ליקוטים

6 · Ликутим (Разное)

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

מיום ראש השנה מתחלת הנסירה עד סוף עיוה"כ והיא אז אחור באחו' עמו מהחזה ולמטה ואז אפיל דורמיטא לז"א והוא כי נה"י דאימ' מסתלקים ממנו ונשארים כנודע חכמה וחסדים ערומי' בלי לבוש בסוד מקיפים על ראשו אך הבינה והגבורות עם הנה"י נכנסים בנוק' וניתנים אליה ע"י אימא שלא ע"י ז"א ואז ננסר ת"ת שבו וכתר שבה לבד והנה בהסתלק אלו המוחין מז"א עלו בסוד מיין נוקבין באו"א ונתחדשו לו מוחין אחרים חדשים מתוקים יותר אך החכמה והחסדים הם לבדם שהעלו מיין נוקבי' וכנז' בסוד התקיעה תק"ע י"ה דמעי לרישיה דאברהם הם החסדים ועולים במיין נוקבי' אל או"א (בדפו"י עז ע"א) ומולידי' ב' מנצפ"ך לבד כי כשהזווג לצורך הנקבה לבד אז די שהז"א לבדו יעלה מיין נוק' ולכן די שיעלו החסדים והחכמה בסוד מיין נוק' והנה ב' המנצפ"ך הם לצורך הנקבה לבד כי מנצפ"ך א' הוא לבינה דז"א ומנצפ"ך ב' הם גבו' דז"א שאח"כ הם חלק הנוק' תתאה ואז נותנם הז"א דרך האחו' אל הנקבה על ידו והם יותר מתוקו' ודע כי אחר תקיעת שופר דיום ר"ה כבר חזרה אימא תוך ז"א ולעולם לא יצאה משם אמנם יורדים כל הגבו' שבז"א אל הנוק' דרך אחור עד שיורדי' כלם בה ונשאר בו בחי' חסדים לבד וגם האחורים עצמם דז"א ננסרי' וניתנים אל הנוק' והרי זה ב' בחי' והנה ביום ערב יה"כ אז נגמרו לעשות יסוד ומלכות שבה וכל זה לצורך פרצופה עצמה וגם נכנסו כללות החסדים דיסוד ומלכות שבה והנה הם ג' בחי' תחלה ע"י הז"א ואח"כ ע"י אימא ואח"כ ע"י ז"א אחר תקיעת שופר שהם יותר מתוקי' ודע כי אלו הבחי' שננסרים הם ב' כנז' א' הם בבחי' האחורים וא' בבחי' המוחין עצמם הפנימיים כי כבר ידעת כי בכל ספי' מט"ס של ז"א יש בה בחי' מלכות וכל אלו המלכיות יורדות ונתנות אל הנקבה שהיתה נקודה א' לבד ועם אלו הט' נעשת בת י"ס גמורות וזהו עיקר פירוש נסירה כי בהיותם בו נדבקת בו וכשניתנים בה אז אינה צריכה לו ונפרדת וננסרת ויש בזה ב' בחי' תחלה בחינתה של הכלים כמו שהיה הוא בעת היניקה ואח"כ בנסירה נותן לה גם בחי' המלכיו' שבמוחין פנימיים עצמם ואז נגדלת היא כל האחור שלו ממש כמוהו והענין כי גם החסדים שהיו באו"מ ועלו בסוד מיין נוק' גם הם נתחדשו יותר כנודע כי כל מוחין חדשים אינם הראשונים עצמם והנה אלו החסדי' יותר ממותקים דוגמת הנז"ל בגבורות שירדו עתה שהם יותר ממותקו' ולכן כיון שהם יותר חסדים נמתקים לכן דוחים את הגבו' אל הנקב' ונשאר הוא חסדים לבד וזהו סוד אתא חסד ופריש גזעין כי נשמתו משכה לו בעת השינה חיים וחסד ונמשך בז"א והוא זה שביארנו והבן זה מאד כי אינו נמשך בז"א רק אחר השינה:
English translation not yet available
С первого дня Рош ГаШана начинается Несира (отпиливание) до конца кануна Йом ГаКипурим. Она тогда пребывает «спина к спине» с ним, от груди и ниже. И тогда нисходит дремота (тардема) на Зеир Анпин: НеГаЙ (Нецах, Год, Йесод) Имы отходят от него, и, как известно, Хохма и Хасадим остаются обнажёнными, без облачения, в тайне окружающих [светов] над его головой. Но Бина и Гвурот вместе с НеГаЙ входят в Нукву и передаются ей через Иму, а не через Зеир Анпин. И тогда отпиливается Тиферет его и Кетер её.

Когда эти Мохин отошли от Зеир Анпина, они поднялись в тайне МаН (женских вод) к Аба ве-Има, и для него были обновлены другие Мохин — новые, более смягчённые. Однако лишь Хохма и Хасадим подняли МаН — как упомянуто в тайне Ткиа (трубления): «ТКА — Йуд-Гей — слёзы к голове Авраама», то есть Хасадим, и поднимаются в качестве МаН к Аба ве-Има. И они порождают лишь два МаНЦеПаХ, ибо когда Зивуг совершается лишь ради Нуквы, достаточно, чтобы один Зеир Анпин поднял МаН. Поэтому достаточно, чтобы Хасадим и Хохма поднялись в тайне МаН.

Два МаНЦеПаХ — для нужд Нуквы: первый МаНЦеПаХ — для Бины Зеир Анпина, второй — Гвурот Зеир Анпина, которые затем переходят к нижней Нукве. Тогда Зеир Анпин передаёт их через тыл Нукве, через себя, и они более смягчены.

Знай, что после трубления Шофара в первый день Рош ГаШана Има уже возвращается внутрь Зеир Анпина и никогда больше не выходит оттуда. Однако все Гвурот Зеир Анпина нисходят к Нукве через тыл, пока все не спустятся в неё. В нём остаётся лишь аспект Хасадим. А также сами тылы Зеир Анпина отпиливаются и передаются Нукве — вот два аспекта.

В канун Йом ГаКипурим завершается создание Йесод и Малхут в ней. Всё это — для нужд самого её Парцуфа. Также входят совокупные Хасадим Йесод и Малхут в ней.

Итак, три аспекта: сначала через Зеир Анпин, затем через Иму, затем через Зеир Анпин после трубления Шофара — более смягчённые.

Знай, что отпиливаемые аспекты — их два, как упомянуто: один — в аспекте тылов, другой — в аспекте самих внутренних Мохин. Ведь ты уже знаешь, что в каждой из девяти Сфирот Зеир Анпина есть аспект Малхут, и все эти Малхут нисходят и передаются Нукве, которая была лишь одной точкой. С этими девятью она становится обладательницей полных десяти Сфирот. И это главный смысл Несиры: пока они в нём — она прилеплена к нему; когда передаются ей — она более не нуждается в нём, отделяется и «отпиливается».

В этом два аспекта: сначала — аспект её сосудов, подобно тому как было у него во время вскармливания (Йеника). Затем, при Несире, он передаёт ей также аспект Малхут внутренних Мохин, и тогда она вырастает на всю его тыльную сторону, как он сам.

Суть в том, что и Хасадим, бывшие окружающими и поднявшиеся в тайне МаН, тоже обновились ещё более, как известно, ибо все новые Мохин — не прежние. Эти Хасадим ещё более смягчены, подобно упомянутым Гвурот, которые теперь более смягчены. Поэтому, будучи более смягчёнными Хасадим, они вытесняют Гвурот к Нукве, и он остаётся лишь с Хасадим. И это тайна: «Пришёл Хесед и разделил ветви», ибо его Нешама привлекла ему во время сна жизнь и милость, и потянулась к Зеир Анпину. Пойми это хорошенько, ибо она притягивается к Зеир Анпину лишь после сна.