אצילות

Тайна намёков в вышеупомянутых именах и тайна Имени Мефораш (Явного Имени).

Истинное [разъяснение]. Также душа (нешама) Даат — это имя ГаВаЙя (הוי"ה) с огласовкой холам, цере, камац, цере. Знай, что это и есть тайна того, что повсюду в словах наших мудрецов, благословенна их память, называется «Шем hа-Мефораш» (Явное Имя) в общем смысле. Ибо тайна Явного Имени заключена в этом имени ГаВаЙя, которое является душой (нешамой) Даат Зеир Анпина. И запомни эту тайну. Хесед его — среднее облачение (левуш) его, называемое Элоаh (אלו"ה), — это то, о чём сказано в Писании: «От дыхания (нешамат) Элоаh погибнут» (Ийов 4:9). И это то, что сказано в книге Зоhар, в разделе Мишпатим (лист 96б), и вот слова его: «И запечатал её одной печатью из драгоценного одеяния своего. И что это? Святое Имя, называемое Элоаh (אלו"ה)» и т.д. Из этого видно, что это имя является облачением (левушом) Зеир Анпина. И пойми это. Также знай, что это имя разделяется на две части: Эль (א"ל) и Вав-Гей (ו"ה), как упомянуто в Сефер hа-Зоhар в разделе Лех Леха (лист 94а), и вот слова его: «Ещё учили мы — Элоаh (אלו"ה) — так это: Эль (א"ל) — сияние Мудрости (Хохма), Вав (ו) — мужской [аспект], Гей (ה) — женский [аспект]» и т.д. И известно, что сияние Мудрости — это Хесед. И пойми это. И знай, что вторая половина вышеупомянутого имени Элоаh — две буквы Вав-Гей (ו"ה) — на это намекали наши мудрецы, благословенна их память, что он соединяется и связывается с буквами слова Захри (זכר"י, «Мой памятник»), и вместе они дают гиматрию 248 — число заповедей «делай», как известно, которые связаны с Хесед.

Сказал Шмуэль: вот разъяснилась известная проблема каббалистов — как говорится в книге Зоhар: «Шми (Моё имя) с Йуд-Гей = 365, Зихри (Мой памятник) с Вав-Гей = 248». И в других местах также объясняется причина этого. Гвура его — внутреннее облачение (левуш) его, называемое Йуд-Гей (י"ה), — это то, на что намекали наши мудрецы, благословенна их память, сказав, что оно соединяется с буквами слова Шми (שמ"י, «Моё имя»), и вместе они дают гиматрию 365 — число запретительных заповедей «не делай», как известно, которые связаны с Гвурой. Также это имя содержит тайну «пламени Йуд-Гей» (шалhевет Йа), и оно исходит от Бины к Гвуре. Также (сказал Шмуэль: вот разъяснилось ещё об этом имени — что здесь сказано причину тому, что говорили наши мудрецы, благословенна их память, в книге Зоhар, в разделе Берешит, и вот слова его: «Сказал Рабби: Шми (Моё имя) с Йуд-Гей = 365» и т.д.). Отец [говорил] так: прежние мудрецы говорили, что когда они доходили до этого места, уста мудрецов шевелились, но они ничего не произносили, чтобы не быть наказанными, и т.д., как упомянуто там (лист 32б). А внешнее облачение (левуш) его, называемое ГаВаЙя (הוי"ה) с огласовкой Элоhим, — оно облачается внутрь внутреннего облачения Гвуры Нуквы Зеир Анпина, которая тоже называется этим же именем, как упомянуто выше. И в этом аспекте Нуква связывается и держится за Гвуру Зеир Анпина, как упомянуто в Сефер hа-Зоhар во многих местах.

Тиферет его — ты обнаружишь, что все три облачения (левушим) его представляют собой аспекты имён ГаВаЙя (הוי"ה). И в этом причина того, что никакая другая Сфира не называется именем ГаВаЙя по существу, как Сфира Тиферет, как известно, и особенно [это сказано] в Сефер hа-Зоhар, в разделе Ваикра (лист 11а-б). Также внутреннее облачение (левуш) его имеет гиматрию Адам (אד"ם), и в этом аспекте Тиферет называется «Адам», как известно. И так же обстоит дело с Хохмой, и это тайна [сказанного]: «Ма (Что) имя Его, и ма (что) имя сына Его» (Мишлей 30:4), ибо знай: Нецах и Год его — уже известно, что оба они являются «двумя половинами тела» (трей палгей гуфа), и поэтому в двух их облачениях — внешнем и среднем — оба соединяются в каждом из них, как упомянуто выше. И причина этого в том, что известно, как начало головы Нуквы Зеир Анпина вышло из его задней стороны, из места груди (хазе) его, как упомянуто в конце Идра Раба, ибо рост Нуквы короче роста мужского [аспекта]. И получается, что размер её роста — от груди его до окончания его ног. И выходит, что все 10 Сфирот её заключены в пределах двух третей Тиферет, и в Нецах, и в Год, и Йесод. И в этом причина того, что в Нецах и Год (в первом издании — лист 42а) есть несколько аспектов, которые суть: два почечных [аспекта] (трей кулья), два яичковых (трей бийин), два бедренных (трей шокин), два поясничных (трей йархин), два ножных (трей раглин) — потому что в них заключены все аспекты 10 Сфирот Нуквы. И вот, место бёдер мужского [аспекта] — напротив них находится место Тиферет Нуквы, называемое «тело её» (гуфа дилеh). А от аспекта двух поясничных его и ниже начинается место двух бёдер, поясничных и ног Нуквы. Выходит, что в том месте, где мужской [аспект] разделяется и разъединяется на два бедра, там находится место соединения и единства Нуквы, которое есть тело её — Тиферет её. И вот объяснение сказанного в Сефер hа-Зоhар, что Нецах и Год называются «двумя половинами тела». И суть в том, что со стороны лица (паним) они разделены на два бедра его, а со стороны спины (ахор) они соединены в тайне единого тела её. И поэтому Нецах и Год его в аспекте двух их облачений — заднего и среднего — соединены вместе, а в аспекте их внутренних облачений разделяются надвое, как упомянуто выше. Также знай, что со стороны внутреннего облачения Нецах, называемого ГаВаЙя (יהו"ה), Тиферет приближается и поднимается в Нецах в будние дни. И так же со стороны внутреннего облачения Год, называемого Адонай (אדנ"י), Малхут приближается и поднимается в Год в будние дни, и они соединяются там вместе — Он в Нецах и Она в Год, как упомянуто в Сефер hа-Тикуним. Также знай, что те два Вава, на которые разделяется средняя линия буквы Алеф имени Цваот (צבאו"ת), что в среднем облачении их, как упомянуто выше, в таком виде: א — они называются «Вав столбов» (вавей hа-амудим). И пойми это. Также в этом заключена тайна того, что сказано в Сефер hа-Зоhар о тайне рек (йеорим), упомянутых в разделе Ваэра (лист 27б), о тех реках, которых было 499 с половиной с одной стороны и 499 с половиной с другой стороны, и т.д. И эти две половины — это аспект двух вышеупомянутых Вавов, соединяющихся воедино. И уже разъяснено нами в том изречении (маамаре), как число 499 указывает на это имя Цваот.

Йесод его — внешнее облачение (левуш) его — это Шаддай (שד"י) в его наполнении. И если убрать простое [написание], останется наполнение с гиматрией 500, что соответствует числу лет пути и толщины каждого небосвода (ракиа), ибо этим Именем Он сказал Своему миру «Дай!» (достаточно), как известно. Также знай, что благодаря этому имени Йесод называется «Коль» (כ"ל, «Всё»), что в гиматрии равно 50, и каждая [единица] включает десять — итого 500. Также знай, что это внешнее облачение Йесода его называется точно тем же именем, что и внутреннее облачение Йесода Нуквы, и вот, в момент соединения (зивуг) оба соединяются и объединяются вместе друг с другом благодаря их единству. Также имя внутреннего облачения его — это переплетение имён ГаВаЙя (הוי"ה) и Адонай (אדנ"י). И на это имя намекали наши мудрецы, благословенна их память, в Сефер hа-Тикуним (лист 30б), и вот слова его: «В Праведнике (Цадик) оба едины — ЙаАhДоНаhИ (יאהדונה"י)» и т.д. Макиф (окружающий свет) для Кетер Зеир Анпина — это два имени, как упомянуто выше. Первая строка — это переплетение имени Макифа Хесед и имени Макифа Гвура его, только имя Хесед идёт в прямом порядке от начала к концу, а имя Гвура — в обратном порядке от конца к началу, следующим образом: в начале — Алеф, первая [буква] Хесед, затем — последняя Гей-Йуд Гвуры, и т.д., пока в конце строки не окажется последняя Гей-Гей Хесед, а затем — Алеф, первая [буква] Гвуры. И по такому же принципу во второй строке — переплетение двух имён Макифим Нецах и Год его, только имя Нецах идёт в прямом порядке от начала к концу, а имя Год — в обратном порядке от конца к началу.

Макиф (окружающий свет) для Хесед и Гвура, и для Нецах и Год его. Знай, что буквы Гей в Нецах и в Год наполняются через Йуд и Алеф, как упомянуто выше. Однако буквы Гей в Хесед и Гвура наполняются через Йуд и Гей, и это наполнение более низкого качества, чем наполнение Нецах и Год. Причина в том, что Нецах и Год являются двумя каналами (шевилин), по которым семя нисходит от мозга (моха), называемого Хохма, и поэтому их наполнение более возвышенно, чем наполнение Хесед и Гвура. Потому они [наполняются] через Йуд и Алеф, как упомянуто выше. Нуква Зеир Анпина — Тиферет её: два облачения (левушим) — внешнее и среднее — одно называется Цваот (צבאו"ת), а другое называется hиштафа (השתפ"א), что является заменой [букв имени] Цваот по системе Ат-Баш. И уже разъяснено выше, что тело (гуф) её, называемое Тиферет, стоит точно напротив задней стороны двух бёдер Нецах и Год его, и они тоже называются Цваот в аспекте двух их облачений — внешнего и среднего. Поэтому имена его и её одинаковы по своей сути.

Макифим (окружающие света) её все содержат имя Эhйе (אהי"ה), за исключением Макифа Даат её, как будет разъяснена причина. И начнём объяснять их разделение. Знай, что во всех Сфирот её, которые относятся к аспекту Суда (дин), наполнение первой буквы Гей имени Эhйе (אהי"ה), что в их Макифе, идёт через буквы Гей, а наполнение последней буквы Гей — через буквы Алеф. Ибо Алеф — это Милосердие (рахамим), а Гей — это Суд (дин), и поскольку эта Сфира относится к аспекту Суда, Суд усиливается и предшествует Милосердию — первая Гей наполняется через Гей, а вторая — через Алеф, как сказано. И вот суть: в Малхут и в Год её первые буквы Гей наполняются через Гей, а вторые — через Алеф, ибо они — Суды. Но в Йесод и в Нецах её, которые более связаны с Милосердием, первые буквы Гей наполняются через Алеф, а последние — через Гей, ибо в них Милосердие преобладает над Судом. А в Тиферет её, который включает Нецах и Год, поэтому в нём есть переплетение двух аспектов — Нецах и Год её, причём сначала идёт аспект Нецах, а затем аспект Год. Потому начинается с Алеф-Алеф-Гей-Алеф, а затем — Алеф-Алеф-Гей-Гей, как упомянуто выше. И так в Гвуре её — наполнение через Гей преобладает и предшествует наполнению через Алеф, будучи аспектом Суда. Но в Хесед её наполнение через Алеф предшествует наполнению через Гей, будучи Милосердием. И знай, что добавлено в Хесед и Гвуре то, что в каждом из них есть развёртывание (ривуа) имени Эhйе в простом и наполненном виде, соединённые и скомбинированные вместе. А в Даат её есть изменение, как упомянуто, и суть его такова. Знай, что изначально, прежде чем мужской [аспект] совершил с ней первое соединение (биа ришона), в Даат её были лишь два облачения (левушим) во внутреннем аспекте — только внешнее и среднее облачения, дающие гиматрию 72 (Аин-Бет) КаЛь через Алеф и 72 (Аин-Бет) КеДеМ через Гей. И тогда у неё был от аспекта Макифа имя Эhйе следующим образом: А"А (א"א), Алеф А"А (אל"ף א"א), Гей-Гей Алеф Гей-Гей (ה"ה אל"ף ה"ה), А"А Гей-Гей Йуд-Йуд Алеф Гей-Гей (א"א ה"ה י"י אל"ף ה"ה), Йуд А"А Гей-Гей Йуд-Йуд Гей-Гей Алеф Гей-Гей Йуд (יו"ד א"א ה"ה י"י ה"ה אל"ף ה"ה יו"ד). (В первом издании — стр. 2). Гей-Алеф (ה"א). А после того как мужской [аспект] совершил с ней первое соединение, он оставил и дал ей тот дух (руах), упомянутый в «Сава де-Мишпатим» (Старце из раздела Мишпатим, лист 99б). И тогда добавилось у неё третье, внутреннее облачение Даат её — это ГаВаЙя числового значения Бен (ב"ן, 52) в наполнении через Гей, как упомянуто выше. И это третье облачение — тайна Биньямина, сына Рахели, что означает Бен Йамин (сын правой [стороны]). И пойми это. И тогда Даат её вернулся к ступени мужского [аспекта], называемого Бен (ב"ן), чтобы поднимать Маин Нуквин (женские воды), как разъяснено у нас. И также Макиф её изменился к лучшему и к более высокому, в тайне мужского аспекта тоже, и это имя ЙаАhДоНаhИ (יאהדונה"י) в развёртывании (ривуа), как упомянуто выше. И тогда первый Макиф, который прежде был в Даат её, как сказано, поднялся вверх в Кетер её и соединился с ним аспект одного развёртывания из тайны Нецах её. И тогда Макиф Кетер её стал из аспекта четырёх развёртываний — два простых и два наполненных, и все четыре переплетены и включены друг в друга, как упомянуто выше. А в Бине её — два имени Эhйе простых в их развёртываниях, переплетённых друг с другом. И известно, что два раза Эhйе-Эhйе (אהי"ה אהי"ה) даёт гиматрию 42. И здесь находится место тайны аспекта 42-буквенного Имени, составленного из двух имён Эhйе, как упомянуто в Раайя Меhемна в Зоhаре (лист 108б), и так же в Сефер hа-Тикуним 41 из рукописи. И так в Хохме её — переплетение двух этих имён Эhйе, только они наполнены в их наполнении. И знай, что на это 42-буквенное Имя (Бен Мем-Бет), составленное из двух имён Эhйе, намекает Писание в разделе Шмот, как написано: «И сказал: Эhйе ашер Эhйе (Я буду Тем, Кем буду)» (Шмот 3:14), а затем вновь сказано: «И сказал: так скажи сынам Израиля — Эhйе послал меня» и т.д. И суть в том, чтобы намекнуть, что аспект двух этих имён Эhйе находится в окружающем свете (ор Макиф) Сфиры Бина Нуквы Зеир Анпина, которая называется Ко (כ"ה), как известно.

Окружающие света (орот Макифим) Зеир Анпина и Нуквы числом 21, и вот они: 10 раз [имя] Эhйе (אהי"ה) в 10 Сфирот Нуквы Зеир Анпина, в тайне «души для души» (нешама ле-нешама) и Нефеш-Руах-Нешама, что в них, как упомянуто выше; и 9 раз Эhйе (אהי"ה) в 9 Сфирот Зеир Анпина по вышеупомянутому принципу; и один свет, который объемлет и окружает все 10 Сфирот Нуквы по вышеупомянутому принципу — итого 21 Макиф; вместе с одним светом, который объемлет и окружает все 9 Сфирот Зеир Анпина, и он — самый возвышенный из трёх Макифим его, как упомянуто выше — итого 21 Макиф. И все они — аспект имени Эhйе (אהי"ה). Получается Эhйе (= 21) раз Эhйе (= 21), что называется «число в квадрате», как известно. И оно даёт гиматрию слова Эмет (אמ"ת, «Истина» = 441). И это тайна «печати истины» (хотам эмет), ибо Зеир Анпин и Нуква называются Эмет, как известно. И вот, буквы слова Хотам (חות"ם, «печать») — это буквы слова Хомат (חומ"ת, «стена»). И суть в том, что вышеупомянутая Истина (Эмет), которая суть имена Эhйе, становится стеной окружающего света для Зеир Анпина и Нуквы. И пойми это. И уже разъяснено выше, что есть ещё один окружающий свет, который окружает и объемлет Зеир Анпин и Нукву — обоих вместе. Однако он не входит в число 21 Макифим упомянутых. Касательно [миров] Брия, Йецира, Асия — уже разъяснено выше, что 10 внешних сосудов (келим) Зеир Анпина и Нуквы в трёх мирах Брия, Йецира, Асия — все они являются аспектами перестановок имени Элоhим (אלהי"ם). И суть в том, что есть 120 перестановок имени Элоhим, и вот, их место — от Зеир Анпина и Нуквы мира Брия до конца всего мира Асия, следующим образом: первые 20 перестановок его находятся в 20 внешних сосудах Зеир Анпина и Нуквы мира Брия. А в мире Йецира есть 10 перестановок в Арих Анпине, 10 в Абе (Отце), 10 в Име (Матери), 10 в Зеир Анпине и 10 в Нукве. И в мире Асия тоже последние 50 перестановок разделяются по тому же принципу — в Арихе, в Абе и Име, и в Зеир Анпине и Нукве, что там. Итого 120 перестановок, разделяемых по 12 Парцуфим упомянутым, начиная от Зеир Анпина мира Брия до окончания мира Асия. И из этого ты поймёшь то, что мы разъяснили выше, — что первые 10 и вторые 10 перестановок находятся в Зеир Анпине и Нукве мира Брия, шестые и седьмые — в Зеир Анпине и Нукве мира Йецира, а 11-е и 12-е — в Зеир Анпине и Нукве мира Асия. А прочие перестановки расположены по порядку в остальных Парцуфим Йециры и Асии, как упомянуто выше. Также из этого ты поймёшь сказанное в Идрат Насо (лист 141б), что Зеир Анпин называется Элоhим, и это — в трёх мирах БИА (Брия, Йецира, Асия), как сказано выше. И в этом тайна стиха: «И будут дни его 120 лет» (Берешит 6:3), упомянутого в разделе Трума в Сифра ди-Цниюта (лист 178, конец стр. б). И знай, что имя Элоhим существует в святости, а напротив него есть имя Элоhим, распространяющееся в клипот (оболочки нечистоты), называемое «боги иные» (элоhим ахерим), как упомянуто в «Сава де-Мишпатим» (лист 96а), и вот слова его: «И одно имя из всех прочих Его имён распространилось и разделилось на множество путей и тропинок, и оно называется Элоhим» и т.д. И суть в том, что все эти 120 перестановок принадлежат аспекту святости и начинаются от Зеир Анпина мира Брия и завершаются в конце мира Асия. А оттуда и далее — всё относится к «богам иным» в тайне клипот. Относительно 10 внутренних Сфирот и 10 средних Сфирот Зеир Анпина и Нуквы мира Брия — знай, что у нас разъяснено, что Престол Славы (кисе hа-кавод) в мире Брия — суть его в трёх светах, которые засверкали и были запечатлены из Кетер, Хохма и Бина. И эти три света облачаются и скрываются внутри трёх верхних [Сфирот] Кетер-Хохма-Бина Арих Анпина мира Брия, и в трёх верхних Абы, и в трёх верхних Имы. Но в Зеир Анпине и Нукве мира Брия скрываются не все три света, а лишь два нижних света из них — от аспекта Хохма и Бина только. И эти два света открываются также в Зеир Анпине и Нукве мира Брия и скрываются в трёх верхних Зеир Анпина и трёх верхних Нуквы. И с этим мы подойдём к нашей теме. Знай, что две первые перестановки имени ГаВаЙя (הוי"ה) — это аспект двух светов Хохма и Бина, называемых Престолом (кисе), как сказано, и они скрываются в Хохме и Бине Зеир Анпина мира Брия, как упомянуто. А остальные 10 перестановок ГаВаЙя — это аспект 10 внутренних Сфирот его. И так же: первые две перестановки из первых 12 перестановок имени Адонай (אדנ"י) — это аспект двух светов Хохма и Бина, называемых Престолом, и они скрываются в Хохме и Бине его. А остальные 10 перестановок — это аспект 10 средних Сфирот его. И подобным образом в Нукве его, что в мире Брия: две первые перестановки имени Эhйе (אהי"ה) — это аспект двух светов Хохма и Бина, называемых Престолом, и они скрываются внутри Хохмы и Бины её, а остальные 10 перестановок — это аспект 10 внутренних Сфирот её. И так же: первые две перестановки из последних 12 перестановок имени Адонай (אדנ"י) — это аспект двух светов Хохма и Бина, называемых Престолом, и они скрываются внутри Хохмы и Бины её, а остальные 10 перестановок (в первом издании — стр. 3) — это аспект 10 средних Сфирот её. Относительно Макифа Зеир Анпина мира Брия — знай, что две перестановки — первая и последняя — из 12 перестановок имени Эhйе (אהי"ה) являются аспектом души (нешама) Макифим Зеир Анпина и Нуквы мира Ацилут, как упомянуто выше. И вот, если начнёшь считать от Хая, что во внутреннем [аспекте], до Нефеш, что во внешнем, получится Эhйе (אהי"ה) в прямом порядке. А если начнёшь считать от Нефеш, что во внешнем, до Хая, что во внутреннем, в аспекте окружающих светов, получится имя hейа (היא"ה) в обратном порядке. И это — аспект первой и последней перестановок имени Эhйе из 12 перестановок. И остаются 10 средних перестановок имени Эhйе, и они — аспект 10 Макифим Зеир Анпина мира Брия, как упомянуто выше. Относительно 10 внутренних облачений (левушим) Зеир Анпина мира Йецира, о которых мы сказали, что это 6 перестановок — знай, что эти 6 перестановок дают гиматрию 126, и источник их — имя Адонай (אדנ"י) в развёртывании (ривуа), следующим образом: А (א), АД (א"ד), АДН (אד"נ), АДНИ (אדנ"י) — ибо и оно даёт гиматрию 126. А 10 средних облачений его, которые суть 6 перестановок [имени] Шаддай (שד"י) — знай, что буква Шин 6 раз даёт гиматрию 1800, а две буквы Далет-Йуд 6 раз дают гиматрию 84, как числовое значение [имени] Ханох (חנו"ך), который есть Метатрон (מטטרו"ן), имеющий ту же гиматрию, что и Шаддай (שד"י), как известно. И смысл в том, что эти 10 средних Сфирот Зеир Анпина мира Йецира называются «кисти (цицит) Метатрона», как упомянуто в разделе Пинхас в Раайя Меhемна (листы 226-227). И в этом тайна сказанного нашими мудрецами, благословенна их память: «Всякий, кто усерден в заповеди цицит, удостоится того, что ему будут служить в будущем мире 1800 рабов». И причина в том, что облачающийся в цицит Метатрона пребывает в тайне раба Святого, благословен Он, на что намекает 6 раз Далет-Йуд (д"и). И потому он удостаивается того, что ему будут служить рабы числом 1800, на что намекает шесть раз Шин (ש) имени Шаддай, как сказано.

Душа (нешама) трёх частей Макифим Зеир Анпина мира Асия — знай, что имя Йуд-Гей-Вав-Гей (יו"ד ה"י ו"ו ה"י) даёт гиматрию 236, что соответствует мере роста нашего Создателя, упомянутой в Сефер «Перкей Гейхалот» (Главы о Чертогах), — 236 тысяч мириад парсаот (мер длины). И это соответствует числу слов «ве-Рав Коах» (ור"ב כ"ח, «и велика мощь»), что соответствует сказанному: «Велик Господь наш и велика мощь» (Теhилим 147:5).

Сказал Хаим Виталь, записавший это: я нашёл записанным в моих тетрадях то, что слышал от моего учителя, благословенна память праведника. И теперь у меня возникла трудность с разъяснением, ибо вышеупомянутое имя даёт гиматрию не 236, а лишь 62. И я подумал в сердце своём, что, возможно, смысл таков: вышеупомянутое имя ГаВаЙя (הוי"ה) в его развёртывании (ривуа) в тайне «задних сторон» (ахораим) его — простых и наполненных, по вышеупомянутому принципу — даёт гиматрию 72 + 164, что в сумме составляет 236, как сказано.

Макиф (окружающий свет) для 10 внешних Сфирот Нуквы мира Йецира — это переплетение двух имён Адонай (אדנ"י) и Элоhим (אלהי"ם). И знай, что оба они дают гиматрию 151, и так же [имя] Эhйе (אהי"ה) в наполнении буквами Гей даёт гиматрию 151, и так же Эhйе в числе его квадрата, следующим образом: 1 умножить на 1, 5 умножить на 5, 10 умножить на 10, 5 умножить на 5 — тоже даёт гиматрию 151. Дополнительные подробности, имеющиеся в данном учении. Вот, разъяснено выше, что в каждой Сфире из 10 Сфирот Арих Анпина, или из 10 Сфирот Абы, или из 10 Сфирот Имы, или из 10 Сфирот Зеир Анпина, или из 10 Сфирот Нуквы — в каждой Сфире из них есть три аспекта сосудов (келим): внешний, средний и внутренний. Также разъяснено, что в каждой Сфире из них, включающей три упомянутых сосуда, есть света аспектов Хая и НаРаН (Нефеш-Руах-Нешама), — за исключением 10 Сфирот Нуквы Зеир Анпина, у которой есть лишь один аспект Хая, общий для всех, одна Нешама, общая для всех, один Руах, общий для всех, и одна Нефеш, общая для всех. Также разъяснено, что в каждой Сфире из всех 10-ти, имеющихся во всех пяти Парцуфим упомянутых, есть ещё один аспект — свет и сосуд Макиф (окружающий) над ней. И подобно тому, как во внутренней Сфире есть три сосуда, как сказано, так и в аспекте света и сосуда Макифа, что над ней, есть три света и сосуда окружающих — так что один Макиф приходится на каждый сосуд из трёх сосудов, и это три Макифим. И помимо этих трёх Макифим, которые есть у трёх сосудов Сфиры, существует ещё один свет, окружающий эти три Макифим данной Сфиры. И так же в каждой Сфире есть свет, окружающий три других окружающих света. И помимо этого, есть ещё один свет, окружающий все 10 Сфирот Зеир Анпина и все 10 Сфирот Нуквы — обоих вместе, и он окружает все Макифим, которые у них есть. Также знай, что все эти окружающие света Зеир Анпина и Нуквы — все они являются светом Имы, называемой Бина, которая окружает своих детей в тайне [благословения]: «И раскинь над нами шатёр мира Твоего» (у-фрос алейну суккат шломеха). Однако знай, что это так лишь сейчас, но впоследствии, в будущем мире, тогда «сотворит Господь новое на земле — женщина будет окружать мужа» (Ирмияhу 31:21). Смысл в том, что окружающие света Зеир Анпина, называемого «муж» (гевер), будут от аспекта света самой Нуквы, потому что тогда Нуква Зеир Анпина поднимется выше него, как разъяснено у нас в тайне [сказанного]: «Праведники сидят и венцы их на головах их». И эта нижняя женщина будет окружать и обнимать его в будущем мире. И по этой причине все Макифим Зеир Анпина и Нуквы — это имена Эhйе (אהי"ה), ибо известно, что это имя принадлежит Име (Матери). Также знай, что повсюду окружающий свет значительно превосходит свет окружаемого и является душой (нешамой) по отношению к нему. Также знай, что по тому же принципу: всякий окружающий свет, который окружает окружающий свет ближнего своего и является внешним по отношению к нему, — он возвышеннее и больше ближнего своего и является душой по отношению к нему. Ибо хотя он тоже является аспектом окружающего света, он окружаем тем, что над ним, и подчинён ему, и становится аспектом внутреннего по отношению к нему. Также знай, что ко всем тем 10 именам ГаВаЙя (הוי"ה), огласованным камацем и патахом и т.д., которые являются аспектами Хая и НаРаН для Зеир Анпина, а также к тому имени ГаВаЙя, которое является Хая и НаРаН Нуквы Зеир Анпина, — к каждой букве из них есть один окружающий свет. Также знай, что все аспекты окружающих светов Зеир Анпина имеют у тех имён огласовки (некудот), но у имён окружающих светов Нуквы Зеир Анпина огласовок нет. И это правило действует также в сосудах самих Сфирот, ибо все Сфирот Нуквы лишены огласовок, в отличие от Зеир Анпина. Также знай, что в Сфирот Нецах и Год — как мужского, так и женского [аспекта] — в их именах никогда не бывает наполнения (милуй). Причина в том, что Нецах и Год называются «две ветви ивы» (трей бадей аравот), а ива не имеет ни вкуса, ни запаха. Поэтому в их именах нет никакого наполнения. И на эту тайну — отсутствие наполнения в них — намекали и имели в виду наши мудрецы, благословенна их память, когда говорили, что ива не имеет ни вкуса, ни запаха. И пойми это.