אצילות

(Примечание составителя: В четвёртом разделе — Шаар га-Псуким — этот стих разъяснён более подробно, а также разъяснён в этом месте в соответствии с вышеупомянутым рассуждением.)

Я уже сообщал вам, что Лея называется «кожа» (ор) в стихе: «кожа за кожу, и всё, что есть у человека, отдаст за душу свою» (Ийов 2:4).

И вот, она является аспектом узла тфилин шель рош (головных тфилин), который имеет форму буквы далет и представляет собой лишь кожу. Чего нельзя сказать о Рахели, которая является тфилин шель яд (ручными тфилин) в полном смысле — и в ней есть четыре раздела Писания.

Суть в том, что света мохин Зеир Анпина, выходящие к Лее, являются лишь малым свечением, проходящим через кожу (ор) Зеир Анпина сзади. Ибо она не может взять от самих мохин, а лишь от их облачений — НеГИ Твуна (Нецах-Год-Йесод Разумения), как известно. И оттуда она берёт малое свечение от мохин.

И поэтому узел тфилин шель рош является лишь кожей, как упомянуто. И причина в том, что света мохин облачены и запечатаны внутри НеГИ, и к Лее идёт лишь свечение в аспекте кожи.

Также поэтому форма упомянутого узла — форма буквы далет, чтобы указать, что она бедна (дала) и нища, со скудным светом. А также чтобы указать, что это скудное свечение притягивается к ней от упомянутых четырёх мохин.

Также смотри там, где мы разъяснили стих «кожа за кожу» в тайне букв ор (свет/кожа) — светов, выходящих посредством ударений (гакаот) друг о друга, которые в гематрии составляют ор (кожа, числовое значение 276). И там разъяснено, как три удара трёх первых букв ЙОД-ГЕЙ-ВАВ находятся в Зеир Анпине, а затем буквенные света выходят к Лее, которая есть Гей нижняя (тат). И это — удар ВАВ на ГЕЙ.

И вот, как Лея является аспектом света ударений (гакаот), упомянутых выше, которые составляют в гематрии ор (кожа), и также она выходит через кожу Зеир Анпина, — поэтому Лея называется «кожа» (ор) во всей Торе, как разъяснено у нас.