אצילות

И вернёмся теперь к краткому разъяснению. Было разъяснено выше, что два аспекта были у царей. Первый — это настоящая смерть. Второй — это падение, при котором они упали вниз, но не умерли.

Суть в следующем: всякий, кто выходит из мира, который не является его [миром], и идёт в мир, который не является его [миром], — это называется для него настоящей смертью. Но тот, кто идёт с места на место внутри своего собственного мира, — это называется падением, а не смертью.

И вот, семь царей, которые действительно умерли, — это семь нижних [сфирот], называемые ЗуН (Зеир Анпин и Нуква), ибо они спустились из Ацилута в мир Брия. И по причине этого спуска это называется настоящей смертью. Ибо сосуды (келим), что в них, — это их тело — упали там, в Брии. И внутри них спустились некоторые искры света, называемые гевла де-гарми (дыхание костей), которое остаётся всегда с костями внутри могилы. А их нешама (душа), то есть их света, — поднялась в мир Ацилут. И поэтому о них сказана настоящая смерть.

Но три первых царя — это Арих Анпин, Абба и Имма — не спустились в мир Брия. Однако они спустились в самом Ацилуте, с места на место, ибо спустились на место, где вначале находились ЗуН — семь царей, которые умерли, — до того как [ЗуН] упали в Брию. А после того как те упали, эти три первых спустились туда. И поэтому этот аспект называется падением, а не смертью.

И в этом тайна сказанного нашими мудрецами, благословенна их память: «Три увядшие [формы] есть: увядшая мудрость высших — это Тора» и т.д.

(Примечание составителя: Разъяснение этого высказывания приведено также в третьем разделе — Шаар Маамрей Разаль — в сходном виде, и ты найдёшь его, если будешь искать там. И ещё оно разъяснено в пятом разделе — Шаар га-Мицвот, — смотри там.)