אצילות

Разъяснение мишны из трактата Авот, глава 5: «Десятью речениями был создан мир»

И это тайна мишны: «Десятью речениями был создан мир. А что нам это говорит? Ведь одним речением мог быть создан! Но это для того, чтобы взыскать с нечестивцев, которые губят мир, созданный десятью речениями, и чтобы дать доброе воздаяние праведникам, поддерживающим мир, созданный десятью речениями.» И суть станет понятна из того, что мы разъяснили выше: что причиной недостатка исправления десяти точек вначале было сотворение Клипот (скорлуп нечистоты), чтобы были награда и наказание в мире — как за добро, так и за зло. И поэтому эти две точки З"А и Нуквы должны были выйти вначале не полными, каждая включая все десять своих частей, соединённых вместе в тайне одной точки, называемой одним речением. Однако каждая из них вышла разделённой на десять частей, называемых десятью отдельными речениями, разъединёнными друг от друга без связи и соединения, в отличие от трёх верхних точек А"А и Аба ве-Имы. И поскольку они были разъединены друг от друга, все десять частей каждой из двух точек не вышли вместе, но вышли некоторые их части, а некоторые остались — по причине их разделённости, как упомянуто. И это сказанное: «Десятью речениями был создан мир» — то есть десятью отдельными речениями был создан мир, который суть семь нижних [Сфирот], как сказано в Писании: «Я сказал: мир милостью строится» (Псалмы 89:3) — от Хесед и ниже. «Ведь одним речением мог быть создан» — и все десять частей точки З"А или точки Нуквы были бы включены вместе в тайне одной точки и вышли бы все десять частей соединёнными в аспекте одного речения. И объяснил причину и сказал: «Чтобы взыскать с нечестивцев» и так далее. Объяснение: поскольку Его намерение состояло в наличии награды и наказания в мире, а их ущерб достигает лишь З"А и Нуквы, как упомянуто, поэтому точка З"А и точка Нуквы вышли разделёнными в своих частях, будучи называемыми десятью речениями, а не одним речением. Ибо, будучи разделёнными вначале, а затем приходящими в аспекте дополнения, как упомянуто, — ущерб нижних не одинаков, чтобы всегда повреждать все десять речений одновременно, но будет соответствовать степени греха и ущерба нижних. Ибо иногда потребуется удалиться лишь нижней части, а иногда — двум частям, вплоть до того, что если грех будет предельно велик, удалятся все девять частей точки Нуквы и останется лишь её Кетер, как упомянуто. Чего не было бы, если бы до исправления они пришли связанными вместе и укоренёнными в ней, — тогда при любом, даже самом лёгком грехе все десять либо удалялись бы, либо все оставались, и получилось бы, что не было бы истинного и правильного суда, соразмерного степени согрешившего, и грешащий по ошибке был бы как злонамеренный, и так далее. И так же в отношении праведников не было бы истинного воздаяния, ибо есть праведник, обусловливающий сохранение одной части, и есть — [обусловливающий] все девять частей. И необходимо дать доброе воздаяние праведникам по мере их деяний справедливо. И это «чтобы взыскать с нечестивцев», ибо по мере деяний каждого из них теперь, когда [мир] создан десятью отдельными речениями, «и чтобы дать доброе воздаяние праведникам» по вышеуказанному принципу, теперь, когда [мир] создан десятью отдельными речениями. Чего не было бы, если бы все они были одним речением. И вот это одна причина — относительно аспекта праведников или нечестивцев. Есть ещё вторая причина — относительно самих речений. Ибо если бы вначале они все были одним речением, ущерб достигал бы их, и они не могли бы удалиться, и, не дай Бог, в них попал бы ущерб Клипот. Но теперь, когда они пришли в аспекте дополнения, когда нижние согрешат, упомянутые речения удалятся и не будут повреждены, не дай Бог. И как сказали [мудрецы]: «Если ты согрешил, что ты Ему сделаешь?» (Иов 35:6). И нет тут ничего, кроме наказания для нечестивцев или (в печатном издании лист оборот) доброго воздаяния для праведников, но в самих десяти речениях нет никакого ущерба, не дай Бог. И эта вторая причина тоже намекнута в словах «но чтобы взыскать с нечестивцев», ибо нет в этом ничего, кроме взыскания с нечестивцев и воздаяния доброго праведникам, но не в самих речениях. И вот суть Нуквы разъяснена хорошо, но суть З"А необходимо разъяснить подробнее. Ибо разъяснено, что во время ущерба три верхние [Сфирот] удаляются, а шесть оконечностей его остаются. И поэтому вначале вышли лишь шесть частей его точки, и они укоренились в нём постоянно, неотрывно. А затем, во время исправления, к нему добавились в аспекте дополнения те три первые. Чтобы они могли удалиться вверх во время ущерба нижних и не были бы повреждены среди Клипот, не дай Бог. И из этого станет понятна причина необходимости для З"А пройти зачатие (Ибур), вскармливание (Йеника) и [получение] разумов (Мохин) во время его исправления. Поскольку те шесть оконечностей, которые были в нём изначально, укоренённые полностью, нуждались в исправлении вначале через зачатие и вскармливание, как будет разъяснено. А затем к нему приходят три первые, называемые Мохин, в аспекте дополнения, все разом. Ибо подобно тому как все три вместе отсутствовали в нём, так и при их приходе они приходят вместе. Чего нет в Нукве де-З"А, ибо все девять её частей приходят в аспекте дополнения, поскольку все они вместе отсутствовали в ней, и поэтому нет в ней нужды в зачатии, вскармливании и разумах по образу З"А. И из этого ты поймёшь суть сказанного мудрецами, благословенна их память: «Все три — как лавуд (сплошное)» (то есть рассматриваются как единое). Также сказали: «Три первые считаются как одно». Ибо все три удаляются вместе во время ущерба и все три приходят вместе во время исправления и дополнения. Поскольку, если бы мы сказали, что при малом ущерб достигнет третьей из них, и она удалится, а две другие останутся, — нет для тебя большего повреждения, чем это: быть, не дай Бог, разъединению между самими тремя верхними, ибо это весьма великий ущерб. Получается, что невозможно сказать, что три верхние придут вначале до исправления и укоренятся в нём, ибо не смогут затем, во время ущерба нижних, удалиться, и из-за этого мир будет разрушен. Также невозможно сказать, что все три придут до исправления и укоренятся в нём, но придут все три раздельно друг от друга по образу шести оконечностей, как сказано выше, и мы скажем, что благодаря этому ущерб не достигнет всех трёх, а лишь одной из них. Ибо нет для тебя большего ущерба и повреждения, чем быть, не дай Бог, разъединению в трёх верхних, которые считаются как одно. Но шесть его нижних оконечностей пришли вначале, до исправления, и укоренились в нём. Поскольку ущерб не столь часто поднимается до З"А, как до Нуквы, как упомянуто. И тем не менее, чтобы уменьшить вред и ущерб, они пришли раздельно друг от друга, чтобы во время ущерба не все они были повреждены вместе, но ущерб достигал бы одной конкретной части, соответствующей степени греха нижних, а остальные части не получали бы ущерба, хотя и оставались бы на своём месте и не удалялись бы, поскольку они пришли и укоренились там изначально, как упомянуто. И вот разъяснена причина, почему вышли лишь шесть частей точки З"А, и почему они вышли раздельно друг от друга.