עקודים

Итак, вначале поднялся Кетер, и тогда после него поднялась Хохма, чтобы прилепиться к своему источнику, и она заняла место Кетера. Таким же образом поднялись все друг за другом, пока не оказалось, что Малхут поднялась на место Йесода.

Неизбежно, что через их подъём на место более высокое, чем их ступень, добавляется свечение во всех них.

Известно, что пять аспектов есть в Ор Пними (внутреннем свете): Йехида, Хая, Нешама, Руах и Нефеш. Однако в Ор Макиф (окружающем свете) есть лишь два высших аспекта: верхний Макиф первый — соответствующий аспекту Йехида, и Макиф второй, нижний по отношению к нему, — соответствующий аспекту Хая.

Но это относится лишь ко всем светам и Сфирот, принадлежащим к светам Акудим, выходящим из рта Адама Кадмона, и от них вниз — в общем. Однако во всех аспектах светов, что от носа Адама Кадмона и выше, включая и света носа, — во всех них есть пять аспектов внутренних светов: Йехида, Хая и т.д., и соответствующие им пять аспектов точно таких же — в их Ор Макиф. Запомни это предварительное положение.

Малхут, которая уже была совершенна в пяти аспектах своего Ор Пними (внутреннего света), — теперь получила дополнительно нижний Ор Макиф, соответствующий аспекту Хая. Зеир Анпин получил дополнительно Йехиду Ор Пними. Бина получила дополнительно Хаю Ор Пними. Хохма получила дополнительно Нешаму Ор Пними.

Затем поднялась Хохма к своему Эманатору, и за ней поднялись все остальные Сфирот по упомянутому образцу. Тогда Бина получила Йехиду Ор Пними, Зеир Анпин — нижний Макиф, соответствующий Хае, а Малхут — верхний Макиф, соответствующий Йехиде. И вот теперь Малхут завершена во всех возможных аспектах — пять внутренних светов и два окружающих света. Поэтому с этого момента Малхут более не получает никакого добавления.

Затем поднялась Бина к Эманатору, и за ней — все остальные Сфирот. Тогда Зеир Анпин — Хесед в нём — поднялся на место Кетера, а Малхут поднялась в Нецах. Тогда Зеир Анпин получил верхний Макиф, называемый Йехида, и уже завершилась вся полнота его, как у Малхут. С этого момента, при подъёме остальных Сфирот ниже Хеседа Зеир Анпина к Эманатору — каждая сама по себе, предшествуя своей соседке, — более не добавляется никакого свечения в Зеир Анпине, и тем более в Малхут.

Итак, разъяснён вопрос возвращения и подъёма их в их Эманатора.

Ещё нужно знать, что когда Кетер начинает возвращаться и подниматься, чтобы скрыться в Эманаторе, — в процессе его подъёма прекращается его первоначальное свечение, которым он светил и добавлял во все Сфирот, что ниже него. Выходит, что Малхут, получившая Йехиду Ор Пними благодаря Кетеру, — теперь теряет её, и она отходит от неё. Ибо поскольку Кетер возвращался и поднимался, его намерением уже не было светить нижним. Однако в ней остался лишь аспект Решиму (отпечаток).

Это продолжалось до завершения подъёма Кетера в Эманатора. Тогда же завершился и подъём Малхут на место Йесода. И тогда Кетер снова стал светить Малхут, как вначале, и в ней вторично добавился аспект Йехида Ор Пними. Причина в том, что когда Кетер поднялся в Эманатора, и она тоже поднялась на одну ступень и приблизилась более к Эманатору, — то, что она прежде получала от Кетера, будучи внизу, теперь она получает от самого Эманатора, ибо поднялась и приблизилась к Нему на одну ступень. Но всё время, пока длился подъём Кетера и он не завершил своего подъёма, — тогда Кетер отделял Эманатора от неё, и свет Эманатора не достигал её, и Кетер тоже не светил ей, ибо он удалялся от нижних.

Таким же образом произошло с Зеир Анпином в шести Кцавот, включённых в него: аспект внутренней Хая отошёл от них при подъёме Кетера, а по завершении его подъёма свет Хая вернулся на своё место в Зеир Анпине. Таким же образом — в Бине и Хохме с теми свечениями, что добавлялись в них от Кетера.

Также, когда Хохма поднялась к Эманатору, все Сфирот под ней потеряли свечение, добавленное им через Хохму, и осталось в них лишь Решиму (отпечаток) того света. А после завершения их подъёма в Эманатора все света вернулись на свои первоначальные места — светить в Сфирот, что ниже них.

Есть ещё одно различие: Кетер поднялся лишь на одну ступень. Но Хохма поднялась вначале на место Кетера — и тогда её свечения отошли от всех Сфирот ниже неё, пока она не завершила подъём и встала на место Кетера, и тогда её свечения вернулись. А когда она поднялась второй раз — от Кетера к Эманатору — её свечения снова отошли от Сфирот ниже неё. И когда она завершила подъём в Эманатора, свечения снова распространились, как вначале, вниз. Таким же образом следует понимать все остальные детали подъёмов каждой Сфиры к Эманатору через ступени. И дело ясно.

Причина вытекает из сказанного выше: в Зеир Анпине и Нукве завершилось всё необходимое им прежде, чем они вернулись и поднялись к Эманатору. У них было пять аспектов Ор Пними и два аспекта Ор Макиф — Йехида и Хая, как упоминалось. Чего нельзя сказать об Аба ве-Има: у Абы были лишь три аспекта Ор Пними и не более, у Имы — четыре аспекта Ор Пними и не более.

Более того: прежде чем какая-либо из десяти Сфирот вернулась и поднялась к Эманатору, Зеир Анпин и Нуква уже были совершенны во всём необходимом им для Зивуга (соединения). И это ещё один общий принцип, который нужно сообщить: капля Зивуга происходит от аспекта Мохин (мозгов), называемых Хая, то есть Хохма, и оттуда вниз. И вот, Зеир Анпин уже имел аспект внутренней Хая, называемой Хохма, — прежде чем Кетер поднялся к Эманатору. Поэтому он повернулся лицом к лицу со своей Нуквой. И не имеет значения, что Малхут, называемая Нуквой, была совершеннее его, ибо в ней была внутренняя Йехида.

Чего нельзя сказать об Абе: даже после возвращения Кетера в Эманатора в нём вовсе не раскрылся аспект внутренней Хая, то есть Хохма в нём. Поэтому он остался «спиной к спине» с Имой.

Остаётся для нас вопрос: зачем тогда Зеир Анпину и Нукве потребовалось возвращаться и подниматься к Эманатору, если они уже были полностью совершенны?

Причина проста: вся их жизненная сила и свечение исходит от Аба ве-Има. Поэтому, когда Аба ве-Има поднимаются к Эманатору для восполнения своего собственного недостатка, за ними поднимаются Зеир Анпин и Нуква, ибо вся их жизненная сила исходит от них, и они жаждут прилепиться к ним и не отделяются от них.

Есть ещё вторая причина, помимо упомянутой: вся конечная цель выхода Акудим неполными в свете, необходимом им, — состояла в том, чтобы они вернулись и поднялись для восполнения, и благодаря этому раскрылся бы в них аспект Келим. И вот, Зеир Анпин и Нуква тоже поднялись по этой причине — чтобы создать свои Келим, как мы разъясним с Божьей помощью.