אצילות

Разъяснение сути «Решут а-Яхид» (Владение единичное) и «Решут а-Рабим» (Владение общественное), а также причины запрета работы «Борер» (Отбирание) в Шаббат.

И из этого ты поймёшь суть «Решут а-Яхид» (Владения единичного) и «Решут а-Рабим» (Владения общественного), [между которыми] запрещено переносить в Шаббат из одного владения в другое. А также причину запрета работы «Борер» (Отбирание) в Шаббат. И суть в том, что поскольку эти десять царей З"А, которые суть десять частей его точки, вышли вначале раздельными, без соединения друг с другом, они тогда назывались «Решут а-Рабим» (Владением общественным), будучи разъединёнными и не объединёнными. И поэтому ты найдёшь, что всюду, где есть разъединение и нет любви, — там есть смерть. И поэтому эти цари умерли, ибо было разъединение между ними, как сказано: «Разделилось сердце их, ныне они виновны» (Осия 10:2). И напротив, написано: «Союз идолов — Эфраим, оставь его» (Осия 4:17). И поэтому мы разъясним суть этого разъединения и соединения — что есть его природа и что было до исправления и после исправления. Знай, что точка Ариха, или Аба, или Имы, когда она вышла, была полной, включающей все десять частей, как сказано выше, и они также были соединены вместе. То есть они были расположены по образу трёх линий: правой, левой и средней. И это есть истинная связь. Но шесть частей точки З"А не вышли по образу линий, а были расположены одна на другой и не соединились вместе по образу линий. И поэтому было разъединение между ними. И известно, что если ты возьмёшь сто тростинок, каждую по отдельности, ты сможешь сломать каждую по одной, но если соединишь три тростинки вместе, их невозможно будет сломать. И вот это было до исправления. Но после исправления шесть частей точки З"А вернулись к соединению в аспекте трёх линий, как упомянуто, и тогда они утвердились. И из этого ты поймёшь причину необходимости зачатия (Ибур) З"А внутри Имы (Матери). Ибо, пребывая там вместе и будучи соединёнными, все шесть оконечностей собрались и соединились вместе. И в особенности потому, что, соединившись там вместе, к ним добавилось свечение Имы, и она усилила их мощь. И тогда они соединились и связались крепкой связью по образу линий. И суть в том, что Хесед (Милость) включился в Нецах (Вечность), Гвура (Мощь) включилась в Год (Славу), а Тиферет (Великолепие) — в Йесод (Основу). И стали «три включённые в три», как упомянуто у нас во многих местах. И пойми хорошо суть «трёх, включённых в три»: ибо три нижние включились лишь в три верхние. И это происходило в течение трёх дней впитывания (КЛИТА). А затем, с того момента и далее, к ним добавилось исправление: каждая из шести включила в себя все шесть. И это совершалось в течение девяти месяцев зачатия, называемого первым зачатием З"А, как разъяснено у нас в каванне Тфилин, в теме 21 упоминания [Имени Божьего], которые в них, что есть соединение семи нижних друг в друге в тайне трёх линий. И это 21 упоминание — смотри там. И тогда [З"А] называется «Решут а-Яхид» (Владением единичным), ибо они полностью объединились. И это тайна сказанного в Книге Тиккуним, что «Решут а-Яхид — его высота десять и ширина четыре». Это суть Имени YHVH (в печатном издании лист 46, лицевая сторона) наполнения МА (45) Алефин, в котором четыре простые буквы и десять букв в наполнении. И известно, что эта YHVH наполнения МА (45) находится в З"А. [Это] показывает, что все цари З"А были исправлены, соединены и стали одной YHVH, составленной из них всех, и [она] называется «Решут а-Яхид» (Владением единичным).

И теперь разъясним суть запрета «Борер» (Отбирания) в Шаббат. Знай, что хотя разъяснено выше, что шлаки царей З"А и Нуквы были очищены, и из них были созданы Клипот (скорлупы нечистоты) во время смерти царей, и хотя святость, что в них, тоже была очищена и поднялась вверх для исправления в тайне зачатия (Ибур) в высшей Име (Матери), — однако знай, что не вся святость была тогда полностью очищена. Остались некоторые искры святости внутри тех шлаков и Клипот, называемых «Решут а-Рабим» (Владением общественным). И вот в день Шаббата Клипа отделяется от святости, как известно. И поэтому тот, кто выносит изобилие из «Решут а-Яхид» (Владения единичного), которое есть очищенная святость вверху, к тем искрам, оставшимся внутри шлаков и Клипот, называемых «Решут а-Рабим», — возвращает к смешению святого с будничным и к зацеплению Клипы за святое. И так же наоборот — тот, кто вносит из «Решут а-Рабим», из тех искр святости, которые остались там, как упомянуто, и поднимает их в «Решут а-Яхид», как упомянуто, — тоже обусловливает смешение святого с будничным. И причина в том, что именно в будние дни Нуква де-З"А, называемая YHVH наполнения БОН (52) Хеин, нисходит вниз в изгнание среди Клипот и очищает из них те искры святости, которые остались там, и поднимает их вверх к святости. Но в Шаббат она не нисходит вниз среди Клипот для очищения тех старых искр, а отделяется от Клипот и поднимается вверх, и совокупляется с З"А, и выходят новые души от того Зивуга (Соединения). И поэтому тот, кто вносит из «Решут а-Рабим» в «Решут а-Яхид», обусловливает то, что Нуква де-З"А спустится к Клипот, называемым «Решут а-Рабим», и очистит оттуда упомянутые старые искры, и поднимет их в высший «Решут а-Яхид». И вот он смешивает святое с будничным и опускает Нукву внутрь Клипот. Получается, что запрет вносить из «Решут а-Рабим» в «Решут а-Яхид» и запрет «Борер» (Отбирания) в Шаббат — всё это одна и та же суть. Только одно [из них] по сути — отбирать внизу пищу святости из отходов Клипот, а другое по сути — поднимать ту пищу, которая во «Владении общественном», и вносить её во «Владение единичное».