אצילות

И вот порядок её тиккуна. Было разъяснено, что пять хасадим (милостей), которые в Йесоде Имма, распределились в Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год Зеир Анпина, а пять гвурот (строгостей) собрались все в его Йесоде. Также было разъяснено, что третий хесед из пяти хасадим, распространившийся в Тиферет Зеир Анпина, — его верхняя треть покрыта сосудом атара Йесода Имма до хазе Зеир Анпина, а его две нижние трети являются раскрытым светом — от хазе до окончания тела, называемого Тиферет.

И вот, упомянутые две нижние трети хеседа, распространяющегося в Тиферет Зеир Анпина в полном раскрытии, — их свет возрос и удвоился, как если бы они были покрыты, и как если бы в хеседе было четыре трети света. И тогда половины света хватило для нужд самого Тиферет Зеир Анпина — от хазе и ниже, а другая половина осветила Рахель — в её Кетер (венец), стоящий точно позади этого места, как известно.

А в теме Кетера Яакова будет разъяснена причина того, почему женщины освобождены от заповеди тфилин.

И вот, нижняя треть мозга Хохма Зеир Анпина со стороны Имма, облачённая в третий нижний сустав Нецах Имма, облачённые внутрь трёх полных суставов Нецах Зеир Анпина, — эти три сустава облачаются в правый столп Рахели, Нуквы Зеир Анпина: в её Хохма, Хесед и Нецах. И также свет четвёртого хеседа, распространившегося в Нецах Зеир Анпина, — поскольку он тоже в раскрытии, он возрос вдвое указанным образом, и половины его хватило для освещения Нецах Зеир Анпина, а другая половина осветила весь правый столп Рахели: её Хохма, Хесед и Нецах.

И подобным образом нижняя треть света мозга Бина Зеир Анпина со стороны Имма, облачённая в третий нижний сустав Год Имма, облачённые внутрь трёх полных суставов Год Зеир Анпина, — они облачаются в Бина-Гвура-Год, левый столп Рахели. И также свет пятого хеседа, распространившегося в Год Зеир Анпина, — поскольку он тоже является раскрытым светом, он возрос вдвое, и половины его хватило для освещения Год Зеир Анпина, а другая половина — для всего левого столпа Рахели.

А в среднем столпе Рахели облачились пять гвурот, бывших в Йесоде Зеир Анпина, следующим образом: Даат Рахели направлен позади Йесода Зеир Анпина, и оттуда притянулись и были переданы в её Даат вместе все пять гвурот.

И если ты спросишь: почему пять хасадим при выходе в место раскрытия в хазе Зеир Анпина тотчас разделились и распределились в Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год Зеир Анпина, а пять гвурот собраны вместе в Даат Рахели? Ведь в самом Зеир Анпине понятно — у них не было места для распространения, и поэтому они были вынуждены собраться все в его Йесоде, как упомянуто выше. Но когда они притягиваются в Даат Рахели — почему они все собраны вместе в Даат и не распространяются в её Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год?

Ответ таков: когда пять гвурот собрались в Йесоде Зеир Анпина, там же облачена атара Йесода Абба, как упомянуто выше. И эта атара раскрыта и не находится внутри облачения Йесода Имма, как остальные НеГИ Абба, облачённые в НеГИ Имма. И поэтому её свет велик. И она является рахамим (милосердием), поскольку происходит от аспекта Абба. И поэтому она освещает эти пять гвурот, что в Йесоде Зеир Анпина, — а они суть суровые и жёсткие гвурот, — и они смягчаются посредством этого свечения. И тогда они соединяются вместе истинным соединением, ибо, как известно, хесед (милость) порождает соединение. И поэтому, когда они затем притягиваются в Даат Рахели, они остаются соединёнными вместе там.

А после этого эти пять гвурот распространяются далее вниз, и там разделяются в пяти сфирот: Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год Рахели, подобно тому как пять хасадим разделяются в Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Год Зеир Анпина.

А затем, когда Рахель, Нуква Зеир Анпина, совершает зивуг (соединение) со своим мужем, — тогда во время зивуга все пять гвурот собираются вместе в её Йесоде в аспекте маин нуквин (женских вод), как известно.

Суть в том, что было разъяснено у нас, что клипот (скорлупы нечистоты) не могут прицепиться к аспекту паним (передней стороны), даже у Нуквы (женского начала), — а лишь к её ахораим (задней стороне). Ибо все ахораим (задние стороны) являются аспектом Имени Элоким, которые суть диним (суды), и там — место их прицепления.

И поэтому, когда был исправлен парцуф ЗуН (Зеир Анпин и Нуква) во время тиккуна, в период Ацилут, при сотворении мира, — вначале они стояли спина к спине, прилепленные друг к другу в предельной связи, чтобы у клипот не было места прицепиться там и получать оттуда шефу (поток изобилия). Ибо «муж к ближнему своему прилепятся» (Ийов 41:9), и дух нечистоты не пройдёт между ними.

А после этого их ахораим (задние стороны) были услащены, и их суровая гвура (строгость) была смягчена посредством несиры (распила, разделения), как разъяснено у нас. И тогда они были распилены и разделены, и обратились лицом к лицу (паним бе-паним). Ибо поскольку суровые диним, что в ахораим, были смягчены, — у внешних сил (хицоним) более нет силы прицепиться даже к ахораим.

И подобным образом: всякий раз, когда Исраэль (народ Израиля) не исполняет волю Всевышнего и клипот усиливаются, — ЗуН возвращаются к стоянию спина к спине, чтобы клипот не прицепились там, — до тех пор, пока хесед (милость) снова не смягчит гвурот (строгости) в ахораим. И тогда [ЗуН] распиливаются и возвращаются лицом к лицу, как разъяснено во многих местах у нас.

И поэтому в начале сотворения мира ЗуН начали стоять спина к спине, в начале времени их тиккуна, когда они пребывали в аспекте полных парцуфим. Ибо если бы они стояли лицом к лицу, клипот прицепились бы к его и её ахораим (задним сторонам). А если бы она стояла лицом к его спине, как стоит Лея с Зеир Анпином, — то клипот прицепились бы к её ахораим чрезвычайно сильно. И поэтому вначале они стояли спина к спине, как упомянуто.

А далее, в теме парцуфа Лея, будет подробнее разъяснён этот вопрос — смотри там.