דרוש גדול

От раскрытого Хесед в Тиферет Зеир Анпина — ибо там начали раскрываться хасадим, и от трети Хесед, которая там — из неё образовался Кетер Нуквы. Из двух раскрытых хасадим в Нецах и Год образовались Хохма и Бина её. Из пяти гвурот, собранных в Йесод Зеир Анпина, образовался её Даат. После того как пять гвурот собрались в её Даат, они нисходят и распространяются в теле — от Хесед в ней до Год в ней, подобно пяти хасадим, распространяющимся в теле Зеир Анпина.

Древо Познания Добра и Зла — в Зеир Анпине и Нукве. В Зеир Анпине это — от места завершения Йесод Имы, то есть от хазе и ниже, ибо оттуда и ниже хасадим раскрываются в великой обнажённости, и поэтому внешние (хицоним) могут питаться и прилепляться к тем раскрытым хасадим. Поэтому оттуда и ниже в Зеир Анпине называется «рá» (зло) Древа Познания, ибо хасадим — это аспект Даат Зеир Анпина, как известно. Однако аспект хасадим в Зеир Анпине от хазе и выше, покрытые Йесод Имы, называются «тов» (добро), ибо злые клипот не питаются от них.

Причина питания клипот оттуда в том, что хасадим — то есть света в Зеир Анпине — там раскрыты открыто, и оттуда, будучи открыты, они выступают и выходят к тылу (ахораим) его. А поскольку выходят к тылу, у внешних есть сила питаться оттуда, чего нет, когда они покрыты внутри Йесод Имы и не могут пройти и выйти к тылу.

Однако даже в месте раскрытия они не могут питаться с лицевой стороны (паним) Зеир Анпина вовсе, а лишь с тыльной стороны (ахораим), от светов хасадим, выступающих и выходящих к стороне тыла. Запомни это хорошо: у внешних есть прилепление лишь к светам хасадим, которые оборачиваются и выходят к тылу, а не к тем, что светят к лицевой стороне. И всё это — лишь в месте раскрытия хасадим, то есть от хазе и ниже.

Нужно предпослать одно предисловие: известно, что «и это против этого сотворил Б-г», и подобно тому как есть Зеир Анпин и Нуква святости, так есть Зеир Анпин и Нуква клипы. Мужское [начало клипы] питается от мужского [святости], а женское — от женского, ибо мужское начало клипы более тонко, чисто и высоко, чем его женское, и поэтому оно питается от самого Зеир Анпина святости, от тыла его, как упомянуто. А Нуква клипы питается от тыла Нуквы святости.

Однако да не помыслится тебе, что, упаси Б-г, клипот мира Ацилут властвуют и поднимаются до упомянутых мест. Наше намерение лишь сказать, что их поток (шефа) тянется к ним от упомянутых мест вниз, до места самих клипот.

Ещё нужно знать, что упомянутые места не равны: мужское начало клипы питается от «зла» (рá) Зеир Анпина, как упомянуто, от хазе и ниже. Но женское начало клипы питается от «зла» святости Нуквы — от места пупка (табур) её и ниже, то есть от нижней трети Тиферет в ней. Причину этого мы объясним, предварительно объяснив аспект места «добра» (тов)...

И это «Древо Познания Добра и Зла». Суть дела в том, что, как я сообщил тебе, всякий аспект ударения (гакаа) светов друг в друга — в аспекте тыла (ахораим), ибо света ударяют друг в друга, и посредством их удара и столкновения друг с другом от них искрятся и выходят искры к стороне тыла, и там они составляют число «ва-ра» (и зло), указывая на прилепление клипот к ним.

Слово «тов» (добро) таково: я уже сообщил тебе, что одно лишь заполнение (милуй) ГАВАЯ де-МА с алефами имеет гематрию 19, как число «Хава» (Ева), которая есть Нуква Адама, вышедшая из заполнения ГАВАЯ де-МА. Также две последние буквы [Имени] — вав и гей — составляют гематрию 19 (י"ט). Причина в том, чтобы намекнуть на Хаву — его Нукву, чей рост (кома) — от Тиферет Зеир Анпина и ниже, где находится аспект этих двух букв, ибо две первые [буквы] — в голове Зеир Анпина.

Если же вычтешь два алефа, содержащихся в заполнении двух последних упомянутых букв, напротив которых стоит Рахель, то есть Хава, в тылу, — и когда эти два алефа, являющиеся тайной двух светов, не выходят к стороне тыла, тогда остаётся гематрия «тов» (добро, 17), поскольку они не выходят к стороне тыла и клипот не питаются от них.

Итак, объяснены слова «Древо Познания Добра и Зла» в самом Зеир Анпине и в Имени ГАВАЯ, которое в нём.

Объясним теперь аспекты «тов» и «ра» в Нукве де-Зеир Анпин святости, от которой питается Нуква клипы, как упомянуто. Пять гвурот, распространяющихся от Хесед в ней до Год в ней, — это Древо Познания Добра и Зла, которое в Нукве, подобно пяти хасадим в мужском, которые суть Древо Познания в нём, как упомянуто. Ибо Даат мужского — его основа в хасадим, а женского — в гвурот.

Подобно тому как хасадим мужского: часть их покрыта внутри Йесод Имы, и там называется «тов», а часть раскрыта и называется «ра», — так же и с гвурот женского. Ибо вначале они были собраны внутри Йесод мужского, а в тылу Йесод Зеир Анпина — это как раз срединная линия: Даат, Тиферет и Йесод Нуквы, как известно.

Когда те света искрятся от Йесод мужского к Нукве, в них тоже есть два аспекта. Ибо было объяснено, что Йесод Зеир Анпина заканчивается напротив места пупка (табур) Нуквы, стоящей с ним спиной к спине, поскольку Йесод мужского длиннее и распространяется от Йесод Имы, как известно. Поэтому гвурот в Нукве, распространяющиеся до пупка в ней, проходят через завесу сосуда Йесод Зеир Анпина и светят в ней, и называются «светами закрытыми» (орот стумим). Это место называется «тов» (добро). А оттуда и ниже — нижняя треть Тиферет в ней, а также Нецах и Год в ней — это «света раскрытые» (орот мегулим) и называются «ра» (зло).

Объясним теперь также слова «тов» и «ра» в Нукве...