אצילות

Более подробное разъяснение сути этих десяти точек: какими они были до исправления и какими — после исправления.

И вернёмся к подробному разъяснению сути этих десяти Некудим (Точек): какими они были до исправления и какими — после исправления. Знай, что хотя мы сказали, что три первые точки вышли полными, каждая в десяти своих частях, и также вышли соединёнными и связанными, и всё повреждение было в семи нижних, — тем не менее необходимо знать, что также во второй и третьей точках, которые затем стали аспектом Аба ве-Имы (Отца и Матери), тоже был некоторый ущерб и недостаток высшего Света, хотя они и относятся к трём первым, наиболее значимым точкам. Однако различие между их повреждением и повреждением семи нижних, которые суть аспект З"А и Нуквы, состоит в следующем: семь нижних спустились вниз, в мир Брия (Творения), в место Клипот, ниже мира Ацилут (Эманации), и вышли из своего мира. И поэтому о них говорится о смерти в буквальном смысле — в тайне царей, которые умерли, по причине их упразднения, пребывая внутри Клипот. Однако цари, которые спустились от двух точек Аба ве-Имы, не спустились ниже мира Ацилут, а спустились со своего высшего места вниз, на место Нуквы де-З"А, в самом мире Ацилут. И поэтому это нисхождение — не смерть, а лишь упразднение, и это не такой великий ущерб, как ущерб З"А и Нуквы, а лишь нисхождение с их величия и уровня. По образу сказанного мудрецами, благословенна их память, о стихе «И умер царь Египта» (Исход 2:23) — что его понизили в величии.

И необходимо разъяснить суть этих десяти точек — что они собой представляли до исправления. Знай, что эти десять точек, бывших началом всей Эманации, до того как в них было какое-либо исправление, — они тогда были подобны одному Парцуфу (конфигурации), но не были в полностью завершённом образе. То есть первая точка считалась и оценивалась как аспект Кетер (Венца), вторая и третья — как аспект Хохма и Бина (Мудрости и Понимания), а шесть остальных — как аспект тела. Но они не были в буквальном образе, как ныне. Тем не менее каждая точка из них включала в себя десять. То есть первая точка включала в себя совокупность всех десяти Сфирот А"А (Арих Анпина), только она была маленькой точкой и не была в образе Парцуфа, как ныне, после исправления. И таким же образом остальные точки. И уже разъяснено, что все эти десять точек вышли в аспекте сущности, Света и Сосудов (Кли). Однако все десять точек вместе, если мы соотнесём их друг с другом, — первая точка была в тайне трёх глав: аспект Атик Йомин (Древнего Днями), называемый высшей главой, и аспект А"А, который есть совокупность двух нижних глав, называемых Кетер и Хохма этой первой точки. А остальные восемь частей этой точки — от горла А"А до его конца. И даже Бина, что в них, не называется «главой», ибо она снизошла внутрь горла Ариха. И эти девять частей этой первой точки, включённой в Ариха, — это девять корневых Сфирот, упомянутых у нас в начале разъяснения Идра Аазину. А лишь два первых её раздела — Кетер и Хохма, что в ней, — называются двумя главами, будучи в голове Ариха. И над ними — «Глава, которая не познана», глава Атика, а не его тело, и они не входят в число девяти корневых Сфирот. И эти три главы вместе с остальными частями этой первой точки распространялись внутрь девяти других точек, которые суть Аба ве-Има и З"А с Нуквой, по образу того, как они [распространяются] ныне, после исправления. И прежде чем мы разъясним ущерб, произошедший в них, необходимо сообщить одно предварительное [положение]. Знай, что четыре аспекта есть в мире Ацилут в порядке расположения мужского и женского начала: как когда они были в аспекте точек до исправления, так и когда они были в аспекте полного Парцуфа после исправления. И вот их порядок: самый низкий — оба [стоят] спина к спине (АХОР БЕ-АХОР). Выше этого — спина к лицу (АХОР БЕ-ПАНИМ), то есть (в печатном издании лист оборот) мужское начало поворачивает свою спину к лицу женского начала. Ибо теперь женское начало может принимать Свет от задней стороны мужского начала через свою лицевую сторону. Но от лицевой стороны мужского начала у неё ещё нет силы принимать Свет. Выше этого — лицо к спине (ПАНИМ БЕ-АХОР), то есть мужское начало поворачивает своё лицо к спине женского начала и светит в неё. И это более высокий уровень, ибо сам Свет лица мужского начала светит в женское начало, только у неё ещё нет достаточной силы принять его через лицевую сторону, и поэтому она поворачивает свою спину и принимает через неё Свет лица [мужского начала]. И благодаря этому Свет несколько уплотняется, и когда Свет проходит через спину и достигает лицевой стороны, она уже может принять его, поскольку он несколько уплотнился. И это тайна [стиха]: «И мудрый сзади восхвалит её» (Притчи 31:23), ибо Хохма (Мудрость), которая есть мужское начало, когда его лицо смотрит на спину женского начала и светит в неё, — восхвалит её и усилит в ней свечение более, чем если бы было наоборот — спина к лицу, как упомянуто, что является второй ступенью. Выше всех — четвёртая ступень, и это пребывание мужского и женского начала лицом к лицу (ПАНИМ БЕ-ПАНИМ) друг напротив друга. Ибо тогда она принимает Свет лица мужского начала, который есть дивный Свет, и более того — нет необходимости, чтобы он вначале уплотнился через её спину, но она может принять его таким, какой он есть, чистым, через свою лицевую сторону. И после того как это предварительное [положение] разъяснено, перейдём к вышеуказанному разъяснению.

Знай, что в З"А и Нукве были все четыре упомянутых аспекта в указанном порядке. Но в Аба ве-Име (Отце и Матери) были лишь три аспекта: первый, третий и четвёртый. А второй аспект им не понадобился. И всё это — когда они были в аспекте точки до исправления, как будет разъяснено. И с этим перейдём к разъяснению. Знай, что когда были эманированы десять вышеупомянутых точек, до наступления времени их исправления — когда [мир] ещё назывался миром Ацилут, — и Аба ве-Има, и З"А с Нуквой — все они были в тайне «спина к спине» (АХОР БЕ-АХОР), что является самой низкой ступенью. Ибо не было силы ни у Имы стоять с Аба, ни у Нуквы де-З"А стоять с З"А — иначе как в аспекте спина к спине. И вот когда Аба ве-Има были в аспекте спина к спине и не могли принимать высший Свет, будучи спина к спине, тогда те их задние стороны, из аспекта их Сосудов (Келим), — они и есть цари Аба ве-Имы, которые не смогли выдержать и устоять, чтобы принять высший Свет. Они были упразднены и снизошли со своего величия вниз: десять Сосудов задней стороны Аба, из аспекта его десяти Сфирот, и десять Сосудов задней стороны Имы, из аспекта её десяти Сфирот. И они снизошли на место десятой, нижней точки, которая впоследствии, во время исправления, стала Парцуфом Нуквы де-З"А Ацилут, называемой Рахель. И десять задних сторон Аба расположились напротив лицевой стороны той десятой точки, а десять задних сторон Имы расположились и встали с задней стороны её. И та точка [оказалась] посередине: её лицо — к задним сторонам Аба, а её спина — к задним сторонам Имы. Чего нет в отношении тех царей, которые спустились от З"А и Нуквы, — в них была смерть в буквальном смысле, ибо они спустились ниже мира Ацилут, в место Клипот (скорлуп нечистоты), называемых «смерть». И поэтому о них говорится о смерти. Но эти [цари] Аба ве-Имы не умерли, как упомянуто, но снизошли со своего величия: находясь на своём месте, они были царями, а спустившись вниз, стали называться «сарим» (вельможами). И это тайна стиха: «Не все ли вельможи мои вместе — цари?» (Исайя 10:8). Ибо эти задние стороны Имы, спустившиеся вниз и ставшие «вельможами», — находясь изначально наверху, на своём месте, были царями. И далее будет разъяснено, с Божьей помощью, что из этих задних сторон Аба впоследствии, во время исправления, образовался аспект Яакова, а из этих задних сторон Имы образовался впоследствии, во время исправления, аспект Леи. И поэтому имя её намекнуто здесь в слове ХАЛО (разве не) САРАЙ, ибо ХАЛА в перестановке букв — это ЛЕА (Лея). И также она названа САРАЙ, ибо я уже сообщал тебе, что она — аспект Сарай, жены Аврама, которая есть аспект Леи. Ибо САРАЙ — это Лея, а САРА — это Рахель. И уже разъяснено, что причиной разбиения Сосудов, которые суть цари, и их смерти — был недостаток исправления в них. Ибо тогда Свет нисходит без Масаха (Экрана), и это весьма великий Свет, и нет в них способности выдержать его, и они упраздняются и разбиваются. А когда в них совершается исправление (Тиккун), как известно, тогда высший Свет нисходит через множество Масахим (Экранов), и его сила уменьшается благодаря этому, и Сосуды способны выдержать его. Что же касается причины, почему Аба ве-Има были спина к спине до исправления, — это потому, что до того как Атик Йомин (Древний Днями) начал исправляться, тем более не было никакого исправления во всей остальной Эманации. И поскольку тогда не было Масахим и множества перегородок, высший Свет нисходил в них с великой силой. И поэтому Аба и Има стояли спина к спине. Ибо когда Свет лица А"А (Арих Анпина) нисходил и распространялся вниз по прямой через грудь самого А"А, — там место стояния Аба ве-Имы, как известно. И если бы они тогда были в аспекте лицо к лицу, Сосуды аспекта лица — они чисты, прозрачны и тонки весьма, более чем Сосуды задней стороны. И когда высший Свет распространяется в них, он входит внутрь них с силой и мощью, и они не смогут принять его и, не дай Бог, умрут и разобьются, как умерли цари З"А и Нуквы, как упомянуто, и упадут на место Клипот, не дай Бог, и будет великий ущерб в высших Аба ве-Име, не дай Бог. И поэтому они были в аспекте спина к спине, ибо [задние] — это толстые и грубые Сосуды. И тогда, когда высший Свет распространялся до места груди А"А, он входил между двумя задними сторонами Аба ве-Имы, которые там находились. И поскольку [задние стороны] — это толстые Сосуды, Свет не поглощается и не входит в них с силой, а лишь в малой мере. И благодаря этому они могут принять его. И это причина того, что Аба ве-Има были тогда в аспекте спина к спине.