חסד וגבורה

Малые друшим о силах суда (гвурот).

Ещё знай — малые друшим о гвурот. Суть сил суда (гвурот) — ты уже знаешь, что они пребывают в двух женских буквах: Гей верхняя и Гей нижняя. Имя ЭГЙЕ (Алеф-Гей-Йуд-Гей) — в первой, а Имя АДНЙ (Алеф-Далет-Нун-Йуд) — в нижней. И оба эти Имени суть гвурот, и когда они соединяются вместе, образуется ЭЛОГИМ (Алеф-Ламед-Гей-Йуд-Мем) в гиматрии — и это тайна пяти сил суда (Гей Гвурот), соответствующих пяти буквам этого Имени.

Ещё знай, что все суды (диним), когда они распространяются и идут дальше — они дурны, а когда их корень светит в них — они отменяются. Знай о буквах МАНЦЕПАХ (Мем, Нун, Цади, Пей, Каф в конечных формах), которые являются двойными, и они бывают открытыми и закрытыми. Знай, что открытые — это пять милостей (хасадим), и потому они открыты — чтобы давать изобилие. А закрытые — это гвурот, ибо они суть суды и замкнуты от передачи изобилия. Знай, что в каждом Имени ГАВАЯ — будь то АВ (72), САГ (63) или МА (45) — в них содержится аспект 42 букв: в простом написании 4 буквы, в наполнении 10 букв, и в наполнении наполнения 28 букв. И вот, три раза по 42, которые содержатся в этих трёх Именах ГАВАЯ, пребывают в трёх мозгах (мохин) Зеир Анпина, как тебе известно из того, что сказано в Сефер а-Тикуним, в Тикуне 70: «Имя из 42 букв всегда пребывает в голове, а не в теле». И я слышал от раби Йосефа Арзина, благословенна его память, от имени моего учителя, благословенна его память, что эти три Имени из 42 являются корнем тыльной стороны (ахораим) простых букв Имени АДНЙ, составляющих в гиматрии столько-то (мне представляется, что Шмуэль имеет в виду 126). Также 126 составляет в гиматрии дважды 63 (САГ), чтобы подсластить её и увенчать, ибо упомянутая тыльная сторона пребывает в Кетере Нуквы, как известно. Ещё о Имени из 42 букв — в Сефер а-Тикуним в рукописи обнаружено, что есть три Имени из 42: первое — в мире Ацилут, как известно, и это 42 буквы Имени ГАВАЯ в простом виде, в наполнении и в наполнении наполнения. Второе — в мире Брия, и оно имеет два аспекта: один — ЭГЙЕ АШЕР ЭГЙЕ, в котором 42 буквы, и второй — ЭГЙЕ ЙЕГИ, в котором тоже 42. Третье — в мире Йецира, и это АВГИТаЦ (в печатном издании лист 72), КРА СаТаН и так далее, до завершения семи Имён. Но в мире Асия нет Имени из 42. И суть дела такова: три руки (йадот) — это Яд а-Гдола (Великая Рука) в Хеседе, Яд а-Хазака (Крепкая Рука) в Гвуре, Яд Рама (Высокая Рука) в середине — в Тиферет. И все три составляют в гиматрии 42. Но четыре нижние — Нецах, Год, Йесод, Малхут — включены в ХаГаТ (Хесед, Гвура, Тиферет). Выходит, что корень Имени из 42 — только в ХаГаТ, но и четыре нижних включены в них. Получается, что Имя из 42 букв объемлет все семь нижних сфирот, однако его аспект — это три руки в мире Йецира, ибо он называется Адам де-Йецира, который своими руками удерживает мир Асия и поднимает его в мир Йецира, как разъяснено у нас в утренней молитве будних дней, в отношении «Ана бе-Коах» и т.д. Затем Адам де-Брия тремя своими руками удерживает мир Йецира и поднимает его к себе, а затем Адам де-Ацилут удерживает тремя своими руками мир Брия и поднимает его к себе. Но мир Асия не нуждается в трёх руках — то есть в Имени из 42 — поскольку нет мира ниже него, чтобы было необходимо поднимать его. Ещё знай, что весь аспект кантилляционных знаков (таамим) — это простой прямой свет, мужской. А огласовки (некудот) — это возвратный свет, женский. И суть дела такова: когда прямой свет нисходит и ударяет внизу, он искрится и разбивается — и это тайна некудот — и возвращается снизу вверх.

Ещё — Имя ЯАГДОНГАЙ (соединение ГАВАЯ и АДНЙ). Имя ЯАГДОНГАЙ намекнуто в букве Алеф, чтобы указать, что Святой, благословен Он, и Шхина Его могущества, обозначенные соединением упомянутого Имени, — они суть одно (Алеф = 1). И суть дела такова: первая Йуд и последняя Йуд в упомянутом Имени — это две Йуд, верхняя и нижняя, в начертании буквы Алеф. А шесть средних букв упомянутого Имени — это тайна буквы Вав в середине буквы Алеф. А"Ш — теперь я вернусь, чтобы собрать воедино все друшим о Зеир Анпине с большим расширением, один к одному, в прекрасном и подобающем порядке, помимо того, что уже было записано выше.