אצילות

Было разъяснено выше в этом рассуждении, что цари ЗуН (Зеир Анпин и Нуква) действительно умерли и спустились в мир Брия, в место клипот (скорлуп нечистоты). Но цари Абба и Имма не умерли в полном смысле — лишь опустились со своего величия вниз, на место Рахель, Нуквы Зеир Анпина, в самом Ацилуте. Также было разъяснено, что два ахораим (задние стороны) двух точек — второй и третьей, называемых Абба и Имма, которые тогда, до тиккуна, пребывали в аспекте спина к спине, — эти два ахораим спустились вниз, как упомянуто. И из них впоследствии образовались аспекты Яаков и Лея: Яаков — из ахораим Абба, а Лея — из ахораим Имма.

И вот, когда эти два ахораим спустились вниз, на место Рахель, Нуквы Зеир Анпина, в самом мире Ацилут, это произошло следующим образом: Яаков, который есть ахораим Абба, спустился и встал напротив паним (лица) Рахели. А Лея, которая есть ахораим Имма, спустилась и встала напротив ахораим (задней стороны) Рахели. И Рахель оставалась посередине между ними.

А когда затем ЗуН упали вниз в мир Брия, как упомянуто выше, — место Рахели осталось пустым, свободным и незанятым между Яаковом и Леей в мире Ацилут. И тогда лицо Леи было обращено к спине Яакова.

И причина в следующем: лицо Зеир Анпина направлено точно в ту сторону, куда обращено лицо Арих Анпина, как известно, ибо голова Зеир Анпина начинается от Тиферет Арих Анпина, и лицо Зеир Анпина там склоняется в направлении лица Арих Анпина. И подобным образом лица Абба и Имма тоже направлены к лицу Арих Анпина, как упомянуто выше, ибо когда Абба и Имма стоят лицом к лицу, оба они стоят прямо, точно напротив лица Арих Анпина.

И вот, также Яаков нуждается в получении свечения от паним (лица) Зеир Анпина. И если бы лицо Яакова было обращено к лицу Леи, он не получал бы свечения от лица Зеир Анпина, потому что голова Яакова начинается от нижней половины Тиферет Зеир Анпина и ниже, как упомянуто выше. И получается, что лицо Зеир Анпина находится значительно выше лица Яакова и не освещает его. Но теперь, когда спина Яакова обращена к лицу Леи и к лицу Зеир Анпина, который выше его, — [Зеир Анпин] склоняет свою голову вниз, и тогда его лицо смотрит в лицо Яакова и освещает его.

А если бы лицо Яакова было обращено к лицу Зеир Анпина и к лицу Леи, — то когда Зеир Анпин склонил бы свою голову вниз, чтобы осветить Яакова, он освещал бы его ахораим (заднюю сторону). И поэтому Яаков обратил свою спину к лицу Леи и Зеир Анпина, чтобы когда Зеир Анпин склонит своё лицо, он мог осветить именно лицо Яакова — подобно тому, как наверху Абба, который является корнем Яакова, как упомянуто, получает свечение лица Арих Анпина точно лицом к лицу.

Однако Лея стоит, и её лицо смотрит на спину Яакова, потому что наверху, у Имма, — поскольку Абба обратил своё лицо к Имма в начале их тиккуна, а это когда начала исправляться голова Атик Йомин, как упомянуто выше, — у Имма ещё не было силы смотреть лицом к лицу Абба. И поэтому она обратила свою спину к стороне лица Абба, как упомянуто выше. Но теперь, у Яакова, спина которого обращена к Лее, как упомянуто, — у лица Леи есть сила принимать свечение от спины Яакова, и ей не понадобилось также обращать своё лицо [прочь]. И её лицо осталось обращённым к спине Яакова, как упомянуто.

И вот, когда Зеир Анпин был исправлен и вырос, как упомянуто выше, — его ноги удлинились вниз, по тайне Йешурун, как упомянуто выше. И тогда его ноги оказались разделяющими между Леей и Яаковом.

А когда пришло время тиккуна Рахели, Нуквы Зеир Анпина, — она поднялась из Брии на своё место в Ацилуте. Но там есть место лишь для трёх аспектов, а не для четырёх. А теперь их четверо: ЗуН, Яаков и Лея. И поэтому Лея поднялась наверх, за его спиной, в верхнюю половину высоты Зеир Анпина. А Рахель поднялась на место, где была Лея, — в нижнюю половину высоты Зеир Анпина, за его спиной. А Яаков остался на своём месте — в нижней половине высоты Зеир Анпина, с передней его стороны. И получается, что теперь лишь три аспекта пребывают вместе в нижней половине высоты Зеир Анпина: ноги Зеир Анпина посередине, называемые Йешурун, Рахель — за его спиной, и Яаков — спереди.

И вот, тогда начался тиккун Яакова и Леи по нескольким причинам. Первая: когда Зеир Анпин был исправлен и в него вошли мохин Абба и Имма, как упомянуто выше, — когда эти мохин начали спускаться и входить в голову Зеир Анпина, где находится основное место мохин и где пребывает основная суть величия этих светов, — при достижении туда они осветили заднюю сторону головы Зеир Анпина. И там образовался парцуф Лея целиком, сразу весь.

А когда упомянутые мохин распространились ещё ниже, за хазе Зеир Анпина, где заканчивается Йесод Имма и где мохин раскрываются в раскрытом свете без завесы, как известно, — тогда раскрылись вместе два аспекта: НеГИ Абба, и из них образовался парцуф Яаков с передней стороны Зеир Анпина от хазе и ниже. Также раскрылись хасадим, что в НеГИ Имма, и из них образовался парцуф Рахель с задней стороны Зеир Анпина от хазе и ниже, как упомянуто.

И есть ещё одна причина. Хотя Яаков и Лея являются ахораим Абба и Имма, которые выше ЗуН, — тем не менее они лишь аспект полных внешних ахораим Абба и Имма. А ЗуН имеют в себе аспект подлинных паним (передней стороны) и более возвышенны, чем эти внешние ахораим Абба и Имма. И поэтому вначале необходимо, чтобы были исправлены ЗуН посредством гадлута (великого состояния), как известно, а затем будут исправлены Яаков и Лея, которые суть лишь ахораим и не имеют тиккуна, пока сначала не будут исправлены ЗуН, как упомянуто.

Однако, поскольку в конечном счёте они являются ахораим Абба и Имма, в них есть одно преимущество, а именно то, что мы разъяснили выше: цари ЗуН спустились в Брию, которая является местом клипот, и поэтому о них сказана настоящая смерть. Но цари Абба и Имма, которые суть Яаков и Лея, не спустились далее, чем в сам Ацилут, на место Рахель, Нуквы Зеир Анпина, и поэтому о них не сказана смерть — лишь отмена (битуль). И поэтому также во время тиккуна, когда исправляются [ЗуН], эти цари Абба и Имма тоже поднимаются и исправляются вместе с ними, становясь аспектами Яаков и Лея, как упомянуто.