אצילות

(В первом издании — стр. 4). Учение о пяти Парцуфим (ликах), которые являются полными.

Знай, что ни одна Сфира из 10 — Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год, Йесод, Малхут — не обладает аспектом полного Парцуфа (лика), кроме пяти из них: Кетер, Хохма, Бина, Тиферет и Малхут. Ибо каждая из остальных Сфирот, хотя истинно то, что она включает десять, — и пример тому: рука человека, которая, несмотря на то что включает в себя все органы тела и обладает силой их всех, и в ней есть вены и артерии от всех органов, как известно знатокам науки врачевания, — тем не менее они не проявляются в ней явно, а скрыты в ней. Но преобладающее и видимое в ней — это аспект Хесед. И подобное — в остальных пяти [Сфирот]. Но в пяти вышеупомянутых — Кетер, Хохма, Бина, Тиферет и Малхут — в каждой из них есть аспект полного Парцуфа, состоящего из 248 органов и 365 жил.

А теперь разъясним аспект третьего мозга (моах), который есть в каждом Парцуфе из этих пяти упомянутых, — это мозг, называемый Даат, как известно. И поскольку Сфира Кетер — весь её аспект «зависит от неё и не существует реально» (тальян бей ве-ло hавьян мамаш), как упомянуто в Идра Зута и в Сифра ди-Цниюта, поэтому мы сейчас не будем его разъяснять, а разъясним лишь аспект Даат, который в четырёх остальных Парцуфим, в которых их тиккуним (исправления) существуют реально. И они намекаются в четырёх буквах имени ГаВаЙя (הוי"ה), как известно, и называются Аба ве-Има (Отец и Мать) и ЗуН (Зеир Анпин и Нуква). Знай, что прежде чем был эманирован высший Адам, который есть Зеир Анпин и Нуква мира Ацилут, Аба и Има соединились в тайне «спина к спине» (ахор бе-ахор). И поэтому от них произошли те семь царей, которые правили и умерли и были упразднены, как упомянуто выше в предшествующих учениях. И причиной их смерти было то, что они были эманированы в тайне суровых судов (диним кашим), в аспекте соединения Аба и Има спина к спине. И мы не намерены сейчас разъяснять, каков был их аспект тогда, до сотворения мира, когда они были спина к спине, как сказано, и каков смысл этих «задних сторон» (ахораим). Однако мы будем говорить о том, что было после сотворения мира, ибо с того времени и далее Аба и Има всегда пребывают лицом к лицу (паним бе-паним). Но Зеир Анпин и Нуква иногда стоят лицом к лицу, а иногда — спина к спине. И вот, в будние дни аспект Даат Нуквы Зеир Анпина — внешнее облачение (левуш), которое является аспектом «спина к спине», — это простое имя ГаВаЙя (הוי"ה) в развёртывании (ривуа), дающее 72, следующим образом: Й (י), ЙГ (י"ה), ЙГВ (יה"ו), ЙГВГ (יהו"ה), — которое в наполнении даёт гиматрию 130 (КаЛь), как известно. А внутренний Даат её в будние дни, который является аспектом «лицом к лицу» будней, — это ГаВаЙя в наполнении буквами Гей, дающая [числовое значение] 52 (Бен), следующим образом: Йуд Гей Вав Гей (יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה). Однако в Шаббат внешний [Даат] будних дней спускается вниз, чтобы светить нижним [мирам], как будет разъяснено с Божьей помощью. А внутренний Даат будней становится в Шаббат внешним Даатом. И раскрывается в ней другой Даат, более внутренний — это ГаВаЙя числового значения 63 (СаГ), следующим образом: Йуд Гей Вав Гей (יו"ד ה"י וא"ו ה"י). И вот разъяснены три аспекта облачений Даат, которые есть у Нуквы Зеир Анпина.

А вот Даат Зеир Анпина в будние дни: внешний — это ГаВаЙя в наполнении буквами Гей, дающая [числовое значение] 52 (Бен), как сказано. А внутренний — это ГаВаЙя числового значения 63 (СаГ). И в Шаббат внешний [Даат] будней спускается вниз, чтобы светить нижним [мирам], как сказано. А внутренний Даат будней становится в Шаббат внешним Даатом. И раскрывается в нём другой Даат, более внутренний — это ГаВаЙя в наполнении буквами Йуд, дающая [числовое значение] 72 (Аин-Бет), следующим образом: Йуд Гей Вав Гей (יו"ד ה"י וי"ו ה"י). И вот разъяснены три аспекта облачений Даат Зеир Анпина. Однако Аба и Има — мы уже разъяснили, что после сотворения мира в них нет состояния «спина к спине», и они всегда пребывают лицом к лицу (паним бе-паним). Поэтому ни у одного из них нет более двух аспектов Даат — лишь один внешний и один внутренний, как в будни, так и в Шаббат, поскольку там всегда Шаббат, а не будни, как известно. И вот, внешний Даат Имы — это имя Эhйе (אהי"ה) в наполнении буквами Алеф, дающее гиматрию 143, следующим образом: Алеф Гей Йуд Гей (אל"ף ה"א יו"ד ה"א). А внутренний — это Эhйе в наполнении буквами Йуд, следующим образом: Алеф Гей Йуд Гей (אל"ף ה"י יו"ד ה"י), с гиматрией 161. А внешний Даат Абы — это внешний [Даат] Зеир Анпина в Шаббат, а именно ГаВаЙя числового значения 63 (СаГ). А внутренний [Даат] Абы — это внутренний [Даат] Зеир Анпина в Шаббат, а именно ГаВаЙя числового значения 72 (Аин-Бет) в наполнении буквами Йуд. И в этом тайна [стиха]: «Ма (Что) имя Его и ма (что) имя сына Его — ибо знаешь ли?» (Мишлей 30:4). Ибо Отец и Сын — имена их одинаковы, ибо сила сына — от силы отца. И уже разъяснено в предшествующем учении, что в каждой Сфире есть три облачения (левушим), называемые телом (гуф) и сосудами (келим). И ещё внутри них есть аспект духовного света, облачающегося в них в тайне НаРаН (Нефеш-Руах-Нешама) и «души для души» (нешама ле-нешама). И это четыре буквы имени ГаВаЙя (הוי"ה) внутри каждой Сфиры. И те, что в Зеир Анпине, — это 9 имён ГаВаЙя в 9 его Сфирот, и они различаются по своим огласовкам: ГаВаЙя с камацем — в Кетер, с патахом — в Хохме, и т.д., как известно. И в предшествующем учении всё это разъяснено, и смотри там. И получается, что аспекты, которые мы здесь разъясняли относительно Даат, касаются лишь аспекта облачений, называемых сосудами (келим). Также тебе необходимо знать относительно внутреннего Даат Нуквы Зеир Анпина в будни, который есть ГаВаЙя числового значения 52 (Бен) в наполнении буквами Гей, как упомянуто выше, — что в нём есть аспект огласовок (некудот), но в зависимости от дня огласовка его изменяется. То есть в первый день из семи дней недели он получает питание одним образом, и тогда огласовка его соответствует способу его питания. И вот, огласовка его в первый день недели такова: Йуд с холамом, Гей-Гей с сеголем, Вав-Вав с камацем, Гей-Гей с сеголем. И причина в том, что в этот день Хохма её, называемая Йуд, получает питание со стороны Тиферет, называемого холам; Бина её, называемая Гей-Гей, получает питание со стороны Хесед, называемого сеголь; Тиферет её, называемый Вав-Вав, получает питание со стороны Кетер, называемого камац; а Малхут её получает питание со стороны Хесед, называемого сеголь. И запомни это общее правило для всех аспектов огласовок во всех именах мира: суть изменений в них в том, что в зависимости от места их питания так изменяется их огласовка. И помни, не забывай. В день второй: Йуд с холамом, Гей-Гей с шва, Вав-Вав с цере, Гей-Гей с шва. В день третий: Йуд целиком с холамом, первая Гей-Гей с холамом, а вторая с сеголем; первый Вав с холамом, а второй с сеголем; первая Гей-Гей с холамом, а вторая с сеголем. И суть в том, что в пять дней недели огласовка стоит лишь на четырёх простых буквах, а не на удвоенных (буквах наполнения). Но в день третий и шестой, которые соответствуют Тиферет и Йесод, как известно, есть огласовка (в первом издании — лист 43а) также и на удвоенных буквах, то есть на наполнении их, и все девять букв ГаВаЙя наполнения Бен (52) огласованы. В день четвёртый: Йуд с холамом; первая Гей с хириком, а вторая без огласовки, как сказано; первый Вав с патахом, а второй без огласовки, как сказано; первая Гей с хириком, а вторая без огласовки, как сказано.

В день пятый: Йуд с холамом, Гей с кубуцем, Вав с шва, Гей с кубуцем. В день шестой: Йуд с холамом; первая Гей с шуруком и Вав, а вторая с шва; первый Вав с шуруком и Вав, а второй с шва; первая Гей с шуруком и Вав, а вторая с шва. В день седьмой огласовка как у [имени] Цваот (צבאו"ת), следующим образом: Йуд с шва, Гей с камацем, Вав с холамом, последняя Гей без огласовки, вот так: Й(шва)уд Г(камац)ей В(холам)ав Гей.

Также знай, что в начале сотворения мира, когда Зеир Анпин и Нуква ещё не соединились и не вернулись к состоянию лицом к лицу, ещё не раскрылся аспект буквы Йуд ни в каком наполнении имён. Ибо всегда всякий аспект буквы Йуд — это тайна мозга (моах), а когда нет соединения (зивуг), нет необходимости в мозге. Поэтому буква Йуд не раскрывалась ни в какой букве наполнения имён, и находилась лишь одна Йуд самого имени ГаВаЙя (הוי"ה). И в этом тайна смысла имени ГаВаЙя в наполнении буквами Гей, дающего [числовое значение] 52 (Бен), которое указывает на аспект их пребывания спина к спине: в нём есть лишь одна буква Йуд самого имени ГаВаЙя, как сказано. Также знай, что когда Зеир Анпин и Нуква не вернулись к состоянию лицом к лицу и ещё не была эманирована Сфира Йесод, — тогда также ещё не был раскрыт реально высший Даат, примиряющий между Абой и Имой. И в этом причина того, почему Даат не включается в число 10 Сфирот. Также из этого ты поймёшь смысл раскрытия букв Алеф-Бет-Реш (אב"ר) из [имени] Авраhам (אברה"ם), упомянутого во введении книги Зоhар в разделе Берешит (лист 3б). (Сказал Шмуэль: я хотел присоединить [следующий] раздел к этому учению, но оно уже разъяснено у нас там, и смотри там. [Далее идёт] вышеупомянутое другое учение о пяти полных Парцуфим, хотя здесь было не его место.)