אצילות

Было разъяснено выше, что когда начала исправляться голова Атик Йомин, тогда начался некоторый тиккун у Абба и Имма, ибо они перешли из состояния спина к спине и встали в аспекте: ахор (задняя сторона) Имма напротив паним (лица) Абба. И там было разъяснено, что в таком порядке в одном отношении у Абба больший тиккун, чем у Имма, а в другом отношении — у Имма больший, чем у Абба.

И поэтому также у Яакова и Леи были два подобных аспекта.

В одном отношении тиккун Имма был больше: поскольку лицо Абба светило в направлении ахораим Имма, ахораим Имма получили великое свечение и были весьма смягчены. Чего нельзя сказать об ахораим Абба, которые не получили свечения и не были смягчены, ибо не получили свечения никаких паним.

И поэтому также Лея, которая есть ахораим Имма, имела дополнительное преимущество во время своего тиккуна, поскольку ахораим Имма наверху были смягчены более, чем ахораим Абба. И от того высшего свечения, которое осветило ахораим Имма, притянулось некоторое свечение вниз — к ахораим Имма, которые спустились вниз, то есть к Лее. И благодаря этому у Леи была сила быть выше Яакова, который есть ахораим Абба, как упомянуто. Ибо Лея поднялась в верхнюю половину высоты Зеир Анпина, за его спиной, а Яаков — внизу, в нижней половине высоты Зеир Анпина, спереди.

И в этом причина того, что мы разъяснили выше: когда Рахель поднялась на своё место и для неё не было там места, — Лея поднялась наверх, и тогда Рахель встала на место, где была Лея. И необходимо объяснить причину, почему поднялась именно Лея, а не Яаков, её муж. Но причина понятна из сказанного выше.

И есть ещё одна причина: основное питание Леи — от аспекта Малхут Имма, которая облачилась внутрь головы Зеир Анпина, как упомянуто выше. И поэтому Лее необходимо было подняться наверх, к задней стороне головы Зеир Анпина, чтобы получать оттуда своё свечение. Но питание Яакова — от Йесода Абба, в месте его раскрытия, то есть от хазе Зеир Анпина и ниже, как известно. И поэтому он стоит там, внизу.

А Рахель, Нуква Зеир Анпина, тоже стоит внизу, поскольку там её истинное место — под хазе Зеир Анпина, как разъяснено у нас во многих местах.

И вот разъяснена причина, почему Лея наверху, а Яаков и Рахель внизу, — поскольку в одном отношении есть преимущество у ахораим Имма над [ахораим] Абба.

Однако в другом отношении мы видели, что есть преимущество у Абба над Имма: у Имма не было силы принять высший свет, и поэтому она осталась в аспекте ахор, когда была исправлена голова Атик Йомин, — как была вначале. Но у Абба было больше силы принять высший свет, и поэтому он тогда обратился в аспект паним, и его лицо было обращено к ахор Имма, как упомянуто.

И поэтому и теперь, когда были исправлены Яаков и Лея, которые происходят от ахораим Абба и Имма, — было преимущество у Яакова, который от ахораим Абба, над Леей, которая от ахораим Имма. А именно: у Яакова были исправлены все десять ахораим десяти сфирот Абба, и Яаков стал полным парцуфом из всех десяти ахораим Абба, — по упомянутой причине: ибо Абба был исправлен первым, поскольку у него была сила принять свет, и он обратился лицом первым, а Имма всё ещё оставалась в аспекте ахор. И ещё потому, что Абба — мужское начало (дхура), и его ахораим более возвышенны, чем ахораим женского начала (нуква).

Но Лея, которая есть ахораим Имма — женского начала, которое не столь значимо, как мужское, и также потому, что время её тиккуна задержалось, ибо она не могла обратиться лицом к лицу тотчас, когда обратился Абба, — поэтому не все её ахораим получили тиккун. Лишь ахораим десятой сфиры, что в ней, — то есть ахораим Малхут, что в ней, — только от неё одной образовался парцуф Лея, а не от всех десяти ахораим Имма.

А все остальные девять ахораим девяти верхних сфирот Имма остались внизу, в месте, куда они спустились вначале, и не смогли быть выяснены (леитбарер) во время тиккуна Яакова и Леи.

И знай, что весь тиккун и все заповеди и молитвы, которые мы совершаем от сотворения мира и до прихода нашего Машиаха, — всё это для того, чтобы исправить и выяснить эти девять ахораим Имма. И не завершится их выяснение и тиккун до прихода нашего Машиаха, вскорости, в наши дни, амен.

Лея — это лишь ахораим Малхут Имма, как упомянуто, то есть всего одна сфира. И когда она поднимается за Даат Зеир Анпина, тогда пнимиют (внутренняя сторона) Малхут Имма, что внутри Даат Зеир Анпина, даёт ей силу свечения пнимиют трёх других сфирот — НеГИ (Нецах-Год-Йесод) Имма, что внутри головы Зеир Анпина, — хотя ахораим этих трёх сфирот не поднялись, как упомянуто. И тогда Лея становится одним парцуфом из четырёх сфирот: НеГИ и Малхут. И таков размер её парцуфа.

И вот, у Леи есть некоторое сходство с Рахелью, ибо и Рахель стоит лишь в размере места четырёх нижних сфирот Зеир Анпина, как известно. Однако Рахель обладает десятью полными сфирот и является полным, завершённым парцуфом. А Лея — лишь эти четыре сфиры, и в особенности потому, что по истине в ней есть лишь ахораим одной сфиры, но в неё дополнительно осветило свечение пнимиют НеГИ Имма, и благодаря этому она стала парцуфом из четырёх сфирот, как упомянуто.

И когда образуется этот парцуф, тогда и она называется Гей Илаа (высшей Гей) Имени, как разъяснено у нас.

И в этом тайна стиха: «Воспою Господу, ибо возвысился, возвысился» (Шмот 15:1, «ки гао гаа»). То есть: Лея возвысилась и поднялась на высокое место, за головой Зеир Анпина, как упомянуто. И в этом смысл первого «гаа» (возвысился). Далее намекается на тиккун её парцуфа во втором слове «гаа»: буква гимел (числовое значение 3) в слове «гаа» намекает на свечение трёх сфирот НеГИ Имма, которые соединились с одной сфирой — пнимиют Малхут Имма, на которую намекает буква алеф в «гаа», которая является корнем внешней Леи. И после того как эти четыре сфиры, на которые намекают буквы гимел-алеф, соединились, — их свечение вышло наружу, в Лею внешнюю, и она стала парцуфом из четырёх сфирот, называемым первой Гей Имени, как упомянуто. И это буква Гей в «гаа», ибо ты уже знаешь, что парцуф женского начала имеет форму буквы Гей — три линии: правая, левая и средняя, как известно.

И подобно тому, как мы разъяснили в слове «гаа», это намекается также в слове «Лея» (ламед-алеф-гей): буква ламед (числовое значение 30, то есть 3) в имени Лея — это три сфиры НеГИ Имма. Буква алеф в Лея — это сфира внутренней Малхут Имма, которая является основой и корнем внешней Леи. И четыре эти внутренние свечения соединяются снаружи в Лее и образуют форму Гей имени Лея, как упомянуто. А в целом всё это называется Лея.

Также этим ты поймёшь сказанное у нас в одном месте, что Лея называется «мидат» (мера), по тайне стиха «и мера моих дней — что она» (Теилим 39:5). Суть в том, что «мидат» (מד"ת) в гематрии равно четырём алефам (4 x 111 = 444), и это четыре алефина в четырёх Именах ЭГИЕ: два в написании с йодами и одно с алефами и одно с геями, что у Имма, как известно, — в четырёх нижних сфирот, что в ней: НеГИ и Малхут. Однако их основа — в Зеир Анпине, и от них исходит свечение к Лее, которая снаружи.

И у неё есть свечение четырёх мохин (мозгов), как известно.

А один из учеников моего учителя, благословенна его память, по имени рабби Йосеф Коэн, благословенна его память, сказал мне, что ему представляется, будто он слышал от моего учителя, благословенна его память, что два аспекта ахораим упали от Имма. Первый аспект — это десять ахораим десяти сфирот Имма, которые упали, когда она была с Абба спина к спине. И все эти ахораим совершенно не поднялись и не поднимутся до прихода Машиаха.

А второй аспект — это ещё десять других ахораим десяти сфирот Имма, которые упали впоследствии, когда она была с Абба паним бе-ахор (лицо к спине). Ибо тогда произошла ещё раз порча в ахораим Имма, потому что она осталась в аспекте ахор, хотя Абба обратился лицом. И десятый из этих ахораим, то есть Малхут из этих вторых ахораим, — он поднялся при сотворении мира, и из него образовалась Лея, жена Яакова, как упомянуто. А девять верхних ахораим из этих вторых ахораим — это те, которые мы постоянно выясняем и исправляем от сотворения мира до прихода нашего Машиаха.

Однако от Абба спустились лишь аспект первых десяти ахораим, которые упали, когда он был без тиккуна, в состоянии спина к спине с Имма. Но после этого он обратился лицом самостоятельно и был исправлен, как упомянуто выше. И поэтому от него более не спустились вторые ахораим. Но от Имма спустились ещё вторые ахораим, как упомянуто, — потому что она осталась в аспекте ахор перед лицом Абба.

Яаков и Рахель остались внизу, от половины Тиферет Зеир Анпина, — причина чего разъяснена выше. Яаков стоит спереди Зеир Анпина, поскольку он мужского начала. Но Рахель, поскольку она женского начала, стоит позади Зеир Анпина. И есть ещё одна причина: у неё ещё не было силы стоять теперь лицом к лицу с Зеир Анпином, как мы сейчас разъясним.

А причина того, что спина Яакова обращена к лицу Зеир Анпина, уже была разъяснена выше: чтобы Зеир Анпин мог склонить свою голову и осветить своим лицом лицо Яакова. И есть ещё одна причина: таково было его положение вначале, до тиккуна ЗуН.

А причина того, что Рахель стоит спина к спине с Зеир Анпином, а Лея — лицом к спине Зеир Анпина, как упомянуто выше, — причина такова, как разъяснено выше в теме тиккуна Рахели.

Ибо Рахель является десятой сфирой из десяти сфирот совокупности мира Ацилут, и она — полный парцуф с аспектами пнимиют (внутренней) и хицониют (внешней стороны), называемыми паним и ахор (передняя и задняя сторона). И она — Нуква Зеир Анпина Ацилута, полный парцуф, как все остальные пять парцуфим мира Ацилут. Чего нельзя сказать о Лее, которая лишь ахораим (задняя сторона) третьей сфиры Ацилута, называемой Имма. И получается, что она — не полная сфира, как сфира Рахель, как упомянуто.

И поэтому, если бы лицо Рахели было обращено к ахораим (спине) Зеир Анпина, как у Леи, — это было бы великим изъяном в мире. Ибо Рахель — женское начало (нуква), и она — дина кашья (суровый суд), и поэтому клипот (скорлупы нечистоты) прицепляются к ней более, чем к мужскому началу, которое есть рахамим (милосердие). Ибо в этом тайна сказанного о ней: «ноги её нисходят к смерти» (Мишлей 5:5). И мало того, что она — женское начало, — она ещё и десятая, самая нижняя сфира из всех десяти сфирот Ацилута. И поэтому клипот прицепляются к ней чрезмерно.

И если бы она стояла паним бе-ахор (лицом к спине), её ахораим (задняя сторона) были бы обнажены, и клипот прицеплялись бы к ней чрезмерно, ибо всё их прицепление — к ахораим, как упомянуто выше, и в особенности к этим ахораим нижней Нуквы, как упомянуто. И поэтому она стоит спина к спине.

Но Лея, которая не из числа десяти сфирот Ацилута, а лишь ахораим Имма, — мы не так обеспокоены тем, что клипот прицепятся к ней, как мы обеспокоены в отношении Рахели. И поэтому она стоит лицом к спине [Зеир Анпина], и то, что её ахораим обнажены, — нас не беспокоит прицепление клипот там.

И более того, есть ещё одна причина: Лея, стоящая наверху, в трёх верхних [сфирот] Зеир Анпина, — внешние силы (хицоним) не прицепляются к ней там, как они прицепились бы к Рахели, стоящей внизу, в семи нижних [сфирот] Зеир Анпина.

И есть ещё одна причина: Лея есть ахораим Имма. А ты уже знаешь, что клипот не прицепляются к трём верхним [парцуфим]: Арих Анпин, Абба и Имма. И напротив — Имма отталкивает клипот, по тайне стиха: «Как орёл, пробуждающий гнездо своё, над птенцами своими парит» (Дварим 32:11). И поэтому клипот не прицепляются к Лее, даже когда её ахораим обнажены. Чего нельзя сказать о Рахели, к которой прицепление было бы великим, как упомянуто.

И более того: даже если бы обе они были равны в отношении прицепления клипот к ним, — мы не обеспокоены и не требовательны, если клипот прицепятся к Лее, так же, как если они прицепятся к Рахели, — по упомянутым причинам. Ибо Рахель — акерет га-байт (хозяйка дома), Нуква Зеир Анпина, полная сфира с паним и ахор из десяти сфирот Ацилута, и ущерб велик, если прицепятся к ней. Но Лея — лишь ахораим одной третьей сфиры [Имма], и [ущерб не столь велик].

И если ты спросишь: ведь если не навредит — то поможет, и раз уж необходимо, чтобы Рахель стояла с Зеир Анпином спина к спине, дабы клипот не прицепились, — так пусть и Лея стоит спина к спине с Зеир Анпином, дабы клипот не прицепились к ней, — хотя её ущерб не столь велик, как ущерб Рахели.

Ответ на это таков: известно, что клипот — необходимая форма, как сказали наши мудрецы, благословенна их память, о стихе «и вот — весьма хорошо» (Берешит 1:31): «это ангел смерти». И Высший Эманатор (Маациль) увидел, что необходимо оставить место для прицепления клипот, чтобы они питались оттуда жизненной силой для своего существования. Однако если бы их прицепление было к ахораим Рахели, они бы питали оттуда весьма великий поток изобилия (шефа), поскольку в ней есть аспекты паним и ахор, — и клипот бы усилились в мире. И поэтому Он определил место их прицепления к ахораим Леи, ибо они не могут питать оттуда более, чем малую меру, достаточную для их жизнеобеспечения, — поскольку в ней нет аспекта паним, и её поток и свечение малы. И благодаря этому исполняется воля Его, благословен Он, в двух аспектах: как в существовании и поддержании клипот, так и в том, чтобы они не прицеплялись и не питались чрезмерно.