אצילות

И вот, ор (свет) выходит из авир (воздуха/эфира), как известно. А авир — это буквы рейш-йод-вав алеф (ריו א). И рейш-йод-вав (216) — это три раза по 72, то есть три Имени ГАВАЯ в наполнении йодами (ЙОД-ГЕЙ-ВАВ-ГЕЙ в наполнении йодами = 72).

Получается, что Кетер намекает на девять Имён ГАВАЯ с наполнением йодами. А с добавлением коллеля будет десять Имён ГАВАЯ с наполнением йодами, включённых в Кетер.

Причина того, почему мы не включаем во всех наших книгах, а также во многих местах книги Зоар и Тикуним, Кетер в число десяти сфирот, а вместо него включаем Даат в число десяти сфирот, — уже разъяснялась у нас в предшествующих рассуждениях. Тем не менее вернёмся и приведём причину этого.

Известно, что Тиферет Имма сама становится Кетером для Зеир Анпина в аспекте сосуда. И также от хиют (жизненной силы) и пнимиют (внутренней сущности) Тиферет Имма притягивается жизненная сила к Кетеру Зеир Анпина. И вот, создание этого Кетера происходит не посредством зивуга (соединения) Абба и Имма, а от одной лишь Имма.

И в соответствии с этим получается, что Кетер Зеир Анпина выше его мохин (мозгов), ибо мохин — это порождение, рождённое от Абба и Имма посредством их зивуга. Но Кетер происходит от жизненной силы самой Имма, как упомянуто выше.

И в этом отношении Кетер выше мохин. Но в другом отношении — а именно: «от плоти моей узрю Бога» (Ийов 19:26) — вся полнота мудрости человека зависит от его мохин (мозгов), а Кетер, который является тайной черепа (гальголет), — он второстепенен по отношению к мохин.

И причина в том, что мохин происходят от обоих — от Абба и Имма, а Кетер — лишь от одной Имма. И поэтому в этом отношении мохин более существенны, и от них начинается строение, а не от Кетера. Ибо хотя Тиферет Имма, пребывая в ней самой, обладает светом, большим, чем мохин Зеир Анпина, — тем не менее, когда его свет становится Кетером для Зеир Анпина, он опускается ниже уровня мохин Зеир Анпина, поскольку те — от света Абба и Имма [вместе], а Кетер — лишь от света одной Имма.

И поэтому счёт десяти сфирот начинается от мохин. И поэтому мы помещаем Даат на место Кетера.

И из сказанного ты поймёшь написанное в книге Зоар и Тикуним множество раз: «Всякий Кетер — со стороны Имма».