דרוש גדול

6 · Друш Гадоль (Большой Друш)

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

דרוש ט' בתקון נוקבא דז"א
English translation not yet available
Друш девятый: об исправлении Нуквы де-Зеир Анпин
ונבאר עתה תקון נוק' דז"א הנקראת רחל כבר הודעתיך כי א"א הוא נשמה לכל האצי' ומתפשט ומתלב' בכל פרצופי עולם האצי' והנה או"א הם מלבישים אותו מן הגרון עד חצי ת"ת שבו וזו"ן הם מלבישים אותו משם ולמטה ולכן נבאר עתה בחי' הנקבה וזמניה. הנה בזמן עיבור ראשון דז"א היה הז"א בסוד ג' כלילן בג' ואז היה בבחי' אות ו' שבתוך ה' עילאה של ההוי"ה כנז"ל ואמנם נוק' קודם זמן העיבו' הזה הית' בבחי' נקודה א' כלול' מי' ועתה נגדל' והיתה כשעו' מדת היסו' של ז"א הנק' ישראל וכבר ידעת כי היסוד דז"א שעו' הוא רבעי' מדת הת"ת שבו כי לכך נק' רובע ישראל כמו שאמר הכתוב ומספר את רובע ישראל ואמנ' כמו כן המלכות שיעורה רביעית היסו' ועתה כשגדל ז"א בזמן עיבור ראשון נגדל היסו' שבו כמדת הת"ת שבו כמדתו הראשונה וגם המלכות נגדלה והיתה כמדה הראשונה של היסוד דז"א שהיה רביעית הת"ת הראשון והנה היתה אז נוק' בבחי' אותה נקודה קטנה שבסוף עוקץ אותה הו' שבתוך הה"א הנרמז בז"א והיא עומדת עמו בסוף עוקץ בבחי' אותה הנקראת פסיעה לבד כנודע אצלינו אח"כ בזמן היניקה נגדלה הנקבה והיתה כשעור מדת הת"ת דז"א ממש ואז היתה רמוזה בעוקץ אות ו' עצמה של ההוי"ה הנרמזה בז"א בזמן היניקה ונרמזה היא אז עמו בעוקץ הוא"ו זו ונקראת שם פסיעה לבר ע"ד הנז"ל. אח"כ בזמן העיבו' הב' הנקרא גדלות דז"א במוחין נגדלה אז גם נוק' והיתה בפרצוף גמור שלם כמוהו והיתה בבחי' אות ה' אחרונה של ההוי"ה. ונבאר עתת סדר הגדלת הנקב' הזו הנה כמו שביארנו ששעור קומת ז"א נעשת מחצי (בדפו"י ע"ב) תחתון דת"ת דאימא ומנה"י שלה כן ע"ד זה נעשת נוקבא דז"א מחצי תחתון דת"ת ומנה"י דז"א עצמו כמו שיתבאר והנה רישא דילה נפקת מאחורי' כנודע וכבר נתבא' למעלה כי רישא דנוק' שהוא הכת' שבה מבחי' הכלי שבו נעש' מחצי ת"ת התחתון של ז"א וכמו כן מבחי' שליש התחתון של החס' המתפשט בת"ת דז"א אשר הוא מגולה חציו היה לכתר שבו וחציו לכתר שבה בבחי' הפנימיות והאור ומג' פירקין עילאין שבנה"י של ז"א נעשו ג' מוחין שהם חב"ד שבה ומב' פירקין תתאין דנצח שלו נעשו חסד ונצח שבה ומב' פירקין תתאין דהוד שבו נעשו גבורה והוד קו שמאל שבה ומב' פירקין תתאין דיסו' שבו כנודע שלהיותו זכר יש בו ג' פירקין משא"כ ביסוד דאימ' כנז"ל והנה מב' אלו נעשו ת"ת ויסוד שבה קו האמצעי ואמנם פנימיות ואורות ב' מוחין חו"ב שבה נעשו מאותם החסדים המגולי' דנצח והוד דז"א המגולים שהוכפל אורם כנז"ל ופנימיות הדעת שבה היו אותם הה' גבורות שירדו ביסו' דז"א בבחי' פקדון כנז"ל ועתה נכנסו בדעת שבה ואח"כ נשאר שרשם שם והתפשטותם ירד למטה ונתפשטו מחסד עד ההוד שבה ואח"כ כלל' הה' גבורו' נתקבצו ביסו' שבה כדמיון התקבצו' כללו' הה' חסדי' שנתקבצו ביסוד דז"א וכן עד"ז הי' כללות הה' גבו' ביסוד שבה והיו שם בחי' מ"ן שבה והרי נשלם גדלו' פרצופ':
English translation not yet available
Объясним теперь исправление (тиккун) Нуквы де-Зеир Анпин, называемой Рахель. Я уже сообщил тебе, что Арих Анпин является нешамой (душой) для всего Ацилут, распространяется и облачается во все парцуфим мира Ацилут. Абба и Има облачают его от горла до половины Тиферет в нём. А Зеир Анпин и Нуква облачают его оттуда и ниже. Поэтому объясним теперь аспект Нуквы и её периоды.

Во время первого ибура Зеир Анпина - Зеир Анпин был в тайне трёх, включённых в три, и тогда он был в аспекте малой буквы вав внутри первой гей Имени ГАВАЯ, как упомянуто. А Нуква до этого времени ибура была в аспекте одной точки, включающей десять. Теперь же она выросла и стала мерой Йесод Зеир Анпина, называемого Исраэль. Ты уже знаешь, что Йесод Зеир Анпина по своей мере составляет четверть меры Тиферет в нём, поэтому он называется «ровá Исраэль» (четверть Израиля), как сказано в Писании: «И кто исчислит четверть (ровá) Израиля». Малхут же по своей мере - четверть Йесода.

Теперь, когда Зеир Анпин вырос во время первого ибура, Йесод в нём вырос до меры Тиферет в нём - до его первоначальной меры. И Малхут тоже выросла и стала как первоначальная мера Йесод Зеир Анпина, которая была четвертью первоначального Тиферет. И тогда Нуква была в аспекте той малой точки в конце хвостика той вав, что внутри гей, намекающей на Зеир Анпин. И она стояла с ним в конце хвостика в аспекте так называемого «шага» (псиа) внутрь, как известно у нас.

Затем, во время йеники, Нуква выросла и стала мерой самого Тиферет Зеир Анпина. Тогда она намекалась в хвостике самой буквы вав Имени ГАВАЯ, намекающей на Зеир Анпин во время йеники. Она намекалась тогда с ним в хвостике этой вав и называлась «шагом» (псиа) наружу, подобно упомянутому выше.

Затем, во время второго ибура, называемого гадлут Зеир Анпина - мохин, выросла тогда и Нуква и стала полным целым парцуфом, подобным ему. И была в аспекте нижней гей Имени ГАВАЯ.

Объясним теперь порядок роста этой Нуквы. Подобно тому как мы объяснили, что мера роста Зеир Анпина образовалась из нижней половины Тиферет Имы и её Нецах, Год, Йесод, так же подобным образом Нуква де-Зеир Анпин образовалась из нижней половины Тиферет и Нецах, Год, Йесод самого Зеир Анпина, как будет объяснено.

Её голова вышла из тыла, как известно. Уже было объяснено выше, что глава Нуквы - то есть Кетер в ней - в аспекте сосуда образовалась из нижней половины Тиферет Зеир Анпина. Также из нижней трети хесед, распространяющегося в Тиферет Зеир Анпина, который раскрыт, - половина его для Кетер в нём и половина для Кетер в ней, в аспекте внутренности и света. Из трёх верхних суставов Нецах, Год, Йесод Зеир Анпина образовались три мохин - Хохма, Бина, Даат - в ней. Из двух нижних суставов Нецах его образовались Хесед и Нецах в ней. Из двух нижних суставов Год его образовались Гвура и Год - левая линия в ней. Из двух нижних суставов Йесод его - как известно, поскольку он мужского [начала], в нём три сустава, в отличие от Йесод Имы, как упомянуто, - из этих двух образовались Тиферет и Йесод в ней, срединная линия. А внутренность и света двух мохин Хохма и Бина в ней образовались из раскрытых хасадим Нецах и Год Зеир Анпина, раскрытых...