אצילות

Дискурс 2, о пяти полных Парцуфим (конфигурациях)

Знай, что десять Сфирот (Божественных эманаций) мира Ацилут (мира Эманации) представляют собой пять полных Парцуфим (конфигураций). Первый из них — это Арих Анпин (А"А, Длинный Лик), и он называется Сфира Кетер (Венец), и в нём содержатся десять Сфирот. Также Аба ве-Има (Отец и Мать) — это два полных Парцуфа, и в каждом из них содержатся десять Сфирот. Также Зеир Анпин (З"А, Малый Лик) и Нуква (Женское начало) — это два полных Парцуфа, каждый из которых включает десять Сфирот. Однако необходимо, чтобы ты знал, что З"А, когда был эманирован, представлял собой аспект одной буквы Вав, то есть шесть оконечностей от Хесед (Милости) до Йесод (Основы), и не было у него головы, то есть трёх первых [Сфирот]. И это суть буквы Вав внутри первой буквы Хей, называемой Има (Мать), и нет головы у этой Вав, как известно. А после того как он родился и вышел наружу, в тайне буквы Вав Имени YHVH, тогда была сделана ему голова. И это тайна стиха: «Из потока на пути будет пить, потому вознесёт голову» (Псалмы 110:7), ибо из потока Имы пьёт З"А, находясь в пути, то есть после его выхода из Имы, и тогда вознесёт голову. Имеется в виду, что Хесед, Гвура (Мощь) и Тиферет (Великолепие), которые изначально были его [нижними Сфирот], стали для него Хохма (Мудрость), Бина (Понимание) и Даат (Знание). А его первоначальные Нецах (Вечность), Год (Слава) и Йесод стали теперь для него Хесед, Гвура и Тиферет. И это происходит для него посредством притяжения изобилия двух венцов, которыми венчают его Аба ве-Има. И это тайна стиха: «В венце, которым увенчала его мать его» (Песнь Песней 3:11), то есть его голова, которая была вознесена теперь. И вот, оказывается, что теперь аспект Нецах, Год и Йесод недостаёт ему, и поэтому Има должна была удлинить свои ноги вниз, а также свой Йесод, ибо и она называется «мужским миром». И посредством этого были созданы для него Нецах, Год и Йесод. И это то, что сказали в Книге Тиккуним: «И от Бины — пророки». Также это тайна стиха: «Утвердил небеса Разумением» (Притчи 3:19), и стиха: «И Разумением утверждается» (Притчи 24:3). И поскольку эти Нецах, Год и Йесод З"А происходят из аспекта Имы, как упомянуто, поэтому они не принадлежат исключительно ни З"А, ни Нукве, но приносят пользу обоим: становятся аспектом ног для З"А, то есть его Нецах, Год и Йесод, и аспектом Мохин (разумов) для Нуквы. И из вышесказанного станет тебе понятно различие между именами Аба ве-Има и именами Хохма и Бина, упоминаемыми в Святом Зоаре. Ибо Аба ве-Има — это одна сущность, а Хохма и Бина внизу — это два Мохин З"А. И выше также разъяснён этот дискурс, и ты найдёшь там, если будешь искать. А в другой раз я слышал от моего учителя, благословенна его память, что после того как З"А родился, возникли и были созданы аспект Мохин для З"А, и тогда поднялись первоначальные Хесед, Гвура и Тиферет З"А и стали аспектом Келим (Сосудов) для тех Мохин, и поднялись на уровень Хохма, Бина и Даат. А Нецах, Год и Йесод поднялись на уровень Хесед, Гвура и Тиферет. И тогда, от великого свечения тех Мохин, засветились и были эманированы Нецах, Год и Йесод для З"А. (Сказал Шмуэль: я хотел присоединить к упомянутым дискурсам дискурсы о числовых значениях наименований, поскольку они близки к упомянутым дискурсам в отношении имён и Имён YHVH, как увидят твои глаза справедливо.)