ויפל ה' אלהים תרדמה בגי' תרגו"ם כי כל האחורי' הם בסוד רבוע כנודע והנסירה היתה בהיות כי אחוריי' אלו הנק' תרדמ' כנז' ואח"כ הביאה פב"פ והענין כי בכל ספי' וספי' מט"ס דז"א יש בה הוי"ה א' והאחוריים שלה הוא בגי' ע"ב כנודע והרי ט"פ ע"ב הם תרדמה ותרגו' (וצריך עיון שהאחוריים אינם אלא אלהי"ם) וכלם ניתנים אל המלכ בעת הנסירה והבן זה מאוד (נראה לי חיים כי הרי ט' כחות המלכו הם נאחזות בז"א ועם ט' כחות אלו שהם כח א' לבד נשלם לי"ס כנז לעיל ובעת הנסירה נשאר הוא בט"ס לבד ואז ט' כחות אלו מתחברי' עם כח נקודה א' לבדה דמלכות ונגדלת ונעשת י"ס גמורות והוא ט' לבד כנודע כי אותה הנקודה שלה לעולם נפרדת ממנו והיא בחינה בפ"ע אך אותם הט' חלקים אחרים הם מתדבקים בו ולפעמי' ננסרי' והבן זה מאוד). ואמנם יש בה ב' בחי' והם אחור ופנים ובעת האחור כל הט' בחי' שלה של אחור הם בו ובחי' הי' של אחור היא לבדה בה ותמי' לעולם עומדת בחזה שלו באחוריו ואח"כ בנסירה מתחברים כל העשר אחורים בה יחד ונגדלת כמוהו ואח"כ בפנים יש בה נקודה א' לבד מבחי' פנים ויושבת בסוד התפילין דיד לעולם עמו ואינה זזה משם לעולם ואז כל הבחי דט"ס דפנים שלה אז ניתנים בה א' לא' עד שנגד' פב"פ כמוהו באופן כי כשאנו אומרים שאחר שנגדלת אחור באחור אז חוזרת להיות בסוד נקודה קטנה בפנים פירוש הוא על אותה הנקודה דבחי' פנים שעדיין בבחי' פנים שלה אין לה רק נקודה א' אמנם כל אחוריה שלימים לגמרי והבן זה מאד. והנה ידעת כי בכל ספי' וספי' יש בה בחי' פנים ואחור בסוד אותיות ולא בסוד מספר וכנגדם אחור ופנים בבחי' מספר ונמצא א"כ כי כל בחי' מספר הם של הנקבה הדבוקי' בזכר אב"א והפני' של המספר שמצד א' והפנים של האותיות שמצד א' עדיין אין להם כלל רק ב' האחוריי' לבד ובעת הנסירה ננסרי' האחוריי' של המספר מן האחוריי' של בחי' אותיות ואח"כ באים המו' דבחי' פנים שלו ושלה ואז הפנים שלה ניתנים לה על ידו והפנים שלו נשארי' בו וכמו שהאחוריים לקחם תחלה על ידו ואח"כ ע"י אימא כן בחי' הפני' תחלה על ידו ואח"כ ע"י הבינה כנודע ודע כי כל זה הוא מהבחי' שלהם עצמם אך אפשר שגם האחוריים של המלכות באו"א בבחי' מספריהם יהיו בחי' פנים לז"א עצמו וזה מובן והמשל לכל זה הנה המוחין של ז"א דבחי' אחוריים היה בכתר שלו שם י' י"ה יה"ו יהו"ה ומחובר עמו מספר אחוריים אלו שהם י' אותיות ממש כיוצא בהם ממש אלא שהם בבחי' מספר ואח"כ בעת הנסירה נשאר י' י"ה יה"ו יהו"ה דבחי' י' אותיות לבד אל כתר דז"א וי' י"ה יה"ו יהו"ה בבחי' מספרם שהם ע"ב אל כתר דנוק' אח"כ באו המו' דפני' אל זו"ן ואז באה שם יהו"ה בכת' דז"א בפנים בבחי' ד' אותיות לבד ובאה הוי"ה זו עצמה יהו"ה בפנים דכת' נוק' אלא שהוא בסוד מספרי' שהם גי' כ"ו וכעד"ז בכל הט"ס אחרו'
И вот, относительно ещё одного положения: в каждой Сфире есть аспект лица и тыла в тайне букв, и не в тайне числового значения. И напротив них — лицо и тыл в аспекте числового значения. Получается, что все аспекты числового значения принадлежат Нукве (женскому), прикреплённой к мужскому «спина к спине». Лицевая сторона числового значения — с одной стороны, а лицевая сторона букв — с другой стороны, и у них пока ничего нет, кроме лишь двух тыльных сторон.
Во время Несиры (отпиливания) отпиливается тыл числового значения от тыла аспекта букв. Затем приходят Мохин аспекта лицевой стороны — его и её, и тогда лицевая сторона её передаётся ей через него, а лицевая сторона его остаётся в нём. Подобно тому как тылы она взяла сначала через него, а затем через Иму, так и аспект лицевой стороны — сначала через него, а затем через Бину, как известно.
И знай, что всё это относится к их собственным аспектам, но возможно, что и тылы Малхут в Аба ве-Има, в аспекте их числовых значений, являются аспектом лицевой стороны для самого Зеир Анпина. И это понятно.
Пример всему этому: Мохин Зеир Анпина аспекта тыла — в его Кетер было Имя Йуд, Йуд-Гей, Йуд-Гей-Вав, Йуд-Гей-Вав-Гей (рибуа), и соединено с ним числовое значение этих тылов, которые суть ровно десять букв, подобных им, только в аспекте числового значения. Затем при Несире остаётся Йуд, Йуд-Гей, Йуд-Гей-Вав, Йуд-Гей-Вав-Гей аспекта десяти букв — для Кетер Зеир Анпина. А Йуд, Йуд-Гей, Йуд-Гей-Вав, Йуд-Гей-Вав-Гей в аспекте числового значения — 72 — для Кетер Нуквы. Затем приходят Мохин лицевой стороны для ЗуН, и тогда приходит Имя ГАВАЯ в Кетер Зеир Анпина — лицевая сторона, в аспекте четырёх букв только. А та же самая ГАВАЯ приходит в лицевую сторону Кетер Нуквы, только в тайне числового значения — гиматрия 26. И подобным же образом — во всех остальных девяти Сфирот.