חסד וגבורה

Друш о Имени ГАВАЯ (Йуд-Гей-Вав-Гей), которое есть милость и милосердие.

Суть Имени ГАВАЯ (Йуд-Гей-Вав-Гей), которое есть милость и милосердие, как известно. Дело в том, что ГАВАЯ как в аспекте лицевой стороны (паним), так и в аспекте тыльной стороны (ахораим) — равна. Ибо четыре простые буквы этого Имени, которые являются его лицевой стороной, составляют в гиматрии 26. Также и его тыльная сторона в простом виде (А"Г — следует читать: в наполнении, и смотри об этом в Оцрот Хаим, глава 7) содержит 26 букв. И так же лицевая сторона в наполнении через Йудин составляет в гиматрии Хесед (72). Также и тыльная сторона в простом виде составляет в гиматрии Хесед. Получается, что Имя ГАВАЯ есть Хесед в обоих своих аспектах — лицевом и тыльном. Также оно равно по числовому значению — одно и то же — в лицевой стороне и в тыльной. И в этом тайна «Я — Господь, Я не изменился» (Малахи 3:6). (А"Ш — а соответствующее в Гвуре:)

Друш о пении (шир), которое есть Гвура (сила суда). Суть пения — ты уже знаешь, что оно со стороны Гвуры, ибо левиты — обладатели пения, и тайна его намекнута в стихе «Когда вздымаются волны его, Ты укрощаешь их» (Псалмы 89:10), упомянутом в Сефер а-Зоар в разделе Лех Леха. И суть дела такова: когда нижние волны пробуждаются, чтобы подняться вверх и добыть свою добычу и пропитание — «Ты укрощаешь их» посредством Буцина де-Кардинута (Искра Твёрдости), которая есть корень всех судов и всех сил суда (гвурот), и она устанавливает для них меру и предел, говоря им: «доселе дойдёшь и не более», как известно. Ибо все качества (мидот) существуют по принципу Буцина де-Кардинута: Хесед по своей природе стремится распространяться подобно воде, но Гвура и суды устанавливают меру, подобающую каждому. И в соответствии с природой волн она позволяет им подниматься в порядке ступеней: есть поднимающиеся на одну ступень, есть поднимающиеся на две, и так же есть нисходящие на одну ступень, и есть нисходящие на две, и так далее. И в этом суть разделов пения, которые левиты имели в виду, поднимая и опуская ступени голоса. Получается, что вся сущность пения и его ступеней — возвышение голоса или понижение его — всё совершается посредством Буцина де-Кардинута, и потому пение относится к аспекту Гвуры. И знай, что когда эти волны поднимаются всё выше и выше, до места верхних волос — на голове или в бороде — эти волосы становятся аспектом струн арфы (киннор), и пение совершается посредством той арфы. Но эта тема обширна, и здесь не место для неё. Ещё знай, что пение — в Гвуре, как сказано, и потому левиты — певцы. И стих говорит: «И Ты властвуешь над всем, и в руке Твоей сила и мощь (гвура), и в руке Твоей возвеличивать и укреплять» (Диврей а-Ямим I, 29:12). И вот, в Имени из 42 букв (шем бен Мем-Бет) содержатся три раза по 14 — это три руки (йадот), как разъяснено у нас. И когда высший свет нисходит к сфире Кетер Эльон, тогда Буцина де-Кардинута, которая есть суд, устанавливает меру и предел, говоря: «доселе дойдёшь и не более, и здесь положен предел величию силы твоей». И поскольку благодаря этому свет задерживается и не нисходит вниз, ибо он не продолжается в полную свою мощь вниз, тогда Хохма стремится подняться, а свет желает нисойти — и это голоса пения: один поднимается, а другой опускается.