כפי הנראה ממ"ש לעיל כי אחר שהיו אחו' באחו' ונתן לה בחי' הגבורות אח"כ נסתלקו ממנו המוחין ונתנו בינו' הגבורו' לבדם אל הנוקב' ע"י אימא והם דינים קשים ואז המוחין שנסתלקו שהם חכמה וחסד שנשארו מקיפים כנודע נעשו מ"ן ונזדווגו או"א והוציאו מנצפ"ך אחרי' ונתחדשו ונתמתקו עתה הגבורו' כי הרי הם דיני' יותר מתוקין וחוזרים ליכנס כל המוחין עם זה המנצפ"ך החדש תוך ז"א ונמשכים לנוקבי' על ידו בכל ט' ימי תשובה (וכפי הנלע"ד משם הוא שלאה לוקחת הדינים ע"י אימא להיותה במקום המכוס' מהחזה ולמעל' ואחר שננסרה לאה כלה עם העקביי' שלה הנכנסים תוך כתר דרחל כנודע נמצא כי ביום הראשון דראש השנה ננסרה לאה וכתר דרחל ואח"כ חזרו המוחין תוך ז"א לנסור את רחל מן החזה ולמט' שכבר היא במקו' מגול' ויכולה לקבלם ע"י ז"א עצמו מה שאין כן בלאה וא"כ נמצא כי כל לאה ננסרת קודם השופר דיום ראשון והנסירה היא שמקבלת גבורו' חדשות ע"י אימא וננסרת אז ואחר השופר דיום ראשון ע"י השופר ההוא עצמו באו מנצפ"ך חדשים לרחל אלא שהם ע"י ז"א עצמו וננסרת כתר שלה ביום עצמו אחר השופר. כלל העולה כי הם צריכים בין ללאה בין לרחל הנקראים ירושלים וציון צריכות בשני מיני גבורות קשות ומתוקות שהם הישנות קשות והשניות מתוקות אלא שהקשות (בדפו"י ע"ב) דלאה לוקחם ע"י ז"א והמתוקות ע"י אימא ושתיה' נקראי' קשו' בערך דיני רחל המתוקי' ואח"כ הקשות והמתוקות דרחל שתיהם נמשכות לה ע"י ז"א עצמו אלא שאלו הם קוד' השינה ואלו אחר השינ' שהוא סוד השופר ונמצא א"כ כי המ"ן נעשו קודם כל דבר ואח"כ נכנסו נה"י דאימא תוך לאה לנסר' ויצאו משם ונכנסו בז"א לנסו' את רחל והבן כ"ז מאד כנלע"ד):
По всей видимости, из сказанного выше следует, что после того как они были «спина к спине» и он передал ей аспект Гвурот (суровостей), затем Мохин (разумы) отошли от него, и были переданы лишь Гвурот Бины Нукве через Иму. И они — суровые Диним (суды). И тогда Мохин, которые отошли — а это Хохма и Хесед, оставшиеся в качестве окружающих, как известно, — стали МаН (женскими водами), и Аба ве-Има соединились и произвели другие МаНЦеПаХ (конечные буквы), обновлённые. И теперь Гвурот смягчились, ибо они — более смягчённые Диним. И все Мохин вместе с этим новым МаНЦеПаХ возвращаются и входят в Зеир Анпин и нисходят к Нукве через него в течение всех девяти дней Тшувы (покаяния).
{По моему скромному мнению, именно так Леа берёт Диним через Иму, будучи в скрытом месте — от груди и выше. А после того как Леа была полностью «отпилена» со своими «пятками», входящими в Кетер Рахели, как известно, — получается, что в первый день Рош ГаШана была отпилена Леа и Кетер Рахели. Затем Мохин вернулись в Зеир Анпин, чтобы отпилить Рахель — от груди и ниже, ибо она уже находится в открытом месте и может получать их через самого Зеир Анпина, в отличие от Леи.
Таким образом, вся Леа отпиливается до Шофара первого дня [Рош ГаШана], и отпиливание состоит в том, что она получает новые Гвурот через Иму и отпиливается тогда. А после Шофара первого дня, посредством самого того Шофара, приходят новые МаНЦеПаХ к Рахели, но уже через самого Зеир Анпина, и Кетер её отпиливается в тот же день, после Шофара.
Общее правило: и Леа, и Рахель, называемые Иерусалим и Цион, нуждаются в двух видах Гвурот — суровых и смягчённых: первые — суровые, вторые — смягчённые. Суровые [Гвурот] Леи она берёт через Зеир Анпин, а смягчённые — через Иму, и обе называются суровыми по сравнению со смягчёнными Диним Рахели. Затем суровые и смягчённые [Гвурот] Рахели — обе нисходят к ней через самого Зеир Анпина, только первые — до сна, а вторые — после сна, что является тайной Шофара.
Получается, что МаН создаются прежде всего, а затем НеГаЙ Имы входят в Лею, чтобы отпилить её, и выходят оттуда, и входят в Зеир Анпин, чтобы отпилить Рахель. Пойми всё это хорошенько, по моему скромному мнению.}