אצילות

В начале Эманации Аба и Има (Отец и Мать) совершили зивуг (сочетание) и вложили в неё дух (руха) с первого соития. Этот дух — Имя ГАВАЙЯ числового значения Б"Н (52) с заполнением буквами Ге"й. Этот дух включает два украшения — Хесед (Милость) и Гвуру (Строгость), то есть два простых Имени ГАВАЙЯ, включённых воедино, числовым значением 26 и 26, что составляет одно Имя ГАВАЙЯ с заполнением буквами Ге"й, равное Б"Н (52), — чтобы Има могла родить З"А и его Нукву.

Затем они совершили второй зивуг и родили З"А и его Нукву. З"А получил новые Хасадим, а Нуква — новые Гвурот, и из них образовался аспект их Даат (Знания). Однако [эти новые Мохин] пришли облачёнными внутрь того духа, который Аба оставил в Име, включавшего старые Хесед и Гвуру, как сказано. Это будет разъяснено далее.

Сначала приведём одно предварительное положение: нет ни одного зивуга в мире, даже зивуга З"А и его Нуквы, без того чтобы прежде совершили зивуг все остальные высшие ступени — до Эйн Соф (Бесконечного). И они получают от Него, ступень за ступенью, пока не достигнут обновлённые Мохин (разумные света) Аба и Имы. Тогда они совершают зивуг и тоже производят новые Мохин для З"А и его Нуквы, а те совершают зивуг и порождают души (нешамот). Ибо Мохин, имеющиеся у них постоянно, достаточны лишь для них самих — оживлять и поддерживать самих себя, но не для порождения душ.

Эти души — действительно новые души. Однако для исправления (тиккуна) старых душ, прошедших очищение (бирур) от клипот (нечистых оболочек), куда они упали из-за греха первого человека (Адама), Каина, Эвеля (Авеля) и прочих, — не нужно, чтобы З"А и его Нуква получали новые Мохин описанным способом. Эти старые души поднимаются туда, там исправляются и становятся маим нуквин (женскими водами), как известно из [порядка] будничной молитвы после разрушения [Храма].

От второго зивуга (сочетания) Аба и Имы (Отца и Матери) были сформированы Зеир Анпин (З"А) и его Нуква, и им были даны Мохин (разумные света) — то есть душа (нешама), необходимая им самим. Среди прочего — это Мохин, называемый Даат (Знание), включающий Хасадим (милости) и Гвурот (строгости), ибо от него происходит привлечение капель для порождения потомства, то есть душ людей, как известно, согласно тайне «и познал Адам Хаву, жену свою» (Берешит 4:1).

Упомянутые Мохин, являющиеся душой З"А, пришли облачёнными внутрь духа, который Аба оставил в Име, — а это одно Имя ГАВАЙЯ с заполнением буквами Ге"й, включающее два простых Имени ГАВАЙЯ — Хесед и Гвура, как сказано.

Тогда от украшения Хасадим вырос корпус (гуфа) З"А, а от Гвурот, спустившихся в его Йесод (Основу), вышло лишь их свечение через стенки Йесода, и был выстроен корпус Нуквы. Также были созданы Йесод и Малхут (Царство) в ней, называемые сосудом зачатия, в аспекте тела, с собранием совокупности свечения Гвурот там.

Затем [З"А и Нуква] совершили первое соитие. Имя ГАВАЙЯ Хасадим осталось в З"А навсегда как жизненность для его собственных нужд. А Имя ГАВАЙЯ Гвурот было отдано ей самой, в тайне зивуга, через отверстие его Йесода, внутрь её Йесода. Это Имя ГАВАЙЯ тоже включает Хесед и Гвуру, содержащиеся в нём, как известно, ибо каждый аспект включает десять, и десять из десяти. Оно осталось там навсегда в тайне нефеш (витальной души) и жизненности её. Оно называется «дух, который муж оставил в ней при первом соитии» (руха дэ-шавак ба бааль бэ-вия кадмаа), ибо оно нисходит от З"А, называемого «руах» (дух).

Однако оба они — от аспекта духа, который Аба оставил в Име, как сказано. Возможно, что сами Гвурот — это аспект светов Гвурот, которые вырастили тело Нуквы, ибо они — её подлинная душа. А их облачение — «дух, который Аба оставил в Име» — З"А передал Нукве при первом соитии. Так мне представляется.

Затем З"А и его Нуква снова совершили зивуг, и посредством зивуга высших, как сказано, к ним были привлечены новые Мохин и новые Хасадим и Гвурот — для порождения душ людей. Тогда Хасадим были даны З"А, а Гвурот — Нукве, без зивуга, как известно. Затем они совершают настоящий зивуг: З"А привлекает новые Хасадим, и они облачаются в первоначальные Хасадим, [предназначенные] для его собственных нужд, как сказано, и он даёт их в её Йесод. А она поднимает новые Гвурот, находящиеся в её Йесоде, облачённые в первоначальные Гвурот — «дух, который З"А оставил в ней». Из этих двух аспектов создаются нижние души: мужские — из Хасадим, включённых в Гвурот Нуквы, как сказано (потому [Имя ГАВАЙЯ Нуквы] называется удвоенным Б"Н), а женские — из самих Гвурот, содержащихся в Имени ГАВАЙЯ числового значения Б"Н.

Выходит, что эти новые Хасадим и Гвурот сами являются душами. Они же называются маим нуквин (женскими водами) и маим дэхурин (мужскими водами).

Знай, что упомянутые облачения, поскольку они созданы из аспекта первоначальных Хасадим и Гвурот — жизненности и сущности самих З"А и его Нуквы, — они приходят, чтобы помогать и содействовать нижним душам, их детям, которые суть сами новые Хасадим и Гвурот, согласно тайне стиха: «Как орёл пробуждает гнездо своё, над птенцами своими парит» (Дварим 32:11) и т.д.

Этим ты поймёшь смысл стиха: «Сыны вы Господу, Богу вашему» (Дварим 14:1), а также тайну праведников, называемых «муж Божий» (иш ха-Элоким) в буквальном смысле, и [стих] «праведник властвует в страхе Божьем» (2 Шмуэль 23:3). Достаточно для понимающего.

Знай, что поскольку облачения происходят от силы самих З"А и его Нуквы, то в том первом духе (руха кадмаа), [данном] однажды, когда [З"А и Нуква] были эманированы в одном единственном первом зивуге — в ней и в нём — есть способность давать многочисленные облачения всем душам людей, приходящим через бесчисленные зивуги в разных местах, [предназначенных] для порождения душ.

Знай также, что от новых Хасадим и Гвурот, предназначенных для душ, в одном лишь зивуге разделяются бесчисленные души. Не думай, что от каждого зивуга создаётся лишь одна душа. Знай также, что сообразно ступени и аспекту души создаётся для неё облачение, в точности соответствующее ей. И не заблуждайся, упаси Боже, думая, что упомянутые облачения вторичны по отношению к душам, — ибо облачения происходят от нашего Отца и нашей Матери, да будет благословенно Их имя, а души — создания, произведённые ими.