ליקוטים

О десяти внешних Сфирот тела З"А и Нуквы в БЕА (Брия-Йецира-Асия), упомянутых выше. Знай, что 120 (куф-каф) перестановок (цируфим) есть в имени Элоким. И они начинаются от З"А Брии и завершаются в Нукве Асии. И вот их порядок: десять первых перестановок — в З"А Брии, десять вторых — в Нукве Брии, десять третьих — в Арих Анпине Йециры, десять четвёртых — в Абе [Йециры], десять пятых — в Име [Йециры], десять шестых — в З"А [Йециры], десять седьмых — в Нукве [Йециры], десять восьмых — в Арих Анпине Асии, десять девятых — в Абе [Асии], десять десятых — в Име [Асии], десять одиннадцатых — в З"А [Асии] и десять двенадцатых — в Малхут Асии. И вот завершились 120 перестановок Элоким. И это — аспект распространения имени Элоким в Святости. А далее — это «элоким ахерим» (чужие боги, букв. другие элоким).

И из этого ты поймёшь, что в этих аспектах З"А называется Элоким. И они — в тайне «и будут дни его сто двадцать» (ве-гаю ямав куф-каф), как упоминается в Сифра де-Цниута (Книге Сокрытия) и в Идра.

Относительно десяти внутренних Сфирот З"А Брии, которые мы объясняли выше, — что они суть десять перестановок имени ГАВАЯ, — кроме двух первых перестановок. Причина такова: знай, что аспект Престола Славы (Кисэ га-Кавод), упомянутого в Зогаре, который в мире Брия, — он не из числа самих десяти Сфирот Брии. Но он — аспект того, что сказано в Тикуним: «Има высшая гнездится в трёх Сфирот Брии». Суть в том, что три света мерцают и запечатлеваются от КаХаБ (Кетер-Хохма-Бина), и они скрываются и облачаются внутри НаР (Нефеш-Руах) Арих Анпина Брии, и в трёх высших Абы, и в трёх высших Имы, и в трёх высших З"А, и в трёх высших Нуквы — в Брие. И эти три скрывающихся света во всех упомянутых трёх высших называются «Престол Славы».

И вот, в З"А и Нукве не раскрывается в них аспект света Кетер Престола, а только два света Хохмы и Бины аспекта Престола. И эти два света ХоБ (Хохма-Бина) Престола — это две первые перестановки имени ГАВАЯ. И они облачаются внутри Хохмы и Бины З"А Брии, и они там — в аспекте Престола. Поэтому десять оставшихся перестановок имени ГАВАЯ — это десять внутренних Сфирот З"А Брии.

И так же — двенадцать первых перестановок имени АДНИ (Аднай): две первые из них — аспект Престола, то есть два света ХоБ Престола, и они скрываются в Хохме и Бине З"А Брии, по упомянутому выше образу, и они там — в аспекте Престола. А десять оставшихся перестановок — это десять средних Сфирот З"А Брии.

И подобно этому — Нуква З"А Брии: двенадцать перестановок имени АГВГ (Алеф-Гей-Вав-Гей), — две первые перестановки из них — два света ХоБ, называемые Престолом, и они скрываются в Хохме и Бине Нуквы З"А Брии, по упомянутому выше образу, и они там — в аспекте Престола. А десять оставшихся перестановок — это десять внутренних Сфирот Нуквы З"А Брии.

И так же — двенадцать последних перестановок имени АДНИ: две первые перестановки из них — два света ХоБ, называемые Престолом, скрывающиеся в Хохме и Бине Нуквы Брии. А остальные десять последних перестановок из всех — это аспект десяти средних Сфирот Нуквы З"А Брии.

Относительно десяти окружающих [светов] З"А Брии — объяснялось выше, что они — десять перестановок, кроме первой и последней из имени ЭГЙЕ (Эхье). Причина в том, {Примечание автора: в старом издании, лист 74} что Нешама окружающих З"А и Нуквы Ацилута — это имя ЭГЙЕ, как объясняется в своём месте. А именно: буква Алеф снаружи — окружающая всё, а буква Гей внутри неё — Нешама для первого внешнего окружающего. А буква Вав внутри неё — Руах для среднего окружающего. А буква Гей последняя внутри неё — Нефеш для внутреннего окружающего.

И выходит: если считать четыре буквы снаружи вовнутрь, порядок будет ЭГЙЕ — первая перестановка из всех. А если считать изнутри наружу — будет порядок ГЙГА — последняя перестановка из всех. Остаются теперь десять средних перестановок ЭГЙЕ — и они суть окружающие З"А Брии.

Относительно шести перестановок имени ЙГВ — внутренних простых, которые есть в З"А Йециры: они в гематрии 126. И знай, что их источник — ЙГВГ — имя АДНИ в квадрате: Алеф, Алеф-Далет, Алеф-Далет-Нун, Алеф-Далет-Нун-Йод — что тоже в гематрии 126.

Относительно шести перестановок имени ШДЙ (Шаддай), которые есть в З"А Йециры: шесть раз Шин — это тысяча восемьсот (алеф ве-тат), шесть раз Далет-Йод — в гематрии Ханох. Суть в том, что это имя — аспект цицит (кистей) Метатрона, называемого Ханохом. И вот, Метатрон называется «рабом» (эвед). Поэтому мудрецы сказали: «Тот, кто тщателен в заповеди цицит, — ему будут служить в будущем тысяча восемьсот рабов». Причина в том, что носящий цицит Метатрона — он в тайне «раба», и поэтому ему будут служить рабы — тысяча восемьсот, по числу упомянутого Имени.

Относительно имён Элоким-АДНИ, которые суть внешние окружающие Нуквы З"А Йециры: известно, что все окружающие — аспект имени ЭГЙЕ. И вот, также эти два Имени — аспект ЭГЙЕ наполнения Геин, что в гематрии 151 (куф-нун-алеф), как числовое значение двух упомянутых Имён. Также ЭГЙЕ в вычислении квадрата — в гематрии 151, как числовое значение двух упомянутых Имён. И это так: Алеф умножить на Алеф, Гей умножить на Гей, Йод умножить на Йод, Гей умножить на Гей — в гематрии 151.

Относительно Нешамы окружающих З"А Асии, которая — имя Йод-Гей-Вав-Вав: знай, что имя Йод-Гей-Йод-Вав-Гей-Йод — в гематрии 236. И это тайна «размера роста Святого, благословен Он» — 236 тысяч мириадов парсаот (мер длины), по числу «Гадоль Адонейну ве-рав коах» (Велик Господь наш и велика сила), — в гематрии, как упоминается в изложении Шиур Кома (Размер Роста).

В изложении об отсылке птицы [из гнезда] ты поймёшь, что три соединения (ихудим), которые есть у З"А и Нуквы, называемых НаР (Нефеш-Руах), — а именно: ГАВАЯ-ЭГЙЕ, ГАВАЯ-Элоким, ГАВАЯ-АДНИ — соответствуют трём Парцуфам, которые есть у Нуквы З"А.

Или это десять Сфирот задних аспектов, которые — аспект её зародыша (ибур). В Амиде (шёпотом, лахаш) она — внизу, в НеГаЙ [З"А], который тоже является его Парцуфом зародыша. И тогда их соединение лицом к лицу называется ГАВАЯ-АДНИ.

И когда зивуг — в тайне его Парцуфа вскармливания с её Парцуфом вскармливания, — тогда это ХаГаТ (Хесед-Гвура-Тиферет) З"А, и до сюда поднимается Гей тоже, как упоминается в повторении Амиды хазаном. И тогда соединение ГАВАЯ-Элоким.

И когда зивуг — лицом к лицу, в аспекте его Парцуфа Гадлут с её Парцуфом Гадлут, — тогда это ХаБаД (Хохма-Бина-Даат) З"А, и она поднялась до сюда. И тогда соединение ГАВАЯ-ЭГЙЕ, ибо она уже — в аспекте Бины, называемой ЭГЙЕ, полная в десяти Сфирот Гадлут. И тогда — во время Нефилат Апаим (падения ниц), когда раскалывается Йесод в «Ваяавор» (и прошёл). Или, по моему скромному мнению, это лишь в утренней [молитве] Шабата. И смотри в соответствующем месте, и ты увидишь, что в каждой Амиде (лахаш) будней утренней [молитвы] есть зивуг. И тогда — как же нет зивуга, кроме как при Нефилат Апаим? И этим разрешается [противоречие]: в каждой из них есть зивуг, но только верхний зивуг — при Нефилат Апаим, а они — не Яаков и Рахель малые, которые [соединяются] в Амиде (лахаш). И пойми это хорошо.

Также ты поймёшь оттуда, что полный зивуг (зивуга шалим) Абы и Имы, через включение в Исраэль Сабу и Твуну в одном Парцуфе, — не бывает после разрушения [Храма], а лишь зивуг для жизненности миров. И от него мы притягиваем Мохин дГадлут в чтении Шма и также в Амиде — для З"А и Нуквы Ацилута и для Абы Брии.

Но нижний зивуг самих Исраэль Сабы и Твуны внизу — тогда он лишь для того, чтобы дать Мохин вскармливания З"А и Нукве Ацилута, и Мохин вскармливания Абе Брии, и Мохин дГадлут Име и З"А и Нукве Брии.

Уже объяснялось, что все 320 (шин-каф) Диним (судов) — в Целем (образе). И вот, у З"А нет Кетера от самого себя, а лишь от Тиферет Имы, как известно. И выходит, что Целем начинается от Хохмы, которая в нём, ибо в этот Целем облачаются Мохин. И вот, в этом Целем — 320 искр (ницоцин).

А число 320 — и в общем виде, и в частном, и в нём есть очень много аспектов. Но в общем виде: два Целем — Целем Абы и Целем Имы — в гематрии 320, как сказано выше. Также в одной Хохме есть 320, как известно, ибо в мысли нужны 320 искр. И так же в одной Бине.

Суть в том, что корень всех вещей и всех душ притягивается от этих 320 искр. И когда они в Хохме — они в тайне 32 путей (нетивот), ибо там их 32, и каждый включает десять Сфирот — вот 320 в Хохме. И поэтому они называются «32 Элоким» [слова] «Берешит» (в начале), ибо все они — суды и искры, как известно, ибо есть свет и есть искры. И выходит, что 32 пути — это и есть 320 искр. И запомни это.

А потом Хохма передаёт их Бине, и тогда они становятся там аспектом 50 Врат (шаарим), ибо их корни — пять Гвурот, и каждая включает десять — вот 50 Врат Бины. И далее, в каждых из этих 50 Врат включаются 320 искр. И от этих 320 искр в каждых Вратах оттуда притягиваются души — каждая из своих Врат.

Однако они — в аспектах перестановок и гематрий, каждая отличается от другой. И выходит, что их 50 видов по 320, и они упоминаются в Пасхальную ночь. Смотри там, ибо там их место.

И вот, объяснилось, что 50 Врат Бины — это пять Гвурот в ней. Также есть в ней 50 Врат от пяти Хасадим: каждый тоже включает десять — итого 50. И эти пять Хасадим, которые суть 50 Врат, включаются в З"А и распространяются в нём, как известно.

И вот, от трети Хеседа в Тиферет, которая делится — половина для Кетера Нуквы и половина для Кетера в нём — тогда, благодаря поднятию этого Хеседа, Тиферет Имы спускается и становится Кетером на голове З"А, как известно. И выходит, что тот Хесед вызывает вхождение Кетера. И так сказано в Тикуним, что Кетер называется «Пятидесятыми Вратами» (Шаар га-Хамишим), ибо он не завершает своё вхождение, пока не поднимется тот Хесед. И он называется «Пятидесятыми Вратами» пяти Хасадим, разделяющихся на пятьдесят, как сказано, — ибо этот Хесед приходит в последнюю очередь, после того как завершились все 50 Врат пяти Хасадим и распространились в З"А, и этот приходит последним и называется «Пятидесятые Врата» по этой причине.