ליקוטים

8 · Ликутим (Разное)

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ביום א' דר"ה נגמרה כל פרצוף לאה לגמרי אך רחל לא נתקנה עד שמיני עצרת בהמשך כל הזמן האמצעי וזה סדרם ביום הא' ננסר ז"א ונעשה כלי כתר שבה ע"י איברי גוף הז"א עצמו ואז בא תרדמה לז"א ועלה בסוד מ"ן להמשיך פנימיות מוחין דכתר דנוק' ובין כך וב"כ ניתן לבושי ת"ת דאימא להעשות לבוש למוחין דכתר שבה ואלו נמשכו מאימא בה שלא ע"י ז"א כיון שהם איברים שלה דגופה עצמה ממש אח"כ בא השופר ונתעורר ונכנסו המוחין בז"א ואז יצאו דינים מתוקים והם פנימיות המוחין לכתר דנוק' ונכנסו בה בכתר שלה בסוד צלם שלה: אח"כ ביום הב' חזר לעשות ז"א מן פרק א' דנצח שלו דבחי' גופא כלי לחכמה שבה ואח"כ היה תרדמה להמשיך מוחין דחכמה לנוק' ובין כך ובין כך יצאה אימא ונכנסה בנוק' ועשתה בה מלבושים ממש כלי לחכמה דנוק' עד היסוד שבה ואח"כ השופר שהוא חזרת המוחין דז"א בו ואז נתן בה פנימיות מוח החכמה ודע כי בחי' הכלים נקראים דינים גמורים ונתינת המוחין פנימיים בהם נק' מתוק הדינים ועכ"ז דינים פנימים הם ומיום א' ואילך כל שאר הימים לא היה נעשה הכלים והפנימיות שבה אלא ע"י הז"א עצמו אפי' בחי' לבושי' דאימ' כי די במה שביום א' האיר בה אימא לבושיה בכתר שבה ושם נשארו כל הלבושים ובכל יום ויום נכנסים מאליהם מדריגה אחר מדריגה תוך הכלים שהיה מחדש הז"א מגופו ממש בכל יום ויום כלי א' ונמצא כי ביום א' עשה הז"א כלי כתר שבה ואי' דרך חוץ נתנה כל כח הלבושי' ביום הא' באותו הכלי של הכתר ואח"כ ע"י השופר נכנסו מוחין פנימיים עצמם דכתר תוך לבוש כתר דאימא. וביום הב' עשה הז"א כלי החכמה ואז מעצמו נכנס לבושי אימא דחכמה שכבר היה בכלי הכתר דנוקבי' ונכנס תוך הכלי של החכמה ואז כיון שהוא בחי' מוח הוצרך ז"א לעלות בסוד תרדמה וע"י השופר והמשיך מוח פנימיות החכמה שם: ביום הג' לא הוצרך עוד ז"א לעלות להביא פנימיות שאר מוחין כי כבר באו כלם כלולים במוח החכמה אמנם ביום הג' עשה כלי בינה נוק' ומאליו היה מתפשט בתוכו לבושי אימא ומאליו היה מתפשט בתוכו מוח הבינה וכן עד"ז היה עד ערב יה"כ ואז נעשו כלי הוד ויסוד ומלכות מבחי' עצמה (בדפו"י ע"ג) וביום הכפורי' נתפשטו בה ה"ג ונעשה היסוד שבה מלבושי אימא וזה חותם הנעילה ושאר היום נתן בה כל פנימיו' דמוחין על ידה עצמה ואז עד יום הוש"ר נתן בה מוחין דחסדים ר"ל שנתפשטו אחר הגבורות יען היא נקבה והחסדים הם מתפשטים באחרונה אעפ"י שכבר היו בדעת והז"א התפשט בה ה' חסדים על ידו ע"י הלולב וההקפה ובליל הוש"ר נעשה חותם מלכות שבה ע"י הבינה בלבושי אימא וביו' נתפשטו במלכות שבה הארת ה"ג וביום שמיני עצרת היה זווג ונתן בה ה"ג של ז"א עצמו שלו הזכרים בבחי' טפה זרעיית:
English translation not yet available
В первый день Рош ГаШана завершается весь Парцуф Леи полностью. Но Рахель не исправляется до Шмини Ацерет, на протяжении всего промежуточного времени. И вот их порядок.

В первый день отпиливается Зеир Анпин и создаётся сосуд Кетер в ней — из органов тела самого Зеир Анпина. И тогда на Зеир Анпин нисходит дремота (тардема), и он поднимается в тайне МаН, чтобы привлечь внутренние Мохин Кетер Нуквы. Тем временем передаются облачения Тиферет Имы, чтобы стать облачением для Мохин Кетер в ней. И они нисходят от Имы к ней не через Зеир Анпин, поскольку они — органы её собственного тела.

Затем приходит Шофар, и [Зеир Анпин] пробуждается, и Мохин входят в Зеир Анпин. Тогда исходят смягчённые Диним, которые являются внутренними Мохин для Кетер Нуквы, и входят в её Кетер в тайне Целем.

Затем, во второй день, Зеир Анпин снова создаёт из первого колена своего Нецах аспекта тела сосуд для Хохма в ней. Затем была дремота, чтобы привлечь Мохин Хохма для Нуквы. Тем временем вышла Има и вошла в Нукву и создала в ней настоящие облачения — сосуд для Хохма Нуквы до Йесод в ней. Затем — Шофар, то есть возвращение Мохин Зеир Анпина в него, и тогда он передал ей внутренний Мозг Хохма.

Знай, что аспект сосудов называется полными Диним, а вложение внутренних Мохин в них называется смягчением Диним. Тем не менее — это внутренние Диним.

С первого дня и далее, во все остальные дни, сосуды и внутреннее в ней создавались лишь через самого Зеир Анпина, даже аспект облачений Имы. Ибо достаточно того, что в первый день Има осветила в ней свои облачения в Кетер её, и там остались все облачения. Каждый день они сами по себе входят, ступень за ступенью, внутрь сосудов, которые Зеир Анпин обновлял из своего тела каждый день — по одному сосуду.

Получается: в первый день Зеир Анпин создал сосуд Кетер, и Има извне передала всю силу облачений в первый день в тот сосуд Кетер. Затем через Шофар вошли сами внутренние Мохин Кетер внутрь облачения Кетер Имы.

Во второй день Зеир Анпин создал сосуд Хохма, и тогда сами по себе вошли облачения Имы для Хохма, которые уже были в сосуде Кетер Нуквы, внутрь сосуда Хохма. И тогда, поскольку это аспект Мозга, Зеир Анпину нужно было подняться в тайне дремоты, и через Шофар привлёк внутренний Мозг Хохма туда.

На третий день Зеир Анпину уже не нужно было подниматься для привлечения внутренних остальных Мохин, ибо все они уже пришли включёнными в Мозг Хохма. Однако на третий день он создал сосуд Бина Нуквы, и сам по себе в нём распространилось облачение Имы, и сам по себе распространился Мозг Бина. И подобным образом продолжалось до кануна Йом ГаКипурим.

Тогда были созданы сосуды Год, Йесод и Малхут из её собственного аспекта. В Йом ГаКипурим распространились в ней пять Гвурот и был создан Йесод в ней из облачений Имы — и это Хотам (печать) Неилы. В остальное время дня он передал ей все внутренние Мохин через неё саму.

Затем до дня Гошана Раба передал ей Мохин Хасадим — то есть они распространились после Гвурот, поскольку она — Нуква, и Хасадим распространяются последними, хотя они уже были в Даат. Зеир Анпин распространил в ней пять Хасадим через себя — через Лулав и обход (Гакафа).

В ночь Гошана Раба был создан Хотам Малхут в ней через Бину, в облачениях Имы. Днём распространилось в Малхут свечение пяти Гвурот. В Шмини Ацерет был Зивуг, и он передал ей пять Гвурот самого Зеир Анпина — мужские, в аспекте семенной капли.