Sha'ar HaHakdamot (Gate of Introductions) / Atzilut

אצילות

3 · Ацилут

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

דרוש בענין שמות הספירות שבארבע עולמות ובו יתבאר סדר ארבעה עולמות
English translation not yet available
Очерк о названиях Сфирот (Божественных качеств) в четырёх мирах. В нём будет разъяснён порядок четырёх миров
הנה עולם האצילות הוא י"ס וזה פרטם ספי' ראשונה כתר והיא הנקראת א"א ספי' שנית ושלישית חו"ב הנקראי' או"א שית ספי' אחרות והס חג"ת נה"י הם הנקר' ז"א ומתחלקות אלו הו' לי"ס גמורות כמו שית' והספי' העשירי' מל' הנקר' נוק' דז"א וגם היא נחלק' לי"ס פרטיות ואלו הי"ס הנז' האירו והוציאו י' ניצוצי אור דרך המסך אשר תחת עולם האצילות ושם נעשו י"ס הנק' עולם הבריאה והם בחי' חותם של אלו הי"ס דאצילות כנז' בהקדמת ס' התקונין בד' ג' ע"ב ובד"ד ע"א וגם י"ס אלו של עולם הבריאה הם מתחלקות אל הפרצופי' הנז' שה' א"א ואו"א וז"א ונוקביה הם כדוגמת הפרצופין שבעול' האצילות כנז' אלא שאלו הם חותם המתפשט מעול' האצילות כנז' ונחת' בבריאה ואח"כ מכח (בדפו"י ע"ג) אלו הי"ס דבריאה האירו דרך המסך שתחתיו והוציאו י' נצוצות אחרות והם י"ס הנקר' עולם היצירה והם בחי' חותם אחד המתפשט מי"ס דבריאה ונחת' ביצירה וגם הם מתחלקות בסדר הפרצופין הנז' ממש אח"כ מכח אלו הי"ס דיצירה נחתמו י"ס דעשיה והם חותם אל הי"ס דיצירה וגם הם מתחלקות בסדר הפרצופין הנזכרי' והנה כל אלו הארבעי' ספי' שזכרנו בארבע עולמות אצילות בריאה יצירה עשיה כלם הם אלהיות וכלם אחדות אחד גמורה מראשית י"ס דאצילות ע"ס י"ס של העשיה אבל צריך שתדע השנוי שיש בין הי"ס של עול' זה לעול' זה. דע כי בעול' הבריאה אותם הי"ס אשר שם הנה הם נגלים ומאירי' להיות כי עולם הבריאה עליון מהיצירה והעשיה ולכן גם הג' ראשונות של י"ס דבריאה מאירי' אלא שעל ידי כן אין אור ז' תחתונו' דבריא' נכרת הארתם דסיהרא בטיהרא מאי אהניא וזהו סוד מה שאמרו בס' התקונין במקומות הרבה דתלת ספירן עילאין מקננן בבריאה ואין הכונה לו' שהם לבדם מאירות אלא שלהיות הם מאירות אין הארת הז' תחתונות נכרת ודע כי אלו הג' ראשונות שאמרנו שמאירות מקננות בבריאה אינו מדבר רק על הג' ראשונו' של הי"ס דנוקבא דז"א שבבריא' והענין הוא כי כל ג' עולמות בריא' יציר' עשי' כלם הם חלקי חיילות המלכות דאצילות ואע"פ שאמרו שם כי ג' ראשונות מקננן בכרסי' אינו על ג' ראשונות (ע"ח ש' השמו' פ"א) דאצי' אלא על ג' ראשונו' דמלכו' עצמה של בר יאה אבל ביצירה שהיא יותר למטה מהבריאה אין הג' ראשונו' של הנוקבא דז"א דיצירה מתגלי' רק אור הו"ק שבה בלבד הם מתגלי' וגם אור העשירי' שבה עם היותה מאירה אין אורה נכרת מפנין אור השש קצוות שלה שהם מאירי' מאד וזהו שאמרו שם בס' התקונין דשית ספירן מקננין במטטרו"ן ובעשי' התחתונה מכלם אין אור הט' ראשונו' שבנוק' דז"א דעשיה מאירים כלל רק העשירי' שבה בלבד וזהו שאמרו שם בס' התקונין דאימא תתאה מקננא באופן והרי נתבאר כל ד' עולמות אצילו' בריאה יצירה עשיה. ודע כי נוקבא דז"א דאצילות יש לה י"ס ובכל ספי' מי"ס שבה יש בה ג' בחי' והם פנימי ואמצעי וחצון כי הם כעין י"ס בתוך עשר אחרו' ואותם הי' בתוך י' אחרות באופן שיש בנוקבא דז"א ג' לבושים הנק' כלים וכל לבוש מהג' אלו יש בו י"ס נמצא שהם שלשי' ספי' ודע כי ג' לבושים האלו הנה הם בג' עולמות בי"ע פירוש כי כאשר נטרדה השכינה וירדה למטה בג' עולמו' הנז' הנה הי"ס שבלבוש הפנימי שלה נתלבשו בתוך י"ס דנוקבא דז"א אשר בבריאה ונעשו בחי' נשמה לאותם הי"ס דנוקבא דז"א דבריאה והלבוש אמצעי הכולל י"ס אחרות נתלבש בתוך י"ס דנוקבא דז"א דיצירה ונעשו בחי' נשמה להם והלבוש החיצון דאחורי' הכולל י"ס אחרות נתלבש בתוך י"ס דנוקבא דז"א דעשיה ונעשו בחי' נשמה אליהם והרי נתבאר ענין הכלים שלה הנקראי' גוף דנוקבא דז"א דאצילות ואמנ' ענין תקון העצמות והאורות אשר בתוכ' הנה עניינם הוא במה שאמרו בס' התקונין תקון ע' בד' קכ"ח ע"א בענין אותם הי' הויו"ת שכל הוי"ה היא בנקו' שלה בסדר קמץ פתח צירי עד ההוי"ה התשיעית שנקודה בשורק וא"ו וט' אלו הם כלם בז"א כנז' לקמן וההוי"ה העשי' לבדה היא בנוק' דז"א ואין בה נקוד כלל והנה זו ההוי"ה שהיא בלתי נקוד נעשת בחי' אור אל ג' הכלים והלבושים הנז' שהם ל' באופן זה הנה אות ה' אחרונה נקראת נפש של נוקבא דז"א ומתלבשת בתוך הכלים והלבוש החצון מכלם הנקרא אחורי' הנכלל מי"ס ואות ו' נקרא רוח שלה ומתלבשת בתוך י"ס אמצעיות שבלבוש אמצעי שלה ואות ה' ראשונה נקראת נשמה שלה ומתלבשת בתוך י"ס פנימיו' שבלבוש הפנימי שלה וכמו שנודע כי הנשמה משכנה במוח הרוח משכנו בלב והנפש משכנו בכבד כן ג' אותיות הו"ה הם נר"נ אל נוקבא דז"א והם מתלבשים תוך גוף שלה המתחלק לג' לבושים זב"ז כנז' וכל בחי' מהם מתלבש תוך לבוש אחד על דרך הנז' ואמנם אות י' של ההוי"ה שבה היא בחי' חיה הנק' נשמה לנשמה שלה והיא בתוך כולם ופנימית מכולם ודע כי כל אות מאלו ד' אותיות הוי"ה שבה גם היא מתחלקת לי' בחי' ואלו הד' אותיות הם סוד אותם הארבע אותיות של ההוי"ה שנתבאר בס"ה ריש פר' ואתה תצוה בסוד אותם הסמכין שיש לכל אות ואות ועי"ש היטב ואותה ההוי"ה שביארו שם היא ענין זאת ההוי"ה עצמה אשר בנוקבא דז"א דאצילות בלי ניקוד ואלו הי' סמכין שיש בכל אות מאלו הד' הם מתלבשי' תוך הלבו' שלו הכולל י"ס כנז' אשר גם הוא מתלבש בכל עולם מג' עולמות בריאה יצירה עשיה אמנם דע כי אע"פ שאמרנו ג' אותיות הו"ה הנזכ' הם נר"נ הנה אין זה אלא בבחי' נוקבא דז"א עצמה דאצילות אבל בבחי' ג' עולמות בריאה יצירה עשי' כבר נת' כי אותם הג' לבושים שלה הכוללי' שלשי' ספי' הם המתלבשי' תוך ג' עולמות הנז' ונעשת בחי' נשמה להם והנשמה הזו היא לבדה בחי' אלהות כי אינו נקרא אלהות רק בחי' עולם האצילות בלבד בין האורו' ובין הכלים אבל מבחי' הרוח של הג' עולמות ואילך אינם בסוד בחינת אלהות כי משם ואילך נקרא עלמא דפרודא בסוד ומשם יפרד באופן כי (בדפו"י ע"ד) חלקי הנשמה אשר בבריאה יצירה עשיה הנעשי' מבחי' הלבושים של האצילות כנז' הנה הם בחי' אלהות אבל חלקי הרוחין והנפשין והמלבושי' שהם הכלים והגוף אשר בבריאה יצירה עשיה הנה כלם הם בחי' עול' הפירוד ואינם בחי' אלהות עצמו ואמנם ענין הרוחין אשר בנוקב' בעולם הבריאה הם הרוחין אשר נתבאר בס"ה בפ' פקודי באותם הז' היכלות שנתבארו שם כי דע כי אותם ההיכלות הם הם הכלי דנוקבא דעולם הבריאה ובכל אחד ואחד יש בו חד רוחא כנז' שם וכן יש בכל אחד ואחד בחי' נפש הנז' שם בלשון חד חיותא דנפיק מגו ההוא רוחא וכן בחי' הכלים שהם הלבושים שלהם ועל ד"ז ביצירה ובעשיה ודע כי כ"ז שאמרנו עד עתה הוא בנוקבא דז"א דאצילות אשר לבושיה מתחלקים ומתלבשים בסוד נשמה של נוקבא דז"א דבריאה ויצירה ועשיה והנה על ד"ז ממש הוא בז"א עצמו דאצילות אשר ג' לבושיו מתלבשים בסוד נשמה אל ז"א דבריאה יצירה עשיה וכן על ד"ז באו"א ובא"א דאצילו' אשר לבושיה' מתלבשים בסוד נשמה באו"א ובא"א דבריאה יציר' עשיה.
English translation not yet available
Мир Ацилут (Эманации) состоит из десяти Сфирот (Божественных качеств), и вот их подробности. Первая Сфира — Кетер (Корона), и она называется Арих Анпин (А"А — Длинный Лик). Вторая и третья Сфирот — Хохма (Мудрость) и Бина (Понимание), называемые Аба и Има (Отец и Мать). Шесть остальных Сфирот — Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год, Йесод (Х"Г"Т Н"Г"Й) — называются Зеир Анпин (З"А — Малый Лик), и эти шесть подразделяются на полные десять Сфирот, как будет разъяснено. Десятая Сфира — Малхут (Царство), называемая Нуквой (женским началом) З"А, и она тоже подразделяется на десять частных Сфирот.

Эти упомянутые десять Сфирот засветили и произвели десять искр света через завесу (масах), находящуюся под миром Ацилут, и там образовались десять Сфирот, называемых миром Брия (Творения). Они являются аспектом отпечатка (хотам) десяти Сфирот Ацилут, как сказано во введении к Сэфер ха-Тикуним (лист 3б и лист 4а). Эти десять Сфирот мира Брия тоже подразделяются на упомянутые Парцуфим (конфигурации): А"А, Аба и Има, З"А и его Нуква — подобно Парцуфим мира Ацилут, как сказано, однако они являются отпечатком, распространяющимся из мира Ацилут и запечатлённым в Брие.

Затем силой десяти Сфирот Брии они засветили через завесу под ней и произвели ещё десять искр — десять Сфирот, называемых миром Йецира (Формирования). Они являются аспектом одного отпечатка, распространяющегося от десяти Сфирот Брии и запечатлённого в Йецире. Они тоже подразделяются в точности по порядку упомянутых Парцуфим. Затем силой десяти Сфирот Йециры были запечатлены десять Сфирот Асии (Действия), и они — отпечаток десяти Сфирот Йециры, и они тоже подразделяются по порядку упомянутых Парцуфим.

Все эти сорок Сфирот, которые мы упомянули в четырёх мирах — Ацилут, Брия, Йецира, Асия — все они Божественны, и все они — одно полное единство, от первых десяти Сфирот Ацилут до десяти Сфирот Асии.

Однако необходимо знать различие между десятью Сфирот одного мира и другого. Знай: в мире Брия те десять Сфирот раскрыты и светят, ибо мир Брия выше Йециры и Асии. Потому и три верхних Сфирот десяти Сфирот Брии светят. Однако из-за этого свечение семи нижних Сфирот Брии не ощущается — «луна при солнце — что проку?» В этом тайна сказанного в Сэфер ха-Тикуним во многих местах: «Три верхних Сфирот пребывают (мекананин) в Брие». Это не означает, что только они светят, — но поскольку они светят, свечение семи нижних неощутимо.

Знай, что эти три верхних [Сфирот], о которых сказано, что они пребывают в Брие, — речь идёт лишь о трёх верхних Сфирот Нуквы З"А в Брие. Суть в том, что все три мира — Брия, Йецира, Асия — все они части воинств Малхут (Царства) Ацилут. И хотя там сказано, что «три верхних пребывают в Престоле (Кисэ)», речь не о трёх верхних Сфирот Ацилут, а о трёх верхних самой Малхут Брии.

В Йецире же, которая ниже Брии, три верхних Сфирот Нуквы З"А Йециры не раскрываются — раскрывается лишь свет шести её направлений (В"К). Также и свет десятой [Сфирот] в ней, хотя он светит, но его свет неощутим перед светом шести её направлений, которые светят очень ярко. Об этом сказано в Сэфер ха-Тикуним: «Шесть Сфирот пребывают в Метатроне».

В Асие, нижнем из всех [миров], свет девяти верхних Сфирот Нуквы З"А Асии не светит вовсе — лишь десятая в ней. Об этом сказано в Сэфер ха-Тикуним: «Нижняя Мать пребывает в Офане».

Итак, разъяснены все четыре мира: Ацилут, Брия, Йецира, Асия.

Знай, что у Нуквы З"А Ацилут есть десять Сфирот, и в каждой Сфире из десяти есть три аспекта: внутренний, средний и внешний. Ибо они подобны десяти Сфирот внутри других десяти, и те — внутри ещё десяти других. Таким образом, у Нуквы З"А есть три облачения, называемые сосудами (келим), и в каждом из трёх — десять Сфирот. Итого тридцать Сфирот.

Знай, что эти три облачения пребывают в трёх мирах Брия-Йецира-Асия (БЕ"А). Смысл в том, что когда Шхина (Божественное Присутствие) была изгнана и спустилась вниз в три упомянутых мира, десять Сфирот её внутреннего облачения облачились внутрь десяти Сфирот Нуквы З"А Брии и стали аспектом нешама (души) для тех десяти Сфирот Нуквы З"А Брии. Среднее облачение, включающее десять других Сфирот, облачилось внутрь десяти Сфирот Нуквы З"А Йециры и стало аспектом нешама для них. Внешнее облачение — задней стороны (ахораим), включающее десять других Сфирот, — облачилось внутрь десяти Сфирот Нуквы З"А Асии и стало аспектом нешама для них.

Итак, разъяснён вопрос сосудов, называемых телом (гуф) Нуквы З"А Ацилут.

Что же касается исправления (тиккуна) сущностей и светов (ацмут вэ-орот), находящихся внутри них, то их суть — в том, что сказано в Сэфер ха-Тикуним (Тикун 70, лист 128а) о тех десяти Именах ГАВАЙЯ, каждое из которых огласовано своей огласовкой по порядку: камац, патах, цери — до девятого Имени ГАВАЙЯ, огласованного шурук-вав. Эти девять — все в З"А, как будет сказано далее. А десятое Имя ГАВАЙЯ одно — в Нукве З"А, и в нём нет огласовки вовсе.

Это Имя ГАВАЙЯ без огласовки становится аспектом света для трёх упомянутых сосудов и облачений, которых тридцать, следующим образом: последняя буква Ге"й называется нефеш (витальная душа) Нуквы З"А и облачается внутрь самых внешних сосудов и облачения, называемого ахораим (задняя сторона), включающего десять Сфирот. Буква Вав называется руах (дух) и облачается внутрь десяти средних Сфирот среднего облачения. Первая буква Ге"й называется нешама (душа) и облачается внутрь десяти внутренних Сфирот внутреннего облачения. Как известно: обитель нешамы — в мозге, обитель руаха — в сердце, обитель нефеш — в печени. Так три буквы Ге"й-Вав-Ге"й суть нефеш-руах-нешама для Нуквы З"А и облачаются в её тело, подразделяемое на три облачения, одно внутри другого, как сказано, и каждый аспект облачается в одно облачение описанным образом.

А буква Йод Имени ГАВАЙЯ в ней — это аспект хая (живой души), называемой нешама ле-нешама (душа для души). Она — внутри всех и внутреннее всех.

Знай, что каждая из четырёх букв Имени ГАВАЙЯ в ней тоже подразделяется на десять аспектов. Эти четыре буквы — тайна тех четырёх букв Имени ГАВАЙЯ, разъяснённых в Сэфер ха-Зоар в начале раздела Вэ-Ата Тецавэ, в связи с теми опорами (самхин), которые есть у каждой буквы, — смотри там внимательно. Та Имя ГАВАЙЯ, разъяснённая там, — это та самая Имя ГАВАЙЯ, пребывающая в Нукве З"А Ацилут, без огласовки. А десять опор в каждой из четырёх букв облачаются внутрь её облачения, включающего десять Сфирот, как сказано, и оно тоже облачается в каждый из трёх миров — Брия, Йецира и Асия.

Однако знай: хотя мы сказали, что три буквы Ге"й-Вав-Ге"й — это нефеш-руах-нешама, это только в аспекте самой Нуквы З"А Ацилут. Но в аспекте трёх миров Брия-Йецира-Асия уже было разъяснено, что три её облачения, включающие тридцать Сфирот, облачаются внутрь трёх миров и становятся аспектом нешама для них. Эта нешама одна есть аспект Божественности (элоhут), ибо Божественностью называется только аспект мира Ацилут — как света, так и сосуды. Но от аспекта руаха трёх миров и далее они не являются аспектом Божественности, ибо оттуда и далее [всё] называется «миром разделения» (альма дэ-перуда), согласно тайне «и оттуда разделяется» (Берешит 2:10).

Таким образом, части нешамы в Брие-Йецире-Асие, создаваемые из аспекта облачений Ацилут, как сказано, — они являются аспектом Божественности. Но части рухот (духов) и нефашот (витальных душ), и облачений — то есть сосуды и тела в Брие-Йецире-Асие — все они являются аспектом мира разделения и не являются аспектом самой Божественности.

Что же касается рухот (духов) Нуквы в мире Брия — это те самые рухот, разъяснённые в Сэфер ха-Зоар в разделе Пкудей в тех семи Гейхалот (Дворцах), описанных там. Ибо знай: те Дворцы — это сосуды (келим) Нуквы мира Брия. В каждом из них есть один дух (хад руха), как сказано там. И в каждом из них есть аспект нефеш, упомянутый там выражением «одно живое существо, выходящее из того духа» (хад хайюта дэ-нафик ми-го ха-hу руха). Также есть аспект сосудов — их облачений. И то же самое — в Йецире и Асие.

Знай, что всё сказанное до сих пор — о Нукве З"А Ацилут, чьи облачения подразделяются и облачаются в качестве нешама Нуквы З"А Брии, Йециры и Асии. Подобным же образом — и в самом З"А Ацилут: три его облачения облачаются в качестве нешама для З"А Брии, Йециры и Асии. И так же — в Аба и Има и в А"А Ацилут: их облачения облачаются в качестве нешама для Аба и Имы и А"А Брии, Йециры и Асии.

ונבאר עתה בחי' שמות כל אלו השלשים ספי' שיש בג' הלבושי' והכלי' של הנוקבא דז"א דאצילות ונזכיר' ממעלה למטה.
English translation not yet available
А теперь разъясним аспект имён всех тридцати Сфирот, имеющихся в трёх облачениях и сосудах Нуквы Зеир Анпина (З"А) Ацилут. Перечислим их сверху вниз.
הכתר שבה נחלק לג' לבושים. האחור שהוא החיצון הוא י' י"ה יה"ו יהו"ה והאמצעי הוא יו"ד יו"ד ה"א יו"ד ה"א וא"ו יו"ד ה"א וא"ו ה"א והפנימי הוא יו"ד ה"א וא"ו ה"א החכמה האחור הוא י' י"ה יה"ו יהו"ה והאמצעי הוא יו"ד יו"ד ה"א יו"ד ה"א ו"ו יו"ד ה"א ו"ו ה"ה והפנימי הוא יו"ד ה"א ו"ו ה"ה
English translation not yet available
Кетер в ней подразделяется на три облачения. Задняя сторона (ахор), то есть внешнее, — это: Йод, Йод-Ге"й, Йод-Ге"й-Вав, Йод-Ге"й-Вав-Ге"й. Среднее — это: Йод, Йод Ге"й-Алеф, Йод Ге"й-Алеф Вав-Алеф-Вав, Йод Ге"й-Алеф Вав-Алеф-Вав Ге"й-Алеф. Внутреннее — это: Йод Ге"й-Алеф Вав-Алеф-Вав Ге"й-Алеф.

Хохма: задняя сторона — Йод, Йод-Ге"й, Йод-Ге"й-Вав, Йод-Ге"й-Вав-Ге"й. Среднее — Йод, Йод Ге"й-Алеф, Йод Ге"й-Алеф Вав-Вав, Йод Ге"й-Алеф Вав-Вав Ге"й-Ге"й. Внутреннее — Йод Ге"й-Алеф Вав-Вав Ге"й-Ге"й.

הבינה האחור הוא א' א"ה אה"י אהי"ה והאמצעי הוא אהי"ה והפנימי הוא אל"ף ה"ה יו"ד ה"ה הדעת האחור הוא יו"ד יו"ד ה"א יו"ד ה"א וא"ו יו"ד ה"א וא"ו ה"א. והאמצעי הוא יו"ד יו"ד ה"ה יו"ד ה"ה ו"ו יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה והפנימי הוא יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה החסד האחו' הוא א"ל והאמצעי הוא אל"ף אל"ף למ"ד והפנימי הוא אל"ף למ"ד הגבורה האחו' הוא אכדט"ם והאמצעי הוא אלהי"ס והפנימי הוא יהו"ה בניקוד אלהי"ם התפארת האחור הוא השתפ"א האמצעי צבאו"ת הפנימי הוא אל"ף למ"ד ה"י יו"ד מ"ם הנצח האחור הוא ב"ם והאמצעי הוא א' א"ל והפנימי הוא א"ל ההוד האחו' הוא במוכ"ן והאמצעי הוא א' א"ל אל"ה אלה"י אלהי"ס והפנימי הוא אלהי"ס היסוד האחו' הוא ש' ש"ד שד"י והאמצעי הוא שד"י והפנימי הוא שי"ן דל"ת יו"ד. המלכות שבה האחור הוא א' א"ד אד"נ אדנ"י. והאמצעי הוא אדנ"י והפנימי הוא אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד. והנה הנשמ' שלהם הוא שם יהו"ה בלתי נקוד. אות י' נשמה לנשמה לפני' מכלם אות ה נשמה לי"ס פנימיות. אות ו' רוח לי"ס אמצעיות. אות ה אחרונה נפש לי"ס של אחור'. ודע כי לג' מלבושי' אלו שכל לבוש מהם כלול מי"ס כנז' הנה יש להם ג"כ בחי' או"מ אליהם ונמצא כי לי"ס של לבוש האחור יש כנגדו י' מקיפים. וכן לי"ס של לבוש האמצעי יש להם י' מקיפים. וכן לי"ס של לבוש הפנימי יש להם י' מקיפי' ונמצא כי לג' בחי' שבכתר שבה יש לה ג' מקיפים וכן בכל ספי' וספי' שבה ונמצא שהם שלשים לבושים פנימיים ושלשי' מקיפי' ודע כי כל אלו ג' מקיפי' הם מקיפי' מחוץ כל שלשה הלבושים פנימיים הנזכרים שיש בכל ספירה וספירה:
English translation not yet available
Бина: задняя сторона — Алеф, Алеф-Ге"й, Алеф-Ге"й-Йод, Алеф-Ге"й-Йод-Ге"й. Среднее — ЭГЙЕ. Внутреннее — Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Ге"й Йод-Вав-Далет Ге"й-Ге"й.

Даат: задняя сторона — Йод, Йод Ге"й-Алеф, Йод Ге"й-Алеф Вав-Алеф-Вав, Йод Ге"й-Алеф Вав-Алеф-Вав Ге"й-Алеф. Среднее — Йод, Йод Ге"й-Ге"й, Йод Ге"й-Ге"й Вав-Вав, Йод Ге"й-Ге"й Вав-Вав Ге"й-Ге"й. Внутреннее — Йод Ге"й-Ге"й Вав-Вав Ге"й-Ге"й.

Хесед: задняя сторона — ЭЛЬ. Среднее — Алеф-Ламед-Пе, Алеф-Ламед-Пе Ламед-Мем-Далет. Внутреннее — Алеф-Ламед-Пе Ламед-Мем-Далет.

Гвура: задняя сторона — АХДТМ. Среднее — ЭЛОКИМ. Внутреннее — ГАВАЙЯ с огласовкой ЭЛОКИМ.

Тиферет: задняя сторона — Ге"й-Шин-Тав-Пе-Алеф. Среднее — ЦВАОТ. Внутреннее — Алеф-Ламед-Пе Ламед-Мем-Далет Ге"й-Йод Йод-Вав-Далет Мем-Мем.

Нецах: задняя сторона — Бет-Мем. Среднее — Алеф, Алеф-Ламед. Внутреннее — ЭЛЬ.

Год: задняя сторона — БМВХН. Среднее — Алеф, Алеф-Ламед, Алеф-Ламед-Ге"й, Алеф-Ламед-Ге"й-Йод, Алеф-Ламед-Ге"й-Йод-Мем (ЭЛОКИМ). Внутреннее — ЭЛОКИМ.

Йесод: задняя сторона — Шин, Шин-Далет, Шин-Далет-Йод. Среднее — ШАДДАЙ. Внутреннее — Шин-Йод-Нун Далет-Ламед-Тав Йод-Вав-Далет.

Малхут в ней: задняя сторона — Алеф, Алеф-Далет, Алеф-Далет-Нун, Алеф-Далет-Нун-Йод. Среднее — АДОНАЙ. Внутреннее — Алеф-Ламед-Пе Далет-Ламед-Тав Нун-Вав-Нун Йод-Вав-Далет.

Их нешама (душа) — это Имя ГАВАЙЯ без огласовки. Буква Йод — нешама ле-нешама (душа для души), внутреннее из всего. Буква Ге"й — нешама для десяти внутренних [Сфирот]. Буква Вав — руах для десяти средних [Сфирот]. Последняя буква Ге"й — нефеш для десяти задних [Сфирот].

Знай, что у трёх облачений, каждое из которых включает десять Сфирот, как сказано, есть также аспект Ор Макиф (Окружающего Света). Выходит, что у десяти Сфирот заднего облачения есть десять окружающих [светов], у десяти Сфирот среднего облачения — десять окружающих, и у десяти Сфирот внутреннего облачения — десять окружающих. Таким образом, у трёх аспектов Кетера в ней есть три окружающих [света], и так в каждой Сфире в ней. Итого: тридцать внутренних облачений и тридцать окружающих.

Знай, что все три окружающих [света] окружают снаружи все три внутренних облачения, упомянутых в каждой Сфире.

אמר הכותב חיים נלע"ד ששמעתי ממורי ז"ל בודאי כי סדר ג' בחי' אלו המקיפים הם להפך מן סדר ג' הלבושים כי השלשה לבושים פנימיים הנה היותר חשוב ומעולה הנקר' פנימי הוא לפני' מכלם והיותר גרוע הנק' אחו' הוא חיצון בחוץ מכלם אבל במקיפי' הוא להפך כי היותר גרוע מכלם שהוא המקיף ללבוש האחורי' הוא היותר פנימי שבג' המקיפי' ועומד ומקיף על לבוש האחו' והמקיף הבינוני יושב ומקיף עליו והיותר חשוב שהוא המקיף של י"ס דלבוש הפנימי הוא עומד ומקיף ע"ג ב' המקיפי' האלו מחוץ להם כי בבחי' הפנימיי' כל החשו' ומעול' מחבירו הוא לפני' מחבירו אבל בבחי' המקיפי' כל החשוב ומעולה מחבירו הוא מקיף לחבירו כנלע"ד בודאי גם צריך שתדע כי כמו שבשלשים ספי' שבג' הלבושי' הפנימיי' היו בתוכם בחי' האורו' שלהם הנק' נשמה לנשמ' ונשמה ורוח ונפש שהם בחי' ד' אותיו' ההוי"ה המתלבשו' בתוכם בלי נקוד כן בל' ספי' שבג' המקיפי' הנז' שהם ג"כ לבושים יש בתוכם בחי' נשמה לנשמה ונר"ן והם ד' אותיות שם אהי"ה בלתי נקוד כמו שנבאר וזה עניינם בקיצור המקיף לי"ס החצוניות דאחורי' דנוקבא דז"א דאצילות והם י' מקיפי' ואלו הם מחוץ לכתר שבה א' א' אל"ף אל"ף א"א ה"ה אל"ף אל"ף ה"א ה"ה א' א' ה' ה' י' י' אל"ף אל"ף ה"א ה"ה יו"ד יו"ד. א"א ה"ה י"י ה"ה אל"ף אל"ף ה"א ה"ה יו"ד יו"ד ה"ה ה"א. מחוץ לחכמה אל"ף אל"ף אל"ף אל"ף ה"א ה"ה אל"ף אל"ף ה"א ה"ה יו"ד יו"ד אל"ף אל"ף ה"א ה"ה יו"ד יו"ד ה"ה ה"א. מחוץ לבינה א"א א"א ה"ה א"א ה"ה י"י א"א (בדפו"י מא ע"א) ה"ה י"י ה"ה. מחוץ לדעת י' י"א יא"ה יאה"ד יאהד"ו יאהדו"נ יאהדונ"ה יאהדונה"י. מחוץ לחסד א' אל"ף א"ה אל"ף ה"א אה"י אל"ף ה"א יו"ד אהי"ה אל"ף ה"א יו"ד ה"ה. מחוץ לגבור' א' אלף אה אלף הה אהי אלף הה יוד אהיה אלף הה יוד הא. מחוץ לת"ת אל"ף אל"ף ה"א אל"ף אל"ף ה"ה אל"ף ה"א יו"ד אל"ף ה"ה יו"ד אל"ף ה"ה יו"ד אל"ף ה"א יו"ד ה"ה אל"ף ה"ה יו"ד ה"א. מחוץ לנצח אל"ף אל"ף ה"א אל"ף ה"א יו"ד אל"ף ה"א יו"ד ה"ה. מחוץ להוד אל"ף אל"ף ה"ה אל"ף ה"ה יו"ד אל"ף ה"ה יו"ד ה"א. מחוץ ליסוד אל"ף ה"א יו"ד ה"ה. מחוץ למלכות אל"ף ה"ה יו"ד ה"א. המקיף לעשר אמצעיו' שבה הוא י' שמות של אהי"ה פשוטים ובלתי נקוד אהי"ה אחד בכל ספי' וספי' מאלוהי"ם אמצעיות שבה. המקיף לכל כללות י"ס שבה רוצה לו' אל הי"ס הפנימיות הוא ריבוע הוי"ה ואהיה משולבי' יחד כזה י' י"א יא"ה יאה"ה יאהה"ו יאההו"י יאההוי"ה יאההויה"ה האור הנקרא נר"נ של שלשה חלקי לבושי המקיפי' הנזכ' שהם י' י' י' כנז' הוא שם אחד בלבד של אהי"ה פשוט ובלתי נקוד באופן זה אות א נשמה לנשמה הנקר' חיה והיא מבחוץ לכלם. ואות ה' בעשר' המקיפי' החצוני' מכלם בחי' נשמה. ואות ו' רוח בי' המקיפי' באמצע. ואות ה' אחרונה נפש בי' המקיפי' הפנימיי' מכלם. ז"א דאצילות הנה בחי' השלשים ספי' שיש בשלש' הלבושי' הנקראים כלים שלו הם אלו הכתר שבו נחלק לג' לבושים וכלים. החצון שהיא האחור הוא יו"ד יו"ד ה"י יו"ד ה"י וי"ו יו"ד ה"י וי"ו ה"א. האמצעי יו"ד ה"י וי"ו ה"א. הפנימי אל"ף ה"י יו"ד ה"י. החכמה האחור יו"ד ה"א וא"ו ה"א. האמצעי י' י"ה יה"ו יהו"ה. הפנימי יו"ד ה"י וא"ו ה"א. הבינה האחור הוא אהי"ה. האמצעי אל"ף ה"א יו"ד ה"א. הפנימי אל"ף אל"ף ה"א אל"ף ה"א יו"ד אלף הא יוד ה"א הדעת האחור יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה. האמצעי יו"ד ה"י וא"ו ה"י. הפנימי יו"ד ה"י וי"ו ה"י. החסד האחור אל"ף למ"ד האמצעי אלו"ה. הפנימי א' א"ל אל"ו אלו"ה. הגבורה האחור יהוה בנקוד אלהים. האמצעי אל"ף אל"ף למ"ד אל"ף למ"ד ה"י אל"ף למ"ד ה"י יו"ד אל"ף למ"ד ה"י יו"ד מ"ם. הפנימי י"ה. התפארת האחור יהו"ה. האמצעי י' יה"ו יהו"ה הפנימי יו"ד ה"א וא"ו ה"א. הנצח וההוד דע כי שני ספי' אלו דנצח והוד הם נכללים בחד גופא בבחי' חצוניות והאחור שלהם וכן באמצעיו' שלהם אבל בבחי' הפנימיות שלהם הם נחלקים לתרין גופין ולכן האחו' או האמצע שלהם אינו רק שם אחד לשניה' והפנימי שלהם הם ב' שמות ואלו הם. האחור צבאו"ת. האמצעי צ' צ"ב צב"א צבא"ו צבאו"ת. הפנימי יהו"ה בנצח ואדנ"י בהוד. היסוד האחור שי"ן דל"ת יו"ד. האמצעי שי"ן שי"ן דל"ת שי"ן דל"ת יו"ד הפנימי יאהדונה"י. הנשמה שלהם היא זו בכתר יָהָוָהָ בקמץ אות י' נקודה בקמץ נשמ' לנשמה הנקראת חיה לפנים מן הכל אות ה' קמוצה נשמה לפנימי. אות ו' קמוצה רוח בתוך האמצעי. אות ה' אחרונה קמוצה נפש בתוך האחור החצון. בחכמה יַהַוַהַ בפתח מתחלקות ד' אותיותי' ע"ד הנז' בבינה יֵהֵוֵהֵ בצירי על דרך הנזכר. בדעת יָהֵוָהֵ חול"ם ציר"י קמ"ץ ציר"י על דרך הנזכר בחסד יֶהֶוֶהֶ בסגו"ל על דרך הנזכר. בנבורה יְהְוְהְ שב"א ע"ד הנז' בתפארת יֹהוֹה בחול"ם ע"ד הנז' בנצח והוד יש בהם שני הווי"ת. האחת שבנצח מנוקדת בחירי"ק יִהִוִהִ והשנית שבהוד מנוקד' בקבו"ץ יֻהֻוֻהֻ והם מתחלקות על דרך הנזכר אלא שצריך לפרש קצת מעניינם והוא כי הנה היו"ד בחירי"ק והיו"ד בקבו"ץ הם נשמה לנשמה דנצח והוד לפנים מן הכל ואות ה' ראשונה בחיריק נשמה להוי"ה שהוא הפנימי דנצח. ואות ה' ראשונה בקבוץ נשמה לאדנ"י שהוא הפנימי דהוד. ואות ו' בחיריק ואות ו' בקבוץ הם רוח לנצח והוד באמצעי שלה' שהוא שם אחד בלבד של ריבוע צבאות כנז' לעיל והם מתלבשות יחד שתיהם באות אלף בציור ו' שבה אשר בצרוף צב"א שהיא האות הששית מן השם הנזכר והיא אות אל"ף הראשונה שבשם הזה המרובע וזה סדר התלבשם בו כי נודע שציור אות אלף הם שני יודי"ן ואות ו' באמצעם וזו הוא"ו נחלקת לשתי ווי"ן ברחבה כזה ולכן יש קצת אלפין בתורה שרומזות אל זו האל"ף הנזכרת פה ולכן צריך לכתבה באופן הנזכ' שיעשה לוא"ו שבאמצע שני היודי"ן שני ראשים אחת נוטה ראשה כלפי מעלה והשנית נוטה כלפי מטה א לרמוז אל אות ו' האמצעיות שבה שכוללת שני ווי"ן בה והנה בשתי ווי"ן אלו מתלבשות שני הווי"ן הנזכרי' הנקודות אחת בחירי"ק ואחת בקבו"ץ שהם בחי' רוח כנז' והנה ו'שבחירי"ק מתלבשת בוא"ו שנוטה לצד מעלה והו' שבקבוץ מתלבשת בוא"ו הנוטה לצד מטה ונמצא כי זה השם המרוב' שהוא לבוש אמצעי הכולל נצח והוד יש בו ט"ו אותיות ואמנם חמשה אותיותיו הראשונות שהם צ' צ"ב צב"א הם בנצח ותשעה אותיותיו האחרונות שהם צבא"ו צבאו"ת הם בהוד ואות א' הששית הנחלקת לשנים כי יו"ד עילאה וחצי הוא"ו הנוטה לצד מעלה כזה היא בנצח ויו"ד תתאה וחצי הוא"ו הנוטה לצד מטה כזה הוא בהוד ואות (בדפו"י ע"ב) ה' אחרונה בחיריק היא נפש הנצח ומתלבשת באות צ' ראשונ' שבשם צבאו"ת הנקרא לבוש האחור ואות ה' אחרונה בקבו"ץ היא נפש ההוד ומתלבשת באות ת' שהיא אחרונה שבשם צבאו"ת הנזכר. היסוד יוּ הוּ ווּ הוּ בשורק וא"ו על דרך הנז"ל כי יו הוא נשמ' לנשמה לפנים מן הכל. ואות הו ראשונה היא נשמ' לפנים. ואות וו רוח לאמצעי. ואות הו אחרונה נפש באחור שהו' החצון והרי נתבארו תשעה ספי' של ז"א ובהם כ"ז לבושי' כנז' והנוקב' משלמת לז"א לחשבון עשרה כנודע כי המלכות היא העשירית של הזכר ואלו הכ"ז לבושים דז"א הם מתחלקים גם הם בג' בחי' ז"א שיש בבריאה יצירה עשיה והם אלו בבחי' נממה על דרך הנז"ל בשלשים לבושי' של נוקבא דזעיר אפין ממש. המקיף לעשר ספי' חיצונות של ז"א והם עשר מקיפים ואלו הם מחוץ לכתר שבו הוא כסדר שלש שטות אלו ממש:
English translation not yet available
Сказал записывающий, Хаим: мне представляется, что я определённо слышал от моего учителя, благословенна его память, что порядок трёх аспектов окружающих [светов] обратен порядку трёх облачений. Ибо три внутренних облачения [устроены так], что самое важное и возвышенное, называемое «внутренним», — самое внутреннее из всех, а наименее значимое, называемое «задней стороной» (ахор), — самое внешнее. Но в окружающих [светах] — наоборот: наименее значимый из всех, который является окружающим для заднего облачения, — он самый внутренний из трёх окружающих, стоит и окружает заднее облачение. Средний окружающий пребывает и окружает его снаружи. А самый важный — окружающий десяти Сфирот внутреннего облачения — стоит и окружает поверх двух этих окружающих, снаружи от них. Ибо во внутренних [аспектах] всё более важное и возвышенное — более внутреннее, но в окружающих [аспектах] всё более важное и возвышенное окружает своего соседа. Так мне представляется определённо.

Необходимо также знать, что подобно тому как в тридцати Сфирот трёх внутренних облачений содержались внутри них аспекты их светов, называемые: нешама ле-нешама (душа души), нешама (душа), руах (дух) и нефеш (витальная душа), то есть аспекты четырёх букв Имени ГАВАЙЯ, облачающихся внутрь них без огласовки, — так же и в тридцати Сфирот трёх окружающих [светов], которые тоже являются облачениями, содержатся внутри них аспекты: нешама ле-нешама и нефеш-руах-нешама. Это четыре буквы Имени ЭГЙЕ без огласовки, как будет разъяснено.

Вот их содержание вкратце.

Окружающий десяти внешних [Сфирот] задней стороны (ахораим) Нуквы З"А Ацилут — десять окружающих [светов]. Вот они:

Снаружи Кетера в ней: Алеф, Алеф Алеф-Ламед-Пе, Алеф-Алеф Ге"й-Ге"й, Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Ге"й-Ге"й, Алеф-Алеф Ге"й-Ге"й Йод-Йод, Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Ге"й-Ге"й Йод-Вав-Далет Йод-Вав-Далет, Алеф-Алеф Ге"й-Ге"й Йод-Йод Ге"й-Ге"й, Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Ге"й-Ге"й Йод-Вав-Далет Йод-Вав-Далет Ге"й-Ге"й Ге"й-Алеф.

Снаружи Хохмы: Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе, Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Ге"й-Ге"й, Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Ге"й-Ге"й Йод-Вав-Далет Йод-Вав-Далет, Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Ге"й-Ге"й Йод-Вав-Далет Йод-Вав-Далет Ге"й-Ге"й Ге"й-Алеф.

Снаружи Бины: Алеф-Алеф, Алеф-Алеф Ге"й-Ге"й, Алеф-Алеф Ге"й-Ге"й Йод-Йод, Алеф-Алеф Ге"й-Ге"й Йод-Йод Ге"й-Ге"й.

Снаружи Даат: Йод, Йод-Алеф, Йод-Алеф-Ге"й, Йод-Алеф-Ге"й-Далет, Йод-Алеф-Ге"й-Далет-Вав, Йод-Алеф-Ге"й-Далет-Вав-Нун, Йод-Алеф-Ге"й-Далет-Вав-Нун-Ге"й, Йод-Алеф-Ге"й-Далет-Вав-Нун-Ге"й-Йод.

Снаружи Хеседа: Алеф, Алеф-Ламед-Пе, Алеф-Ге"й, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф, Алеф-Ге"й-Йод, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Йод-Вав-Далет, Алеф-Ге"й-Йод-Ге"й, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Йод-Вав-Далет Ге"й-Ге"й.

Снаружи Гвуры: Алеф, Алеф-Ламед-Пе, Алеф-Ге"й, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Ге"й, Алеф-Ге"й-Йод, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Ге"й Йод-Вав-Далет, Алеф-Ге"й-Йод-Ге"й, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Ге"й Йод-Вав-Далет Ге"й-Алеф.

Снаружи Тиферет: Алеф-Ламед-Пе, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф, Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Ге"й, Алеф-Ге"й-Алеф Йод-Вав-Далет, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Ге"й Йод-Вав-Далет, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Йод-Вав-Далет Ге"й-Ге"й, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Ге"й Йод-Вав-Далет Ге"й-Алеф.

Снаружи Нецаха: Алеф-Ламед-Пе, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Йод-Вав-Далет, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Йод-Вав-Далет Ге"й-Ге"й.

Снаружи Года: Алеф-Ламед-Пе, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Ге"й, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Ге"й Йод-Вав-Далет, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Ге"й Йод-Вав-Далет Ге"й-Алеф.

Снаружи Йесода: Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Йод-Вав-Далет Ге"й-Ге"й.

Снаружи Малхут: Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Ге"й Йод-Вав-Далет Ге"й-Алеф.

Окружающий десяти средних [Сфирот] в ней — это десять простых Имён ЭГЙЕ без огласовки, по одному ЭГЙЕ в каждой из десяти средних Сфирот в ней.

Окружающий всей совокупности десяти Сфирот в ней, то есть десяти внутренних [Сфирот], — это квадрат (рибуа) Имён ГАВАЙЯ и ЭГЙЕ, переплетённых вместе, вот так: Йод, Йод-Алеф, Йод-Алеф-Ге"й, Йод-Алеф-Ге"й-Ге"й, Йод-Алеф-Ге"й-Ге"й-Вав, Йод-Алеф-Ге"й-Ге"й-Вав-Йод, Йод-Алеф-Ге"й-Ге"й-Вав-Йод-Ге"й, Йод-Алеф-Ге"й-Ге"й-Вав-Йод-Ге"й-Ге"й.

Свет, называемый нефеш-руах-нешама трёх частей облачений окружающих [светов], упомянутых выше, которых десять, десять и десять, как сказано, — это одно лишь простое Имя ЭГЙЕ без огласовки, следующим образом: буква Алеф — нешама ле-нешама, называемая хая, и она — снаружи всех. Буква Ге"й — в десяти самых внешних окружающих, аспект нешама. Буква Йод — руах в десяти средних окружающих. Последняя буква Ге"й — нефеш в десяти самых внутренних окружающих.

Зеир Анпин (З"А) Ацилут. Аспект тридцати Сфирот в трёх облачениях, называемых его сосудами (келим), — вот они:

Кетер в нём подразделяется на три облачения и сосуда. Внешний, то есть задний: Йод, Йод Ге"й-Йод, Йод Ге"й-Йод Вав-Йод-Вав, Йод Ге"й-Йод Вав-Йод-Вав Ге"й-Алеф. Средний: Йод Ге"й-Йод Вав-Йод-Вав Ге"й-Алеф. Внутренний: Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Йод Йод-Вав-Далет Ге"й-Йод.

Хохма: задний — Йод Ге"й-Алеф Вав-Алеф-Вав Ге"й-Алеф. Средний — Йод, Йод-Ге"й, Йод-Ге"й-Вав, Йод-Ге"й-Вав-Ге"й. Внутренний — Йод Ге"й-Йод Вав-Алеф-Вав Ге"й-Алеф.

Бина: задний — ЭГЙЕ. Средний — Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Йод-Вав-Далет Ге"й-Алеф. Внутренний — Алеф-Ламед-Пе, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Йод-Вав-Далет, Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Йод-Вав-Далет Ге"й-Алеф.

Даат: задний — Йод Ге"й-Ге"й Вав-Вав Ге"й-Ге"й. Средний — Йод Ге"й-Йод Вав-Алеф-Вав Ге"й-Йод. Внутренний — Йод Ге"й-Йод Вав-Йод-Вав Ге"й-Йод.

Хесед: задний — Алеф-Ламед-Пе Ламед-Мем-Далет. Средний — ЭЛОАГ. Внутренний — Алеф, Алеф-Ламед, Алеф-Ламед-Вав, Алеф-Ламед-Вав-Ге"й.

Гвура: задний — ГАВАЙЯ с огласовкой ЭЛОКИМ. Средний — Алеф-Ламед-Пе, Алеф-Ламед-Пе Ламед-Мем-Далет, Алеф-Ламед-Пе Ламед-Мем-Далет Ге"й-Йод, Алеф-Ламед-Пе Ламед-Мем-Далет Ге"й-Йод Йод-Вав-Далет, Алеф-Ламед-Пе Ламед-Мем-Далет Ге"й-Йод Йод-Вав-Далет Мем-Мем. Внутренний — Йод-Ге"й.

Тиферет: задний — ГАВАЙЯ. Средний — Йод, Йод-Ге"й-Вав, Йод-Ге"й-Вав-Ге"й. Внутренний — Йод Ге"й-Алеф Вав-Алеф-Вав Ге"й-Алеф.

Нецах и Год: знай, что эти две Сфирот объединены в одно тело в аспекте внешнем и заднем, а также в среднем аспекте. Но во внутреннем аспекте они разделяются на два тела. Потому задний и средний [аспекты] — лишь одно имя для обоих, а внутренний — два имени. Вот они: задний — ЦВАОТ. Средний — Цади, Цади-Бет, Цади-Бет-Алеф, Цади-Бет-Алеф-Вав, Цади-Бет-Алеф-Вав-Тав. Внутренний: ГАВАЙЯ в Нецахе и АДОНАЙ в Годе.

Йесод: задний — Шин-Йод-Нун Далет-Ламед-Тав Йод-Вав-Далет. Средний — Шин-Йод-Нун, Шин-Йод-Нун Далет-Ламед-Тав, Шин-Йод-Нун Далет-Ламед-Тав Йод-Вав-Далет. Внутренний — ЙАГДВНГЙ (переплетение ГАВАЙЯ-АДОНАЙ).

Их нешама (душа) — вот она:

В Кетере: ГАВАЙЯ в огласовке камац — Йод-камац Ге"й-камац Вав-камац Ге"й-камац. Буква Йод в камац — нешама ле-нешама, называемая хая, внутреннее из всего. Буква Ге"й в камац — нешама для внутреннего. Буква Вав в камац — руах в среднем. Последняя буква Ге"й в камац — нефеш в заднем, внешнем.

В Хохме: ГАВАЙЯ в огласовке патах. Четыре буквы разделяются описанным способом.

В Бине: ГАВАЙЯ в огласовке цери. Описанным способом.

В Даат: ГАВАЙЯ — холам, цери, камац, цери. Описанным способом.

В Хеседе: ГАВАЙЯ в огласовке сеголь. Описанным способом.

В Гвуре: ГАВАЙЯ в огласовке шва. Описанным способом.

В Тиферет: ГАВАЙЯ в огласовке холам. Описанным способом.

В Нецахе и Годе есть два Имени ГАВАЙЯ. Одно, в Нецахе, огласовано хирик: Йод-хирик Ге"й-хирик Вав-хирик Ге"й-хирик. Второе, в Годе, огласовано кубуц: Йод-кубуц Ге"й-кубуц Вав-кубуц Ге"й-кубуц. Они разделяются описанным способом, но необходимо несколько пояснить их содержание.

Йод в хирик и Йод в кубуц — нешама ле-нешама Нецаха и Года, внутреннее из всего. Первая буква Ге"й в хирик — нешама для ГАВАЙЯ, которое является внутренним [аспектом] Нецаха. Первая буква Ге"й в кубуц — нешама для АДОНАЙ, которое является внутренним [аспектом] Года. Буква Вав в хирик и буква Вав в кубуц — руах для Нецаха и Года в их среднем [аспекте], который представляет собой лишь одно имя для обоих — квадрат (рибуа) ЦВАОТ, как сказано выше. Они облачаются вместе, обе, в букву Алеф — в начертание Вав в ней — в составе букв Цади-Бет-Алеф, которая является шестой буквой упомянутого квадратного имени. Это первая буква Алеф в этом квадратном имени.

Вот порядок их облачения: известно, что начертание буквы Алеф — это две буквы Йод и буква Вав между ними. Эта Вав разделяется на две Вав по ширине, вот так [графическое изображение]. Потому некоторые буквы Алеф в Торе, намекающие на эту упомянутую здесь Алеф, необходимо писать так, чтобы у Вав посередине двух букв Йод были две головки — одна наклоняется кверху, другая книзу [א] — намекая на среднюю букву Вав в ней, включающую две буквы Вав. В эти две буквы Вав облачаются две упомянутые Вав, огласованные одна хирик и другая кубуц, которые являются аспектом руах, как сказано. Вав в хирик облачается в Вав, наклоняющуюся кверху, а Вав в кубуц — в Вав, наклоняющуюся книзу.

Выходит, что это квадратное имя, являющееся средним облачением, включающим Нецах и Год, содержит пятнадцать букв. Первые пять букв — Цади, Цади-Бет, Цади-Бет-Алеф — в Нецахе, а последние девять букв — Цади-Бет-Алеф-Вав, Цади-Бет-Алеф-Вав-Тав — в Годе. Буква Алеф, шестая, разделяется надвое: верхняя Йод и половина Вав, наклоняющаяся кверху — в Нецахе, а нижняя Йод и половина Вав, наклоняющаяся книзу — в Годе.

Последняя буква Ге"й в хирик — нефеш Нецаха, и она облачается в первую букву Цади квадратного имени ЦВАОТ, называемого задним облачением. Последняя буква Ге"й в кубуц — нефеш Года, и она облачается в букву Тав, последнюю в имени ЦВАОТ.

Йесод: ГАВАЙЯ огласована шурук-вав — Йод-шурук Ге"й-шурук Вав-шурук Ге"й-шурук. Описанным способом: Йод — нешама ле-нешама, внутреннее из всего. Первая Ге"й — нешама для внутреннего. Вав — руах для среднего. Последняя Ге"й — нефеш в заднем, то есть внешнем.

Итак, разъяснены девять Сфирот З"А, и в них — двадцать семь облачений, как сказано. Нуква дополняет З"А до десяти, как известно, ибо Малхут — десятая мужского начала.

Эти двадцать семь облачений З"А тоже подразделяются на три аспекта З"А в Брие, Йецире и Асие и являются аспектом нешама для них, описанным выше способом, [аналогично] тридцати облачениям Нуквы Зеир Анпина.

Окружающий десяти внешних Сфирот З"А — это десять окружающих [светов]. Вот они: снаружи Кетера в нём — в точном порядке этих трёх строк [далее следует список].

אלף הי אלף יוד הי הה אלף אלף הי יוד יוד הה אלף אלף
English translation not yet available
Алеф Ге"й-Йод, Алеф Йод Ге"й-Йод Ге"й-Ге"й, Алеф Алеф Ге"й-Йод Йод-Йод Ге"й-Ге"й Алеф Алеф
הי הה יוד אלף הה אלף אלף הי אלף יוד הי הא אלף
English translation not yet available
Ге"й-Йод Ге"й-Ге"й Йод Алеф Ге"й-Ге"й Алеф, Алеф Ге"й-Йод Алеф Йод Ге"й-Йод Ге"й-Алеф Алеф
אלף הי יוד יוד הא אלף אלף הי הא יוד אלף הא אלף
English translation not yet available
Алеф Ге"й-Йод Йод-Йод Ге"й-Алеф Алеф, Алеф Ге"й-Йод Ге"й-Алеф Йод Алеф Ге"й-Алеф Алеф
מחוץ לחכמה. אל"ף אל"ף אל"ף אל"ף. אל"ף אל"ף אל"ף אל"ף ה"י ה"י ' ה"ה ה"א. אלף אלף אלף אלף. הי הי הה הא. יוד יוד יוד יוד. אלף אלף אלף אלף. ה"י ה"י ה"ה ה"א יוד יוד יוד יוד ה"ה ה"א ה"י ה"י:
English translation not yet available
Снаружи Хохмы: Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе. Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Йод Ге"й-Йод Ге"й-Ге"й Ге"й-Алеф. Алеф Алеф Алеф Алеф Ге"й-Йод Ге"й-Йод Ге"й-Ге"й Ге"й-Алеф Йод-Вав-Далет Йод-Вав-Далет Йод-Вав-Далет Йод-Вав-Далет. Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Йод Ге"й-Йод Ге"й-Ге"й Ге"й-Алеф Йод-Вав-Далет Йод-Вав-Далет Йод-Вав-Далет Йод-Вав-Далет Ге"й-Ге"й Ге"й-Алеф Ге"й-Йод Ге"й-Йод.
מחוץ לבינה. אלף אלף אלף אלף. אלף אלף אלף אלף. הה הא הי הי. 'אלף אלף אלף אלף הה הא הי הי יוד יוד יוד יוד אלף אלף אלף אלף הה הא הי הי יוד יוד יוד יוד הי הי הה הא.
English translation not yet available
Снаружи Бины: Алеф Алеф Алеф Алеф. Алеф Алеф Алеф Алеф Ге"й-Ге"й Ге"й-Алеф Ге"й-Йод Ге"й-Йод. Алеф Алеф Алеф Алеф Ге"й-Ге"й Ге"й-Алеф Ге"й-Йод Ге"й-Йод Йод Йод Йод Йод. Алеф Алеф Алеф Алеф Ге"й-Ге"й Ге"й-Алеф Ге"й-Йод Ге"й-Йод Йод Йод Йод Йод Ге"й-Йод Ге"й-Йод Ге"й-Ге"й Ге"й-Алеф.
מחוץ לדעת אלף אלף אלף אלף הי הה אלף אלף אלף הי הה יוד יוד ' אלף אלף הי הה יוד יוד הה הי
English translation not yet available
Снаружи Даат: Алеф Алеф Алеф Алеф Ге"й-Йод Ге"й-Ге"й, Алеф Алеф Алеф Ге"й-Йод Ге"й-Ге"й Йод Йод, Алеф Алеф Ге"й-Йод Ге"й-Ге"й Йод Йод Ге"й-Ге"й Ге"й-Йод.
מחוץ לחסד אלף אלף הי אלף הי יוד אלף הי יוד הה
English translation not yet available
Снаружи Хеседа: Алеф, Алеф Ге"й-Йод, Алеф Ге"й-Йод Йод, Алеф Ге"й-Йод Йод Ге"й-Ге"й.
מחוץ לגבורה אלף אלף הה אלף הה יוד אלף הה יוד הי
English translation not yet available
Снаружи Гвуры: Алеф, Алеф Ге"й-Ге"й, Алеф Ге"й-Ге"й Йод, Алеф Ге"й-Ге"й Йод Ге"й-Йод.
מחוץ לתפארת אלף אלף אלף אלף הי הא אלף אלף הי הא " יוד יוד אלף אלף הי הא יוד יוד הא הי
English translation not yet available
Снаружи Тиферет: Алеф Алеф, Алеф Алеф Ге"й-Йод Ге"й-Алеф, Алеф Алеф Ге"й-Йод Ге"й-Алеф Йод Йод, Алеф Алеф Ге"й-Йод Ге"й-Алеф Йод Йод Ге"й-Алеф Ге"й-Йод.
מחוץ לנצח אלף אלף הי אלף הי יוד אלף הי יוד הא
English translation not yet available
Снаружи Нецаха: Алеф, Алеф Ге"й-Йод, Алеф Ге"й-Йод Йод, Алеф Ге"й-Йод Йод Ге"й-Алеф.
מחוץ להוד אלף אלף הא אלף הא יוד אלף הא יוד הי
English translation not yet available
Снаружи Года: Алеф, Алеф Ге"й-Алеф, Алеф Ге"й-Алеф Йод, Алеф Ге"й-Алеф Йод Ге"й-Йод.
מחוץ ליסוד אלף אלף הי הא יוד יוד הה הה. ומצאתי גרסא אחר בקונטריסי עצמו כזה אלף אלף הי הא יוד יוד הא הה:
English translation not yet available
Снаружи Йесода: Алеф Алеф Ге"й-Йод Ге"й-Алеф Йод Йод Ге"й-Ге"й Ге"й-Ге"й. Я нашёл другой вариант текста в моих собственных записях, вот такой: Алеф Алеф Ге"й-Йод Ге"й-Алеф Йод Йод Ге"й-Алеф Ге"й-Ге"й.
המקיף לעשר ספי' אמצעיות שבו. בכתר אהיה בקמץ: בחכמה אהיה בפתח. בבינה אהיה בצירי. בחסד אהיה בסגול. בגבורה אהיה בשבא. בתפ' אהיה בחולם. בנצח אהיה בחיריק. בהוד אהיה בקבוץ. ביסוד אהיה בשור"ק ואו כזה אוהויוהו המקיף לי' ספי' פנימיו' שבו אלף למד פא הא אלף יוד ואו דלת הא אלף האור הנק' נשמה לנשמה ונשמה ורוח ונפש של שלשה חלקי המקיפי' הנז' שהם עשרה עשרה עשרה כנז' הוא שם אהיה בקמץ בכתר באופן זה אות י' קמוצה נשמה לנשמה הנק' חיה והיא מבחוץ לכלם אות ה קמוצה נשמה בי' מקיפי' החצוני' אות ו' קמוצה רוח בי' מקיפי' האמצעי' אות ה' אחרונה קמוצה נפש בי' מקי' הפנימיי' בחכמה אהי"ה בפתח מתחלק על דרך הנז' בבינה אהי"ה בצירי ע"ד הנז' לעיל בחסד אהי"ה בסגו"ל ע"ד הנז' בגבו' אהי"ה בשב"א ע"ד הנז' בתפארת אהי"ה בחולם בנצח אהי"ה בחירק בהוד אהי"ה בקבוץ ביסוד אהי"ה בשורק וא"ו על דרך הנז':
English translation not yet available
Окружающий десяти средних Сфирот в нём [З"А]. В Кетере — ЭГЙЕ в огласовке камац. В Хохме — ЭГЙЕ в патах. В Бине — ЭГЙЕ в цери. В Хеседе — ЭГЙЕ в сеголь. В Гвуре — ЭГЙЕ в шва. В Тиферет — ЭГЙЕ в холам. В Нецахе — ЭГЙЕ в хирик. В Годе — ЭГЙЕ в кубуц. В Йесоде — ЭГЙЕ в шурук-вав, вот так: Алеф-шурук Ге"й-шурук Йод-шурук Ге"й-шурук.

Окружающий десяти внутренних Сфирот в нём: Алеф-Ламед-Пе Ге"й-Алеф Алеф Йод-Вав-Далет Далет-Ламед-Тав Ге"й-Алеф Алеф.

Свет, называемый нешама ле-нешама, нешама, руах и нефеш трёх частей упомянутых окружающих [светов], которых десять, десять и десять, как сказано, — это Имя ЭГЙЕ в огласовке камац в Кетере, следующим образом: буква Йод в камац — нешама ле-нешама, называемая хая, и она — снаружи всех. Буква Ге"й в камац — нешама в десяти внешних окружающих. Буква Вав в камац — руах в десяти средних окружающих. Последняя буква Ге"й в камац — нефеш в десяти внутренних окружающих.

В Хохме — ЭГЙЕ в патах, разделяется описанным способом. В Бине — ЭГЙЕ в цери, описанным способом. В Хеседе — ЭГЙЕ в сеголь, описанным способом. В Гвуре — ЭГЙЕ в шва, описанным способом. В Тиферет — ЭГЙЕ в холам. В Нецахе — ЭГЙЕ в хирик. В Годе — ЭГЙЕ в кубуц. В Йесоде — ЭГЙЕ в шурук-вав, описанным способом.

אור המקיף לכל כללות ז"א ונוק' לשניה' יחד מחוץ כל המקיפי' שלה' כלם הנז' לעיל הוא זה אלף אלף למד אלף למד פא אלף למד פא הא אלף למד פא הא אלף אלף למד פא הא אלף יוד אלף למד פא הא אלף יוד ואו אלף למד פא הא אלף יוד ואו דלת אלף למד פא הא אלף יוד ואו דלת הא אלף למד פא הא אלף יוד ואו דלת הא אלף:
English translation not yet available
Окружающий Свет (Ор Макиф) для всей совокупности Зеир Анпина (З"А) и его Нуквы — для обоих вместе, снаружи всех их окружающих [светов], упомянутых выше, — таков:

Алеф, Алеф Ламед, Алеф Ламед Пе-Алеф, Алеф Ламед Пе-Алеф Ге"й-Алеф, Алеф Ламед Пе-Алеф Ге"й-Алеф Алеф, Алеф Ламед Пе-Алеф Ге"й-Алеф Алеф Йод, Алеф Ламед Пе-Алеф Ге"й-Алеф Алеф Йод Вав, Алеф Ламед Пе-Алеф Ге"й-Алеф Алеф Йод Вав Далет, Алеф Ламед Пе-Алеф Ге"й-Алеф Алеф Йод Вав Далет Ге"й-Алеф, Алеф Ламед Пе-Алеф Ге"й-Алеф Алеф Йод Вав Далет Ге"й-Алеф Алеф.

נוקבא דזעיר אפין דבריאה ל' כלים הם אלו י' החיצו' הם י' צירופי' השניי שיש בק"ך צירופי אלהי' כנודע י' אמצעי' הם י' צירופי' שבשם אדנ"י מן הי"ב צירופי' האחרוני' שבו חוץ מהב' הראשוני' של הי"ב אלו האחרוני' שאינם בכלל זה י' הפנימיי' הם י' צירופי שם אהו"ה חוץ מן השני' הראשוני' אשר בי"ב צרופי שם זה וכל ג"פ י' י' הנז' הם כסדר' ממעל' למטה ומתחלקי' ג"כ בי"ס הנוק' כסדרם מכתר שבה עד מלכות שבה ועיין לקמן כי ההיכלות של בראשית הם דכורין ושל פ' פקודי הם נוק'
English translation not yet available
Нуква Зеир Анпина (З"А) мира Брия. Тридцать сосудов (келим) — вот они:

Десять внешних — это десять перестановок из второго десятка 120 перестановок [Имени] ЭЛОКИМ, как известно.

Десять средних — это десять перестановок Имени АДОНАЙ из последних двенадцати его перестановок, за исключением двух первых из этих последних двенадцати, которые не входят в эту [группу].

Десять внутренних — это десять перестановок Имени АГВА (אהו"ה), за исключением двух первых из двенадцати перестановок этого Имени.

Все три группы по десять, упомянутые выше, расположены по порядку сверху вниз и тоже подразделяются по десяти Сфирот Нуквы по порядку — от Кетер в ней до Малхут в ней.

Смотри далее, ибо Гейхалот (Дворцы) раздела Берешит [в Зоаре] — мужские, а Дворцы раздела Пкудей — женские.

הנשמה לי"ס שבה הנז' הם אלו י' לבושי' הפנימיי' שבנוק' דז"א דאצי' כנז' לעיל והרוחין והנפשין הם הרוחין והחיות שנכתבו בשבעה היכלי הבריאה כנז' בספר הזוהר בפ' פקודי כנז' לעיל ובפ' בראשית כי אותם השבעה היכלות הם היכלי הנוק' דז"א דבריאה. (בדפו"י ע"ג)
English translation not yet available
Нешама (душа) десяти упомянутых Сфирот в ней — это десять внутренних облачений Нуквы З"А Ацилут, как упомянуто выше. А рухот (духи) и нефашот (витальные души) — это рухот и хайот (жизненные силы), описанные в семи Гейхалот (Дворцах) Брии, как сказано в Сэфер ха-Зоар в разделе Пкудей, как упомянуто выше, и в разделе Берешит, ибо те семь Дворцов — это Дворцы Нуквы З"А Брии.
המקיף לי"ס החיצו' שבה צירוף ושילוב שם אהי"ה ואדנ"י כזה א' א"א אא"ה אאה"ד אאהד"י אאהדי"נ אאהדינ"ה אאהדינ"הי.
English translation not yet available
Окружающий десяти внешних Сфирот в ней — переплетение (цируф вэ-шилув) Имён ЭГЙЕ и АДОНАЙ, вот так: Алеф, Алеф-Алеф, Алеф-Алеф-Ге"й, Алеф-Алеф-Ге"й-Далет, Алеф-Алеф-Ге"й-Далет-Йод, Алеф-Алеф-Ге"й-Далет-Йод-Нун, Алеф-Алеф-Ге"й-Далет-Йод-Нун-Ге"й, Алеф-Алеф-Ге"й-Далет-Йод-Нун-Ге"й-Йод.
המקיף לי"ס אמצעיות שבה הם י' צירופי שם אדנ"י עצמם הנז' בי"ס אמצעיו' שבה אלא שבכאן בסוד המקיף הם במילואהם
English translation not yet available
Окружающий десяти средних Сфирот в ней — это те самые десять перестановок Имени АДОНАЙ, упомянутые в десяти средних Сфирот в ней, однако здесь, в аспекте окружающего, они даны в заполненном виде (бэ-милуйэйhэн).
המקיף לי"ס פנימית שבה הם י' צירופי שם אהו"ה עצמם שבי' ספי' פנימיות שבה בהפוך אלא שכאן הם במלואיה באלפין
English translation not yet available
Окружающий десяти внутренних Сфирот в ней — это те самые десять перестановок Имени АГВА (אהו"ה), что в десяти внутренних Сфирот в ней, в обратном [порядке], однако здесь они даны в заполнении буквами Алеф.
נשמת ג' חלקי המקיף שלה הוא שם אהו"ה במילוי יודי"ן בכל א' מג' חלקי בחי' כפי ההפוך והצירוף הנז"ל בכל א' וא' והם י' צירופי אהו"ה
English translation not yet available
Нешама (душа) трёх частей окружающего [света] Нуквы — это Имя АГВА (אהו"ה) с заполнением буквами Йод, в каждой из трёх частей аспектов, согласно обратному порядку и перестановке, упомянутым в каждой из них. Это десять перестановок [Имени] АГВА.
ז"א דבריאה ל' הכלים הם אלו י' החיצונים הם י' צירופים הראשונים שיש בק"ך צירופי' של שם אלהים כנודע י' האמצעי' הם י' צירופי אדנ"י מן הי"ב צירופי' הראשונים שבו חוץ מב' הצירופי' הראשוני' שבאלו הי"ב ראשוני' שאינם בכלל זה י' הפנימי' הם י' צירופי יהו"ה חוץ מן הב' צירופי' הראשו' שבי"ב צירופי שם זה וכל ג' פעמים י' י' י' הנז' הם כסדרם ממעלה למטה כנז' בענין הנוק' דז"א דבריאה
English translation not yet available
Зеир Анпин (З"А) мира Брия. Тридцать сосудов (келим) — вот они:

Десять внешних — это десять первых перестановок из 120 перестановок Имени ЭЛОКИМ, как известно.

Десять средних — это десять перестановок Имени АДОНАЙ из первых двенадцати его перестановок, за исключением двух первых из этих первых двенадцати, которые не входят в эту [группу].

Десять внутренних — это десять перестановок Имени ГАВАЙЯ, за исключением двух первых из двенадцати перестановок этого Имени.

Все три группы по десять, упомянутые выше, расположены по порядку сверху вниз, как сказано в отношении Нуквы З"А Брии.

הנשמה לי"ס שבו הנז' הם י' לבושים הפנימים של ז"א דאצילות כנזכר לעיל והרוחין והנפשין לא קבלתי ממורי זלה"ה.
English translation not yet available
Нешама (душа) упомянутых десяти Сфирот в нём — это десять внутренних облачений З"А (Зеир Анпина) Ацилут, как упомянуто выше. А рухот (духи) и нефашот (витальные души) — я не получил [объяснения] от моего учителя, благословенна его память.
המקיף לי"ס החצוניות שבו הם י' צירופי שם אהי"ה חוץ מהשני' צירופין מצרוף הא' ומצרוף האחרון אשר בי"ב צרופי שם זה אשר אלו השנים אינם בכלל זה והם כסדרם ממעלה למטה: המקיף לי"ס אמצעיות שבו הם י' צרופי אהי"ה הנז"ל עצמם אלא שבכאן הם במילוי דההי"ן:
English translation not yet available
Окружающий десяти внешних Сфирот в нём — это десять перестановок Имени ЭГЙЕ, за исключением двух перестановок — первой и последней из двенадцати перестановок этого Имени, которые не входят в эту [группу]. Они расположены по порядку сверху вниз.

Окружающий десяти средних Сфирот в нём — это те же десять перестановок ЭГЙЕ, упомянутые выше, однако здесь они даны в заполнении буквами Ге"й.

המקיף לעשר ספירות פנימיות שבו הם עשרה צרופי אהי"ה הנזכרים עצמם אלא שבכאן הם במילוי אלפי"ן:
English translation not yet available
Окружающий десяти внутренних Сфирот в нём — это те же десять перестановок ЭГЙЕ, упомянутые выше, однако здесь они даны в заполнении буквами Алеф.
נשמת שלשה חלקי המקיפים שלו הוא שם אהי"ה במילוי יודי"ן בכל אחד משלשה חלקי בחינות כל אחד ואחד כפי ההפוך והצרוף הנז' בכל אחד ואחד והם י' צרופים הנז' שבשם אהי"ה:
English translation not yet available
Нешама (душа) трёх частей окружающих [светов] З"А — это Имя ЭГЙЕ с заполнением буквами Йод, в каждой из трёх частей аспектов, согласно обратному порядку и перестановке, упомянутым в каждой из них. Это десять упомянутых перестановок Имени ЭГЙЕ.
אור המקיף לשניהם לז"א ונוק' מחוץ כל המקיפים שלהם הנז' הוא רבוע שלוב יהו"ה אהי"ה כזה י' י"א יא"ה יאה"ה יאהה"י יאההו"י יאההוי"ה יאההויה"ה:
English translation not yet available
Окружающий Свет (Ор Макиф) для обоих — З"А и его Нуквы, — снаружи всех их упомянутых окружающих [светов], — это квадрат переплетения Имён ГАВАЙЯ и ЭГЙЕ, вот так: Йод, Йод-Алеф, Йод-Алеф-Ге"й, Йод-Алеф-Ге"й-Ге"й, Йод-Алеф-Ге"й-Ге"й-Йод, Йод-Алеф-Ге"й-Ге"й-Вав-Йод, Йод-Алеф-Ге"й-Ге"й-Вав-Йод-Ге"й, Йод-Алеф-Ге"й-Ге"й-Вав-Йод-Ге"й-Ге"й.
נוקבא דז"א דיצירה ל' הכלים הם אלו י' החיצונים הם י' צירופי' השביעיים שבק"ך צירופי אלהי"ם כנודע י' האמצעיים הם י' אותיות שם אלף למד וו הה אות אחד בכל ספירה כסדרם ממעלה למטה י' הפנימיים הם י' צרופי שם אלו"ה מן הי"ב צירופים הראשונים שבו חוץ משני צרופים הראשונים שבאלו הי"ב שאינם בכלל זה:
English translation not yet available
Нуква Зеир Анпина (З"А) мира Йецира. Тридцать сосудов (келим) — вот они:

Десять внешних — это десять перестановок из седьмого десятка 120 перестановок [Имени] ЭЛОКИМ, как известно.

Десять средних — это десять букв Имени Алеф-Ламед-Вав-Ге"й (ЭЛОАГ в заполнении: Алеф Ламед Вав-Вав Ге"й-Ге"й), по одной букве в каждой Сфире, по порядку сверху вниз.

Десять внутренних — это десять перестановок Имени ЭЛОАГ (אלו"ה) из первых двенадцати его перестановок, за исключением двух первых из этих двенадцати, которые не входят в эту [группу].

הנשמה שלהם הם י' לבושי' אמצעיים שבנוק' דז"א דאצילות כנז' לעיל והרוחין והנפשין לא קבלתי:
English translation not yet available
Нешама (душа) их — это десять средних облачений Нуквы З"А Ацилут, как упомянуто выше. А рухот (духи) и нефашот (витальные души) — я не получил [объяснения от учителя].
המקיף לי"ס חיצוניו' שבה הוא שלוב אדנ"י אלהי"ם ברבוע כזה א' א"א אא"ד אאד"ל אאדל"נ אאדלנ"ה אאדלנה"י אאדלנהי"י אאדלנהיי"ם:
English translation not yet available
Окружающий десяти внешних Сфирот в ней — это переплетение Имён АДОНАЙ и ЭЛОКИМ в квадрате, вот так: Алеф, Алеф-Алеф, Алеф-Алеф-Далет, Алеф-Алеф-Далет-Ламед, Алеф-Алеф-Далет-Ламед-Нун, Алеф-Алеф-Далет-Ламед-Нун-Ге"й, Алеф-Алеф-Далет-Ламед-Нун-Ге"й-Йод, Алеф-Алеф-Далет-Ламед-Нун-Ге"й-Йод-Йод, Алеф-Алеф-Далет-Ламед-Нун-Ге"й-Йод-Йод-Мем.
המקיף לי"ס אמצעיו' הוא שם אלו"ה במלוי יודי"ן כזה אל"ף למ"ד וי"ו ה"י:
English translation not yet available
Окружающий десяти средних Сфирот — это Имя ЭЛОАГ (אלו"ה) с заполнением буквами Йод, вот так: Алеф-Ламед-Пе Ламед-Мем-Далет Вав-Йод-Вав Ге"й-Йод.
המקיף לי"ס פנימיו' הם ו' צרופי שם יה"ו כלם במלוי ההי"ן עד"ז יו"ד ה"ה ו"ו: נשמת ג' חלקי המקיפים שלה הוא שם יה"ו במילוי ס"ג כזה יו"ד ה"י וא"ו. ז"א דיצירה ל' הכלים הם אלו י' החיצונים הם עשר צירופים הששיים שבק"ך צירופי אלהי"ם כנודע י' אמצעיים הם ו' צירופי שד"י ויש בהם ח"י אותיות והם סוד ט"ט מן מטטרו"ן בסוד תשעה ממעלה למטה ותשעה ממטה למעלה י' הפנימיים הם ו' צרופי שם יה"ו וגם יש בהם ח"י אותיות והם סוד ט"ט מן מטטרו"ן בסוד תשעה ממעלה למטה ותשעה ממטה למעלה:
English translation not yet available
Макиф (окружающий свет) для 10 внутренних Сфирот — это 6 перестановок имени ЙеГО (יה"ו), все в наполнении буквами hей, следующим образом: Йуд Гей Вав (יו"ד ה"ה ו"ו). Душа (нешама) трёх частей её Макифим (окружающих светов) — это имя ЙеГО (יה"ו) в наполнении 63 (СаГ), следующим образом: Йуд Гей Вав (יו"ד ה"י וא"ו). Зеир Анпин мира Йецира — 30 сосудов (келим) таковы: 10 внешних — это десять перестановок из шестёрок среди 120 перестановок имени Элоhим (אלהי"ם), как известно. 10 средних — это 6 перестановок имени Шаддай (שד"י), и в них 18 букв, и они — тайна двух букв Тет-Тет (ט"ט) из имени Метатрон (מטטרו"ן), по тайне девяти сверху вниз и девяти снизу вверх. 10 внутренних — это 6 перестановок имени ЙеГО (יה"ו), и в них тоже 18 букв, и они — тайна двух букв Тет-Тет (ט"ט) из имени Метатрон (מטטרו"ן), по тайне девяти сверху вниз и девяти снизу вверх.
הנשמה שלהם הם י' לבושי' אמצעיי' שבז"א דאצילות כנז"ל והרוחין והנפשין לא קבלתי:
English translation not yet available
Душа (нешама) их — это 10 средних облачений (левушим) Зеир Анпина мира Ацилут, как упомянуто выше. А духи (рухот) и животные души (нефашот) я не получил [от учителя].
המקיף לי"ס חצוניות שלו הוא שלוב שם אהי"ה ואלהים ברבוע כזה א' א"א אא"ה אאה"ל אאהל"י אאהלי"ה אאהליה"ה אאהליהה"י אאהליההי"ם:
English translation not yet available
Макиф (окружающий свет) для 10 внешних Сфирот его — это переплетение имени Эhйе (אהי"ה) и Элоhим (אלהים) в развёртывании (ривуа), следующим образом: А (א), АА (א"א), ААГ (אא"ה), ААГЛ (אאה"ל), ААГЛИ (אאהל"י), ААГЛИhе (אאהלי"ה), ААГЛИhеГе (אאהליה"ה), ААГЛИhеГеЙ (אאהליהה"י), ААГЛИhеГеЙМ (אאהליההי"ם).
המקיף לי"ס אמצעיות הם ו' צרופי שם שדי במילואיהם:
English translation not yet available
Макиф (окружающий свет) для 10 средних Сфирот — это 6 перестановок имени Шаддай (שד"י) в их наполнениях.
המקיף לי"ס פנימיו' הם ו' צרופי יה"ו במילוי אלפין:
English translation not yet available
Макиф (окружающий свет) для 10 внутренних Сфирот — это 6 перестановок имени ЙеГО (יה"ו) в наполнении буквами Алеф.
נשמת ג' חלקי המקיפי' הוא שם יה"ו במילוי יודי"ן מצורף כפי המקיפי' ז"א דעשיה ל' הכלי' הם אלו י' החיצוני' הם י' צרופי הי"א שבק"ך צרופי אלהי' כנודע י' אמצעים הם ו' צרופי שם אל"י י' הפנימי' הסי' צרופי אלו"ה מן הי"ב צרופי' האחרוני' שבו חוץ מב' צרופים הראשוני' שבאלו הי"ב שאינם בכלל זה:
English translation not yet available
Душа (нешама) трёх частей Макифим (окружающих светов) — это имя ЙеГО (יה"ו) в наполнении буквами Йуд, перестановленное соответственно Макифим. Зеир Анпин мира Асия — 30 сосудов (келим) таковы: 10 внешних — это десять перестановок из одиннадцатых среди 120 перестановок имени Элоhим (אלהי"ם), как известно. 10 средних — это 6 перестановок имени Эли (אל"י). 10 внутренних — это 6 перестановок имени Элоаh (אלו"ה) из последних 12 перестановок его, за исключением двух первых перестановок из этих 12-ти, которые не входят в это число.
הנשמה שלהם הם י' לבושי' החצוני' שבז"א דאצילות כנז' לעיל והרוחין והנפשין לא קבלתי:
English translation not yet available
Душа (нешама) их — это 10 внешних облачений (левушим) Зеир Анпина мира Ацилут, как упомянуто выше. А духи (рухот) и животные души (нефашот) я не получил [от учителя].
המקיף לי"ס חצוניות שבו הוא שלוב אלוה ואלהים ברבוע כזה א' א"א אא"ל אאל"ל אאלל"ו אאללו"ה אאללוה"ה אאללוהה"י אאללוההי"ם
English translation not yet available
Макиф (окружающий свет) для 10 внешних Сфирот его — это переплетение имён Элоаh (אלו"ה) и Элоhим (אלהים) в развёртывании (ривуа), следующим образом: А (א), АА (א"א), ААЛ (אא"ל), ААЛЛ (אאל"ל), ААЛЛВ (אאלל"ו), ААЛЛВhе (אאללו"ה), ААЛЛВhеГе (אאללוה"ה), ААЛЛВhеГеЙ (אאללוהה"י), ААЛЛВhеГеЙМ (אאללוההי"ם).
המקיף לי"ס אמצעיו' הוא שם י"ה במלוי ההי"ן כזה יו"ד ה"ה ה"ה (בדפו"י ע"ד)
English translation not yet available
Макиф (окружающий свет) для 10 средних Сфирот — это имя Йуд-Гей (י"ה) в наполнении буквами Гей, следующим образом: Йуд Гей Гей (יו"ד ה"ה ה"ה). (В первом издании — стр. 4).
המקיף לי"ס פנימיות הוא תשעה אותיות שם אל"י במלואו כזה אלף למ"ד יו"ד אות אחת בכל ספירה כסדרם:
English translation not yet available
Макиф (окружающий свет) для 10 внутренних Сфирот — это девять букв имени Эли (אל"י) в его наполнении, следующим образом: Алеф Ламед Йуд (אלף למ"ד יו"ד) — по одной букве на каждую Сфиру, в их порядке.
נשמת ג' חלקי המקיפין הוא שם יה"ו במלוי כזה יו"ד ה"י ו"ו.
English translation not yet available
Душа (нешама) трёх частей Макифим (окружающих светов) — это имя ЙеГО (יה"ו) в наполнении, следующим образом: Йуд Гей Вав (יו"ד ה"י ו"ו).
נוק' דז"א דעשי' ל' הכלי' הם אלו. י' החצוני' הם עשר' צרופי' האחרוני' מכל ק"כ צרופי אלהים כנודע והם חלק הי"ב י' האמצעי הם י' אותיו' אלי ה"ה ו"ו יו"ד יו"ד שהם הם הוי"י במלואו בההי"ן י' הפנימיי' י' צרופי' של הוי"י הנז' חוץ מב' צרופו' הראשונים שבי"ב צרופי שם זה:
English translation not yet available
Нуква (женский аспект) Зеир Анпина мира Асия — 30 сосудов (келим) таковы: 10 внешних — это десять последних перестановок из всех 120 перестановок имени Элоhим (אלהי"ם), как известно, и они — часть двенадцатых. 10 средних — это 10 букв: Алеф-Ламед-Йуд Гей-Гей Вав-Вав Йуд-Вав-Далет Йуд-Вав-Далет (אלי ה"ה ו"ו יו"ד יו"ד), которые представляют собой имя ГаВаЙя (הוי"ה) в его наполнении буквами Гей. 10 внутренних — это 10 перестановок вышеупомянутого имени ГаВаЙя (הוי"ה), за исключением двух первых перестановок из 12 перестановок этого имени.
הנשמה שלהם הם י' לבושי' החצוניי' שבנוקבא דז"א דאצילות כנז"ל
English translation not yet available
Душа (нешама) их — это 10 внешних облачений (левушим) Нуквы Зеир Анпина мира Ацилут, как упомянуто выше.
המקיף לי"ס חצוניות שלה הוא שלוב אלי ואלה ברבוע כזה א' א"א אא"ל אאל"ל אאלל"י אאללי"ו אאלליו"ה:
English translation not yet available
Макиф (окружающий свет) для 10 внешних Сфирот её — это переплетение имён Эли (אל"י) и Элеh (אל"ה) в развёртывании (ривуа), следующим образом: А (א), АА (א"א), ААЛ (אא"ל), ААЛЛ (אאל"ל), ААЛЛИ (אאלל"י), ААЛЛИВ (אאללי"ו), ААЛЛИВhе (אאלליו"ה).
המקיף לי"ס אמצעיות הם תשעה אותיות יו"ד וי"ו וי"ו שהוא שם יו"ו במלואו ביודי"ן:
English translation not yet available
Макиф (окружающий свет) для 10 средних Сфирот — это девять букв: Йуд-Вав-Далет Вав-Йуд-Вав Вав-Йуд-Вав (יו"ד וי"ו וי"ו), что представляет собой имя Вав (יו"ו) в его наполнении буквами Йуд.
המקיף לי"ס פנימיות הוא עשר אותיות שבמלוי שם הוי"י ביודי"ן כזה הי ויו יוד יוד
English translation not yet available
Макиф (окружающий свет) для 10 внутренних Сфирот — это десять букв наполнения имени ГаВаЙя (הוי"ה) буквами Йуд, следующим образом: Гей Йуд, Вав Йуд Вав, Йуд Вав Далет, Йуд Вав Далет (הי ויו יוד יוד).
נשמת ג' חלקי' המקיפי' הוא שם יה"ו במלוי כזה יו"ד ה"א ו"ו תם
English translation not yet available
Душа (нешама) трёх частей Макифим (окружающих светов) — это имя ЙеГО (יה"ו) в наполнении, следующим образом: Йуд Гей Вав (יו"ד ה"א ו"ו). Окончено.
ועתה אבאר לך קצת רמזים באלו השמות הנז"ל ואתחיל בז"א דאצילות בפנימי שבו דעת שבו כל שלשה לבושיו הם עולים בגי' קפ"ז והוא שם פז"ק שבשם הששי דשם בן מ"ב דאנא בכח וכו' כנודע גם הוא בגי' מקו"ם עם הכולל של התי' עצמה גם הוא רבועו של ההוי"ה הנקראת מספר בהכאה כזה י"פ י' ה"פ ה' ו"פ ו' ה"פ ה' הרי קפ"ז עם ההוי"ה עצמה גם זהו סוד מש"ה ויפגע במקום הוא בזה הדעת דז"א העולה מקו"ם בגי' כנז' גם נשמת הדעת שהוא ההוי"ה בניקוד חול"ם ציר"י קמ"ץ ציר"י:
English translation not yet available
А теперь я разъясню тебе некоторые намёки (ремазим) в этих вышеупомянутых именах. И начну с Зеир Анпина мира Ацилут, с его внутреннего [аспекта]. Даат его — все три его облачения (левушим) в совокупности дают числовое значение (гиматрию) 187, и это имя ПаЗаК (פז"ק) из шестого имени в 42-буквенном Имени «Ана бе-Коах» и т.д., как известно. Также оно имеет гиматрию слова Маком (מקו"ם, «Место») с добавлением единицы за само слово (коллель). Также оно равно квадрату имени ГаВаЙя (הוי"ה), называемому «число при умножении» (бе-hакаа), следующим образом: 10 умножить на 10, 5 умножить на 5, 6 умножить на 6, 5 умножить на 5 — получается 187 вместе с самим именем ГаВаЙя. Также в этом заключается тайна сказанного: «И встретил Место» (Берешит 28:11) — это тот самый Даат Зеир Анпина, дающий гиматрию «Маком», как упомянуто. Также душа (нешама) Даат — это имя ГаВаЙя (הוי"ה) с огласовкой холам, цере, камац, цере.
Contents