אצילות

Дискурс о мире Ацилут (Эманации) в порядке пяти Парцуфим (конфигураций), которые в нём.

И начнём с дискурсов о мире Ацилут (Эманации) в подробностях, в порядке пяти Парцуфим (конфигураций), которые в нём. Уже разъяснено выше, в дискурсах об Адам Кадмон (Первочеловеке), суть мира Ацилут: что вначале он вышел в тайне десяти точек, и тогда назывался миром Некудим (Точек). А затем был исправлен и назван именем мира Ацилут. И вот его суть. Знай, что вначале, когда эти десять Сфирот (Божественных эманаций) вышли, в них ещё не было исправления (Тиккун). Однако они вышли тогда в аспекте всего лишь десяти точек, и были в них аспект сущности и сосудов, то есть Свет и Сосуд (Ор и Кли). И поскольку они были без исправления, аспект Сосудов, что в них, не смог выдержать высший Свет, и они разрушились и умерли. И это тайна царей, которые умерли, как сказано в Идра де-Насса, в [комментарии на] стих: «И вот цари, которые царствовали в земле Эдом» (Бытие 36:31) и так далее. И мы уже объяснили причину, почему они вышли изначально без исправления, и сказали, что намерение Высшего Эманатора было сотворить в этом мире существование сильных Клипот (скорлуп нечистоты), которые необходимы в этом мире для воздаяния наказания нечестивцам, нарушающим Его слово, благословенно Его Имя. И если бы не это, не было бы ни награды, ни наказания в этом мире вовсе. И поэтому десять упомянутых Сфирот вышли вначале без исправления, и вследствие этого те Сосуды умерли. А после их смерти вышли и были сотворены Клипот из нечистоты и шлаков, которые были в них. А после того как Клипот вышли и были отделены от них, тогда весь аспект святости и чистоты, который был в тех Сосудах, поднялся вверх и вернулся к исправлению через Тиккун, и остался чистым от упомянутых шлаков. И вот суть исправления была следующим образом: из первой точки, которая до исправления называлась именем Сфира Кетер (Венец), теперь она разделилась на три части. И это суть трёх глав, упоминаемых в начале Идра Аазину, а именно: аспект Атик Йомин (Древнего Днями) — высшая глава, и аспект А"А (Арих Анпина) — две нижние главы, в тайне Кетер и Хохма, как разъяснено у нас. И тогда они облачились один внутрь другого: Атик внутрь А"А. А затем из второй и третьей точек, которые назывались Хохма и Бина, теперь образовались два Парцуфа — Аба ве-Има (Отец и Мать), облачающие Хесед, Гвура и Тиферет А"А. А затем из шести точек, называемых Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год, Йесод, теперь образовался один Парцуф, называемый Парцуф З"А (Зеир Анпин). А из десятой точки, называемой Малхут (Царство), теперь образовался один Парцуф, называемый Нуква (Женское начало) де-З"А. И эти два Парцуфа, З"А и Нуква, облачают Нецах, Год и Йесод А"А. И то, почему всё это называется аспектом исправления (Тиккун), — по следующей причине: когда две точки, вторая и третья, называемые Хохма и Бина, поднялись вверх и облачили Хесед, Гвура и Тиферет А"А, как известно, посредством того покрытия и облачения были созданы для них Сосуды в полном Парцуфе, помимо аспекта их собственных Сосудов и их царей, первоначальных, которые умерли и спустились вниз. Которые теперь поднялись — все искры святости, что в них. И тогда Хохма и Бина — те две упомянутые точки — стали двумя полными Парцуфами, называемыми Аба ве-Има. Также шесть нижних точек, от Хесед до Йесод, — их сущность, то есть Свет, что внутри них, — остались обнажёнными без облачения, ибо их Сосуды — их цари — умерли. И чтобы облачить их, потребовалось, чтобы эти шесть точек в аспекте сущности и Светов облачали и покрывали Нецах, Год и Йесод А"А. И поднялись те Нецах, Год и Йесод в их Хесед, Гвура и Тиферет внутрь них, как разъяснено в предшествующих дискурсах. И тогда те шесть точек пребывали там в тайне Ибур (Зачатия), в тайне «три включены в три», как известно. И посредством этого были созданы Сосуды в аспекте полного Парцуфа для их Света и сущности. И тогда также все искры святости, которые были в тех царях и первоначальных Сосудах, которые умерли, — теперь поднялись вверх и соединились там вместе. И из всего этого образовался аспект одного полного Парцуфа, называемого З"А. И таким же образом произошло с десятой точкой — из неё образовался один полный Парцуф, называемый Нуква де-З"А. И получается, что вся суть упомянутых у нас зачатий (Иббурим) — все они были ради исправления (Тиккун), то есть наличия в них полного Парцуфа. Ибо когда они были вначале лишь в аспекте точки, они были повреждены. Что касается аспекта Светов и сущности, что внутри них, — они не были повреждены вовсе, не дай Бог. И поэтому в них не произошло ничего нового через зачатие. Однако новое, что произошло в них, состояло в том, что вначале они не были включены в одну точку и не могли проявить своё действие и реализовать свою силу из-за недостатка исправления Сосудов. А затем, посредством зачатия, когда все Сосуды были исправлены и стали полным Парцуфом, тогда они реализовали свою силу и проявили своё действие наружу. Ибо Свет той точки разделился на десять частей и проявил силу зрения в глазах, и слуха в ушах, и тому подобное. А затем мы вернёмся, чтобы разъяснить более подробно суть повреждения и исправления Сосудов.

И вначале мы предложим один вопрос для понимания упомянутой темы. А именно: поскольку все десять упомянутых точек, которые были до исправления, затем стали в аспекте исправления всего лишь пятью полными Парцуфами (конфигурациями), а именно А"А (Арих Анпин), Аба ве-Има (Отец и Мать) и З"А (Зеир Анпин) с Нуквой (Женским началом), — следовательно, было бы уместно, чтобы и их корень изначально, до исправления, состоял лишь из пяти точек. И тогда чем же отличается З"А от всех остальных, что каждый Парцуф создан из одной точки, а он создан из шести точек? И почему каждая из четырёх других точек не разделилась на шесть точек подобно тому, как точка З"А разделилась на шесть? И ещё: почему точка З"А разделилась именно на число шесть, а не на другое число? И было бы уместно, чтобы она разделилась на полное число — десять точек, как известно, что нет точки и нет Парцуфа, который не включал бы в себя десять Сфирот. Также необходимо понять, почему мы находим в Святом Зоаре три аспекта — зачатие (Ибур), вскармливание (Йеника) и разумы (Мохин) — применительно только к З"А, и [это] не упоминается ни для Нуквы, ни для Аба ве-Има. А если скажешь, что этого в них не было, — необходимо знать причину этого. И ответ таков. Знай, что истина в том, что хотя мы говорим, что вначале (в печатном издании лист оборот) вышли десять точек, их было всего лишь пять точек. Но суть в том, что эти пять точек не были равны в одном и том же соотношении. Ибо первая точка была велика, как все остальные десять точек. И так же точка Аба и точка Имы были велики больше всех семи, что ниже их. И три первые точки — каждая из трёх была полной во всех своих частях. То есть каждая из них состояла из десяти частей, как сказано выше, что нет точки, которая не включала бы в себя десять. И поэтому каждая из трёх стала затем полным Парцуфом, а именно А"А, Аба и Има. Однако четвёртая точка, из которой затем стал Парцуф З"А, — в ней изначально не было аспекта всех десяти частей, а лишь аспект шести частей, а четыре других части тогда в ней отсутствовали. Получается, что мало того, что все те шесть точек — это не шесть полных точек наподобие трёх первых точек, но даже все они вместе не составляют размера одной полной точки, а лишь шесть частей одной точки, из которой создаётся З"А. И вот в этом великий недостаток, который был в З"А. Ибо три точки, из которых были созданы А"А и Аба ве-Има, каждая из трёх вышла полной, включающей десять своих частей. А четвёртая точка, из которой был создан З"А, вышла с недостатком четырёх частей и вышла лишь в аспекте шести своих частей. И ещё был в нём другой великий недостаток вследствие первого недостатка. Ибо поскольку он вышел неполным, как упомянуто, то и эти шесть частей, которые вышли, не были соединены и связаны вместе в аспекте совокупности одной точки, а вышли раздельными друг от друга и разделёнными на шесть отдельных частей, разделённых друг от друга. И это причина того, что все десять частей первой точки мы называем именем одной точки, и так же десять второй точки, и десять третьей точки, — потому что они вышли все десять и десять соединёнными вместе в аспекте одной точки. Но эти шесть частей четвёртой точки вышли раздельными друг от друга, и поэтому они называются именем шести точек, хотя на самом деле это лишь шесть частей одной точки. А пятая точка имела ещё больший недостаток. Ибо из неё затем был создан Парцуф Нуква де-З"А, и ей тоже следовало иметь десять частей. Однако в ней был лишь один десятый, последний, из всех десяти её частей. И этот десятый мы называем одной точкой, хотя в действительности он — лишь десятая часть той точки. И вот точка Нуквы де-З"А вышла с недостатком гораздо большим, чем недостаток точки З"А. Общий итог таков: десять точек, которые вышли вначале, — это лишь пять точек, из которых затем были созданы пять Парцуфим. И первая, вторая и третья точки вышли каждая, включая в себя десять частей, которым надлежало в ней быть, и более того, они были связаны и соединены вместе, и все десять назывались именем одной точки по упомянутой причине. А четвёртая точка вышла, включая лишь шесть своих частей, и более того, они вышли раздельными друг от друга. И по этой причине они называются шестью точками, хотя это лишь шесть частей одной точки. А пятая точка — из неё вышла лишь десятая часть, и этот один десятый мы называем именем одной, пятой точки. И шесть частей, которые вышли из точки З"А, — это шесть его оконечностей, называемых Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год и Йесод. А три первые, которые называются Кетер, Хохма, Бина и Даат, которые суть его Мохин (Разумы), — не вышли. Но десятая часть, вышедшая из точки Нуквы де-З"А, — это Кетер, что в ней, а девять нижних, что в ней, не вышли. И теперь необходимо разъяснить причину, почему точки З"А и Нуквы вышли неполными, тогда как три первые точки вышли полными, а также разъяснить различие между З"А и Нуквой: ибо из одного вышли шесть его частей, а из другого — лишь десятая часть. И более того: в точке З"А вышли нижние части, а верхние были недостающими, тогда как в точке Нуквы вышла высшая из всех частей, а все девять нижних были недостающими.

И ответ таков. Знай, что все миры управляются исключительно через З"А (Зеир Анпин) и Нукву (Женское начало), поскольку они называются детьми Аба ве-Имы (Отца и Матери), а мы называемся детьми З"А и Нуквы, в тайне [стиха]: «Сыны вы Господу Богу вашему» (Второзаконие 14:1). И ещё, Писание говорит: «Я сказал: мир милостью строится» (Псалмы 89:3), ибо весь мир построен посредством семи нижних [Сфирот], называемых семью днями Творения, начало которых от Хесед (Милости), и они — совокупность З"А и Нуквы, как известно. И это тайна того, что ущерб от деяний нижних не достигает и не повреждает три первые точки, а именно А"А, Аба и Иму, но достигает, не дай Бог, лишь З"А и Нукву. И поэтому в начале Эманации три верхние точки вышли полными во всех своих частях, но две нижние точки, а именно З"А и Нуква, вышли неполными, как будет разъяснено. Однако и между ними есть различие, ибо ущерб, достигающий от деяний нижних Нукву де-З"А, повреждает весьма сильно, поскольку она — более нижняя и ближайшая к нам, в тайне [стиха]: «И глупый сын — скорбь матери его» (Притчи 10:1), и в тайне «и за грехи ваши отослана» (Исайя 50:1). Но ущерб, достигающий до З"А, не может повредить настолько. И поэтому точка З"А вышла более полной, чем точка Нуквы. Ибо ущерб, который делают нижние и который достигает Нуквы де-З"А, — есть ущерб, способный устранить из неё десятую, нижнюю часть; и есть ущерб, способный лишить её также девятой части, — вплоть до того, что есть ущерб, способный устранить и лишить её всех девяти нижних частей, и не останется в ней ничего, кроме одной верхней части, а именно только Кетер, что в ней. И это тайна сказанного о ней: «Иди и уменьши себя» (Талмуд, Хулин 60б), ибо она уменьшилась в аспекте девяти её нижних частей, которые удалились из неё и поднялись вверх, чтобы Клипот не зацепились за них, когда она нисходит вниз среди них. А эта верхняя часть, которая есть Кетер, что в ней, остаётся и нисходит вниз среди Клипот, в тайне [стиха]: «Ноги её нисходят к смерти» (Притчи 5:5). Ибо поскольку это высшая часть, что в ней, у Клипот нет силы зацепиться за неё чрезмерно. И это причина того, что удалились из неё нижние части, а осталась высшая, которая есть Кетер. Чего нет [в случае], если бы было по образу З"А, когда верхние удаляются, а нижние остаются. Ибо если бы девять верхних частей удалились, а десятая часть, которая есть Малхут, что в ней, осталась бы и нисходила внутрь Клипот, — они бы зацепились за неё чрезмерно, и, образно говоря (в печатном издании лист 73), ослабла бы её сила, и она бы упразднилась среди них, и мир был бы разрушен и опустошён. Но ущерб, достигающий до З"А, который выше Нуквы, не повреждает настолько по причине его возвышенности, ибо Клипот не цепляются за него так, как за Нукву, и ущерб не поднимается до него так легко, как до Нуквы. И поэтому [порядок] противоположный: во время ущерба, достигающего места З"А, три первые [Сфирот], которые суть предел возвышенности, удаляются вверх, ибо не подобает, чтобы, не дай Бог, в них был ущерб, ибо если бы, не дай Бог, [ущерб] достиг туда, мир был бы разрушен. Но шесть оконечностей его остаются на месте, ибо хотя ущерб и достигает их, он не настолько силён, как когда достигает нижних [частей] Нуквы, ибо те бы упразднились, не дай Бог, а эти не упраздняются. И в особенности потому, что не столь часто ущерб нижних достигает до самого З"А, как упомянуто. И этим хорошо разъясняется причина, почему в начале Эманации две точки З"А и Нуквы вышли неполными, и его недостаток больше её недостатка. И начнём с точки Нуквы де-З"А и скажем, что из неё вышел вначале лишь Кетер, что в ней, поскольку всё, что вышло вначале, укоренилось и стало постоянным корнем, и не сдвигается со своего места. И «что было, то и будет». Но то, что приходит впоследствии в аспекте дополнения, не является основным и может выходить и приходить, удаляться и возвращаться в соответствии с деяниями нижних. И поэтому, если бы точка Нуквы де-З"А вышла, включая все десять своих частей, они были бы в ней постоянно, и при достижении ущерба от деяний нижних не смогли бы удалиться вверх и оставались бы внутри Клипы и ущерба нижних, и были бы, не дай Бог, упразднены среди них, и мир бы был разрушен. Но ныне, когда вначале вышел лишь Кетер, что в ней, — он один укоренился в ней. И когда затем, во время исправления (Тиккун), приходят к ней все девять других частей, они приходят в аспекте дополнения и не укоренены в ней. И когда нижние согрешат и ущерб достигнет Нуквы де-З"А, тогда эти девять частей, пришедших к ней в аспекте дополнения, могут удалиться вверх, и ущерб не достигнет их. Также из этого станет понятна причина, почему Нукве не потребовались зачатие (Ибур), вскармливание (Йеника) и разумы (Мохин), как З"А. Поскольку когда эти девять её частей приходят во время исправления, они приходят в аспекте дополнения, и поэтому все они приходят одновременно, и она исправляется в одно мгновение, и ей не нужны все те сроки, которые потребовались З"А, как будет разъяснено.