אצילות

30 · Ацилут

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

דרוש בענין המוחין של ז"א הנק' ישראל
English translation not yet available
Рассуждение о мохин (разумных светах) Зеир Анпина, называемого Исраэль
ענין המוחין של ז"א הנק' ישרא' הנה להביא המוחין האלו בז"א הוצרך שיזדווגו עוד פעם אחר' או"א מלבד הזווג שנזדווגו לצורך עיבור ראשון דז"א ובעת הזווג הב' הזה המשי' אבא מן ג' המוחין שלו שה' חב"ד שבו והוצי' טפת זרע אחת מ"ד כלול' מכל ג' מוחי' אחרי' כיוצא בהם לז"א הנקראי' ג"כ חב"ד והנ' טפת הדע' נק' בחי' ה' חסדי' בלבד ואח"כ אי' עילא' גם היא הוציאה טפת זרע ממ"ן שלה מכח ג' מוחי' שבה וגם היא כלול' מג' מוחין חב"ד והנה טפת זה הדעת נקר' ה' גבורו' לבד שהם בחי' הדע' משלה כנודע ואח"כ הולידה התבונה את אלו המוחי' כלם ויצאו דרך פי היסוד שלה לחוץ ואז מוח הנקר' חכמ' מצד אבא נתלבש בכלי הנצח דאב' והמוח הנקר' בינה מצד אבא נתלבש תוך כלי ההוד דאבא והמוח הנקר' חכמה מצד אימ' נתלב' תוך כלי הנצח דאי' והמוח הנק' בינ' מצד אי' נתלבש תוך כלי ההוד דאימא והה' חסדי' הנק' דעת דמצד אבא עם הה' גבור' הנק' דעת דמצד אימא שהם ב' עטרין נמשכי' מתרין כתפין דא"א כלם נתלבשו יחד בתוך כלי היסוד דאי' ולהיות נודע מ"ש באדרת האזינו דאבא גניז וטמיר יתיר מאימא לכן גם בכאן אחרי שנתלבשו ב' בחי' המוחין על דרך הנזכר תוך נה"י דאבא ונה"י דאימא חזרו ונתלבשו הכלים עצמם של נה"י דאבא תוך הכלים של הנה"י דאימא ונמצא כי החו"ב דז"א דמצד אבא יש לו לכל אחד מהם ב' לבושי' וכיסויי' שהם כלי' של נצח דאבא ונצח דאימא אל מוח החכמה וכלי ההוד דאבא וכלי ההוד דאי' אל מוח הבינה אבל מוח החכמה והבינה מצד אי' וכן עיטרא דחס' ועיטרא דגבו' דאי' הנקר' דעת שיש ביסוד דאי' כל אלו אין לכל א' מהם רק כלי ולבוש א' בלבד לפי שג' כלים דנה"י דאבא מלוב' תוך כלי' דנה"י דאי' ואלו המו' הז' הם מפסיקי' בנתי' ונתוני' בין (בדפו"י ע"ג) כלים דנה"י דאבא לכלים דנה"י דאימא ואין עליהם רק הכלים דנה"י דאימא בלבד וצריך שתדע כי גם מהדעת דאבא נמשך בחי' מוח דעת דז"א והוא נכלל מן ה' חסדים וה' גבורות כי החסדים נמשכו ממוח החכמה דאבא והגבורות ממו' הבינה דאבא ודעת זה נתלבש תוך היסו' דאבא והנה נמצא כי מו' חכמה דמצד אבא ומו' חכמה דמצד אימ' מכוונים יחד מצד ימין בנצחי' ומו' בינה דאבא ומו' בינה דאימ' מכוונים יחד מצד שמאל בהודות ומוח הדעת דמצד אבא שבתוך כלי היסו' דאב' עומד בקו אמצעי מכריע שני הכרעות הא' בין חו"ב דמצד אבא בפנים והב' בין חכמה ובינה דמצד אימא שבחוץ אעפ"י שיש הפסק כלי יסו' דאבא מפסיק בינו לבין חכמה ובינה דמצד אימא כנז"ל וכיון שכן נמצא שיש במוח הדעת הזה לבדו דמצד מוח דעת אב' כללו' ד' מוחין וב' המוחין שיש בו שלוקח מצד חו"ב דאב' נק' חו"ב וב' המוחין שלוק' מחו"ב שמצד אימא נקראים חסד וגבורה אעפ"י שנמשכים מן חכמה בינה דמצד אימא עם כל זה נק' ח"ג בערך ב' המוחין שלוק' מצד אבא
English translation not yet available
О мохин (разумных светах) Зеир Анпина, называемого Исраэль. Чтобы привести эти мохин в Зеир Анпин, потребовалось, чтобы Абба и Имма совершили ещё один зивуг (соединение), помимо того зивуга, который они совершили для первого ибура (вынашивания) Зеир Анпина. И во время этого второго зивуга Абба привлёк из своих трёх мохин — а это ХаБаД (Хохма, Бина, Даат), что в нём, — и вывел одну каплю семени, маин духрин (мужские воды), включающую все три других мохин, подобных им, для Зеир Анпина, которые также называются ХаБаД. И вот, капля Даат называется аспектом только пяти хасадим (милостей).

А после этого Имма Илаа (Высшая Мать) также вывела каплю семени маин нуквин (женские воды) из силы трёх мохин, что в ней, и она тоже включала три мохин ХаБаД. И вот, капля этого Даат называется только пятью гвурот (строгостями), ибо они — аспект Даат от неё, как известно.

А затем Твуна (Разумение) родила все эти мохин, и они вышли через отверстие её Йесода наружу. И тогда мозг, называемый Хохма со стороны Абба, облачился в сосуд Нецах Абба, а мозг, называемый Бина со стороны Абба, облачился внутрь сосуда Год Абба. А мозг, называемый Хохма со стороны Имма, облачился внутрь сосуда Нецах Имма, а мозг, называемый Бина со стороны Имма, облачился внутрь сосуда Год Имма.

А пять хасадим, называемые Даат со стороны Абба, вместе с пятью гвурот, называемыми Даат со стороны Имма, — а это два венца (трей итрин), притягиваемые от двух плеч Арих Анпина, — все они облачились вместе внутрь сосуда Йесод Имма.

И поскольку известно сказанное в Идра Аазину, что «Абба скрыт и сокрыт более, чем Имма», — поэтому и здесь, после того как два аспекта мохин облачились указанным образом внутрь НеГИ (Нецах-Год-Йесод) Абба и НеГИ Имма, сосуды НеГИ Абба дополнительно облачились внутрь сосудов НеГИ Имма.

И получается, что Хохма и Бина Зеир Анпина со стороны Абба имеют по два облачения и покрытия каждый: сосуды Нецах Абба и Нецах Имма — для мозга Хохма, и сосуды Год Абба и Год Имма — для мозга Бина. Но мозг Хохма и Бина со стороны Имма, а также атара (венец) Хесед и атара Гвура Имма, называемые Даат, находящиеся в Йесоде Имма, — у каждого из них есть лишь один сосуд и одно облачение. Ибо три сосуда НеГИ Абба облачены внутрь сосудов НеГИ Имма, и эти [внешние] мохин находятся между ними — расположены между сосудами НеГИ Абба и сосудами НеГИ Имма, и над ними — лишь сосуды НеГИ Имма.

И необходимо знать, что также от Даат Абба распространяется аспект мозга Даат Зеир Анпина, и он включает пять хасадим и пять гвурот. Ибо хасадим притягиваются от мозга Хохма Абба, а гвурот — от мозга Бина Абба. И этот Даат облачился внутрь Йесода Абба.

И вот, получается, что мозг Хохма со стороны Абба и мозг Хохма со стороны Имма направлены совместно на правую сторону, в Нецахи. А мозг Бина Абба и мозг Бина Имма направлены совместно на левую сторону, в Годы. А мозг Даат со стороны Абба, что внутри сосуда Йесод Абба, стоит на среднем столпе, склоняя два склонения: первое — между Хохма и Бина со стороны Абба изнутри, а второе — между Хохма и Бина со стороны Имма снаружи, хотя между ними есть разделение — сосуд Йесод Абба разделяет между ним и Хохма-Бина со стороны Имма, как упомянуто выше.

И поскольку это так, получается, что в одном лишь этом мозге Даат, со стороны мозга Даат Абба, содержатся четыре мохин. И два мохин, которые в нём берутся со стороны Хохма-Бина Абба, называются Хохма и Бина. А два мохин, которые берутся от Хохма-Бина со стороны Имма, называются Хесед и Гвура — хотя они притягиваются от Хохма-Бина со стороны Имма, тем не менее они называются Хесед-Гвура по отношению к двум мохин, взятым со стороны Абба.