ליקוטים

Есть Даат верхний между Хохмой и Биной З"А, который их соединяет [в зивуге]. И в нём есть два отверстия: одно — для выхода семени, и другое — для выхода вод. Иногда капля семени выходит через отверстие для вод и растворяется там, ибо это канал отходов, выходящий к внешним [силам]. А иногда Бина забирает каплю через то отверстие — и это аспект Реувена. Также в нижнем Йесоде есть два упомянутых отверстия, и Рахель иногда забирает каплю через канал вод — и это аспект Гада. Поэтому оба они были за пределами Земли Израиля. И это «пахаз ка-маим» (бурлив как вода) — о Реувене, и о Гаде — «ахи багду» (братья изменили), подобно потоку (нахаль), который есть верхний поток — Бина. Алеф Бины убрана из слова «багад» (измена), ибо изменила и взяла из канала вод. И также Нуква (женское начало) З"А изменила — «багад» подобно верхнему потоку, в [случае] Реувена.

О Несире (разделении). Когда Мохин приходят к З"А, Рахель исправляется от его середины и ниже, спина к спине. Но Леа не вырастает в верхней половине спины, пока свечение раскрытых Хасадим НеГаЙ не поднимется вверх, в Йесод Бины, и он расколется, и раскроются Хасадим. И тогда вырастает также Леа. И вот, З"А и Нуква исправлены спина к спине полностью, во всю его длину.

И вот, исправление трёх нижних, а также исправление трёх средних З"А — то есть раскалывание Йесода Имы — делается нами, в молитве Амида (шёпотом) и в повторении Амиды хазаном. Но раскалывание трёх высших — это происходит само собой, в аспекте «Ваяавор» (и прошёл), как известно. И тогда Леа завершается полностью.

Когда они спина к спине — тогда имя Бан (52) с буквами Гей во всех Именах, ибо ещё нет зивуга (соединения). Но когда они лицом к лицу — тогда Имена наполняются наполнением Йодин, ибо Йод — это тайна разума, и Вав раскрывается для нужд зивуга.

Когда они спина к спине — это суды, Элоким задних [аспектов], а именно: Алеф, Алеф-Ламед, Алеф-Ламед-Гей и так далее — одно в нём и одно в ней, в задних аспектах, и они называются «горами» (гарим), как упоминалось выше о стихе «ибо горы сдвинутся». И эти горы прилеплены друг к другу. И это — в Мишкане (Скинии) в пустыне, в будни. Но в Шило они были лицом к лицу от Хазе (груди) и ниже, и тогда она — Элоким в аспекте лица, наполнения Йодин, которые являются наиболее высокими внутренними аспектами имени Элоким. А З"А тогда — имя МА (45), ГАВАЯ (Тетраграмматон) с наполнением Алефин, стороны лица. А в Храме [Нуква] поднялась во всю длину З"А целиком.

Когда они спина к спине — тогда выходит Буцина дКардинута (искра твёрдости), которая суть Гвурот (суровости), и пронзает грудь (Хазе) З"А, и выходит к задней стороне, и исправляет его Нукву. А после того, как она полностью выросла — тогда пришёл Хесед (милость) и разделил их. И тогда обратились лицом к лицу. Смотри здесь — видно, что все Мохин З"А, когда он спина к спине, являются аспектом Гвурот, и поэтому они слеплены. А потом, когда пришли Хасадим, тогда он берёт Хасадим себе, а все Гвурот — его Нукве одной. И посредством этого они разделяются.

Все четыре мира, даже сам Ацилут, вначале были сотворены в тайне зивуга спина к спине, а потом были очищены (буррур) в тайне зивуга лицом к лицу. И так же по этому образу — души и Адам Ришон (Первый Человек), ибо вначале они были очищены спина к спине, а потом опустились в клипот (скорлупы), подобно тому, как опустилась Шхина (Божественное Присутствие). И нужно вернуться и поднять их лицом к лицу. И тогда будут исправлены два зивуга: один — для живых [существ], и один — для душ. И также тот, что для живых {Примечание автора: в старом издании, лист 4}, послужит для обновления старых душ, которые были эманированы при сотворении миров.

И вот, зивуг, который в тайне букв — это для живых, а в тайне огласовок (некудот) — это для душ. Суть в том, что огласовки — это Хохма Абы с Имой, а буквы — это зивуг Бины Абы с Имой.

И вот, зивуг живых не прекращается, и в нём есть два способа, которые суть четыре. Первый — когда они наверху, Аба и Има равны, лицом к лицу. Второй — когда Има спускается, чтобы ввести свои НеГаЙ в Мохин З"А, ибо тогда Има стоит от половины Тиферет Абы и ниже, только лицом к лицу, подобно Рахели с З"А в будние дни. И тогда Аба должен склонить голову, чтобы соединиться с ней, подобно З"А и Нукве.

И вот, когда она спускается, как сказано, в тайне Мохин — это из-за ущерба и недостатка, который есть внизу, ибо ей нужно спуститься, чтобы хранить детей. И также этот второй способ живых, когда она спускается, имеет два подвида: первый — когда она спускается в тайне Мохин к З"А; второй — когда она спускается в тайне Мохин к самой Малхут, внутрь неё.

И вот, когда она спускается в З"А — тогда З"А называется «Господь Элоким» (ГАВАЯ Элоким), ибо в нём есть аспект женского, и через него [Нуква] получает свои Мохин спина к спине. И тогда они соединяются, и З"А называется «Господь Элоким». Но когда [Има] облачается в его Нукву — тогда они лицом к лицу, и Мохин притягиваются к обоим. И тогда он называется ГАВАЯ, а она — Элоким. И тогда это основной зивуг, и он называется «путём» (дерех), ибо он включает оба аспекта «Господь Элоким», упомянутых выше.

И вот, когда она спускается в самого З"А — тогда у З"А есть только шесть оконечностей без Мохин, и они называются «птенцами, [расправляющими] крылья». А когда она спускается в Нукву — тогда у З"А нет даже крыльев, только шесть оконечностей без Мохин и без крыльев.

И вот, при вхождении в его Нукву — это не так, как при вхождении в З"А, когда её собственные НеГаЙ входят в его внутренность. Напротив, она остаётся в тайне окружающего [света] (Ор Макиф) над ней, и та становится тфилин руки (тфила шель яд), как упоминалось.

И вот, когда она внизу, в З"А или в его Нукве, уже объяснялось, что и для Абы и Имы есть зивуг, как сказано выше. И поскольку они там соединяются, это считается как будто это зивуг самих З"А и Нуквы. Поэтому он даёт З"А только вскармливание, а именно — шесть упомянутых оконечностей. И вот тогда, когда она в З"А, Йесод З"А скрывается в ней в тайне МаН, чтобы она соединилась с Абой. А когда она в его Нукве — тогда его Нуква поднимает МаН в Иму.