — он не добавил прибавки в Годе. И при выходе Тиферет — не добавил в Нецахе и Годе. И так со всеми. В отличие от Йесода, который создаётся из совокупности всех, и ему они необходимы, и каждый даёт ему по одной прибавке.

Выходит, что при выходе Хеседа завершился весь Зеир Анпин в аспекте Нефеш.

Затем вышла Бина — в аспекте Нефеш для себя, в аспекте Руах для Зеир Анпина и в аспекте Нешама для Малхут. Затем вышла Хохма — в аспекте Нефеш для себя, Руах для Бины, Нешама для Зеир Анпина и Хая для Малхут. Затем вышел Кетер — в аспекте Нефеш для себя, Руах для Хохмы, Нешама для Бины, Хая для Зеир Анпина и Йехида для Малхут.

Выходит, что когда завершился выход десяти Сфирот Акудим — а это при выходе Кетера, вышедшего последним из всех, — он вышел лишь в аспекте Нефеш. И это второй смысл стиха «Поклялся Господь душой Своей (бе-нафшо)», как мы разъяснили выше: мир Акудим называется «Его Нефеш», ибо Кетер в нём вышел лишь в аспекте Нефеш.

Более того — даже эта Нефеш Кетера не осталась внизу, в мире Акудим, а вернулась наверх и осталась там, прилепленной к своему месту и корню, к эманировавшему её, как будет разъяснено ниже в контексте возвращения светов Акудим к их корню.

Выходит, что из всех десяти Сфирот Акудим после завершения выхода всех полностью оказалась лишь Малхут, в которой завершились все пять аспектов светов: Йехида, Хая, Нешама, Руах и Нефеш. В отличие от всех остальных девяти Сфирот, что выше неё, — ибо все они вышли неполными, каждая по своей ступени. Причина уже была разъяснена выше: это было намеренно, чтобы им потребовалось вернуться и подняться к Эманатору для восполнения, и благодаря этому сформируется аспект Келим, как мы разъясним с Божьей помощью.