Sha'ar HaHakdamot (Gate of Introductions) / Ohr Penimi and Ohr Makif

אור פנימי ואור מקיף

2 · Ор Пними и Ор Макиф

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

דרוש ב' על הנז"ל דע כי כל עולם האצי' כלו יש בתוכו יש אור הא"ס בבתי' פנימי ומקיף מבחוץ ונודע כי הפנימי מוגבל ומצומצם בתוך הספי' ולכן מעלת אוה"מ הוא יותר גדול מאוד מאור הפנימי לפי שאינינו מוגבל במדה עם היות כי שניהם האורות נמשכים מן הא"ס ונודע כי עולם האצי' נחלק לה' פרצופים. והם אריך ואו"א וזו"ן והם נחלקים בבחי' אורותיהם הפנימיי' והמקיפי' עם שכולם הם מהאין סוף וזה עניים הנה נת' אצלינו כי ט"ס דא"א הם נשמה לכל האצי' כי הם מתפשטים ומתלבשים תוך האצי' בבחי' או"פ להם ובחי' ט"ס אלו הם סוד אור הפנימי של כל עולם האצי' ואמנם פשוט הוא כי אין האור של נה"י שבו גדול כאור חג"ת שבו ולא אור חג"ת שבו גדול כאור כח"ב שבו ולכן בבחי' זה היה הבדל והפרש בענין מדריגות עולם האצי' להיות בו מדריגות מעולות זו מזו ולא היה כלו שוה במדריגה א' וכמו שנבאר בע"ה והענין הוא הנה נת' אצלינו כי רישא דעתיק שהם ג' ראשונות שבו לא נתלבשו כלל למטה ונשארו מגולים ויש לרישא הזאת בחי' או"מ ואו"פ והנה אור המקיף שבו אינינו מושג ומתפשט למטה מאותם הג' עליונות אבל אור הפנימי שבתוכם הוא יוצא אח"כ מתוכם למטה מהם ושם נעשים בחי' או"מ אל ז' התחתונות שבו וביאור ענין זה איך האור המקיף נעשה מאור הפנימי העליון והענין הוא כי הנה סבת היותו למעלה או"פ היה לפי שג' ראשונות שבו היה בהם כח לקבלו בתוכם ולהגבילו אבל אלו הז' שהם תחתונות אין בהם כח לקבלו בתוכם ואז נשאר חוץ להם בבאי' או"מ בלתי מוגבל ואמנם האור הפנימי של אלו הז' תחתונות הוא אור נמשך מסיום אור הפנימי דג' ראשונות ונמשך ומתפשט משם ולמטה בקו ישר דרך פנימיותו אבל אינינו הוא עצמו כי הוא עצמו האוה"פ דג' ראשונות נעשה או"מ אל הז' תחתונות כנז' ואח"כ אוה"פ של הז' תחתונות דעתיק יומין נעשה או"מ אל ג' ראשונות דא"א הנק' רישא דיליה ואוה"פ של ג' ראשונות דאריך נעשים אח"כ או"מ אל ז' תחתונות שבו כנז' בעתיק יומין. ואמנם אוה"פ הנז' דא"א הוא נמשך מסיום האו"פ דז' תחתונות דעתיק ואינו היא עצמו וכן או"פ דז' תחתונו' דא"א נמשך מסיום או"פ דג' ראשונות שבו ואינו הוא עצמו כנז' בעתיק יומין וכן כיוצא בזה עד סיום עולם האצי' הוא עד"ז ממש ונודע כי חג"ת דא"א מתלבשים תוך או"א ונה"י דא"א מתלבשים תוך ז"א ונמצא כי אוה"פ דג"ר דא"א אשר הוא עצמו נעשה או"מ אל ז' תחתונות שבו כנז' מוכרח הוא שגם הוא נעשה או"מ אל או"א המלבישים את חג"ת שבו ואמנם עכ"ז אין כח באו"א לקבל או"מ הזה כי גדול ועליון הוא ולכן מוכרח להשים מחיצה ביניהם אליו והוא מה שנת' אצלינו כי שערות הדיקנא דא"א חופף ומכסה ומלביש על או"א מצד פנים שלהם ושערו' רישא דאריך תליין מן אחורוי גם הם מכסים וחופפים על או"א ומלבישים עליהם מצד אחורים שלהם ונמצאי' מכוסי' באלו השערות מכל צדדיה' פו"א ועי"כ יש בהם יכולת לקבל אוה"מ הנז' דרך מלבושים אלו ואמנ' אוה"פ דאו"א הוא חג"ת דא"א המתלבש בתוכם ואו"מ דז' תחתונות דאו"א הוא אוה"פ של ג"ר שבהם ואור הפנימי דז' תחתונות דאו"א נעשה או"מ לזו"ן באופן זה כי הג"ם וחצי העליונות שבז' אלו הם או"מ אל ז"א מראשו ועד חציו מקום טבורא דלבא דז"א וג"ם וחצי היותר תחתונות שבז' דאו"א הם או"מ אל שארית ז"א מטבורא (בדפו"י ע"ב) דלבא דיליה עד סיום רגליו ונודע כי נוק' דז"א מתחיל שיעור קומת' מטבורא דלבא דז"א ונמשכת עד סיום רגליו ונמצא כי גם או"פ דג"ם וחצי התחתונות דאו"א שנעשו או"מ לז"א מן טבורו ולמטה גם נעשה או"מ אל נוק' דז"א העומדת שם כנז' ואמנם אוה"פ של זו"ן הוא בחי' נה"י דא"א המתלבשים בתוכם כנז' ונמצא כי או"פ הזה נחלק לשנים באופן זה כי חציו העליון הוא או"פ לז"א לבדו עד חציו שהוא עד טבורא דיליה וחציו התחתון הוא או"פ לחצי התחתון דז"א וגם לכל קומת פרצוף נוק' דז"א אשר עומדת שם בשעור חציו התחתון דז"א כנז' הרי נת' איך בכל מדריגות האצי' יש חילוק מג"ר שבכל מדריגה לז' תחתונות שבאותה מדריגה ודע כי בחי' ג"ר שבכל מדריגה ומדריג' אור של כלם שוה וכן בחי' ז' תחתונות שבכל מדריגה ומדריגה אור כלם שוה אבל החלוק שיש בהם הוא בענין הרחוק כי פשוט הוא שהאור הנמשך בספי' השניה בא אליה יותר בהרחקה ממה שבא אל הראשונה וכן בכל הי"ס כל א' וא' מרוחקת יותר מחבירתה אבל בענין מעלת האור בעצמו כל אור ג' עליונות שוה בהשואה א' וכן כל אור ז' תחתונו' שוה בהשואה א' משא"כ בענין אור ג"ר ואור ז' תחתונות כי זה גדול מזה ואין אורם שוה כנז"ל גם דע כי ענין אור המקיף הנז"ל אינינו נוגע ודבק ממש בשום פרצוף מה' פרצופים הנז"ל אמנם סובב ומקיף וחופף עליו ברחוק מועט ואינינו מוגבל ומצומצם אבל הוא בהרחבה גדולה מתפשט ומקיף עליו משא"כ בחור הפנימי שהוא ממש להפך זה כי הוא דבוק ממש בתוך פנימיותו והוא מוגבל ומצומצם בתוכו בדוחק ובמקום צר:
English translation not yet available
Друш второй на вышеупомянутую тему. Знай, что во всём мире Ацилут свет Эйн Соф пребывает внутри в аспекте внутреннего и снаружи в качестве Окружающего. Известно, что Внутренний ограничен и заключён внутри сфирот, и поэтому достоинство Ор Макиф намного превышает Внутренний Свет, поскольку он не ограничен мерой, — хотя оба света исходят от Эйн Соф. Известно, что мир Ацилут разделяется на пять Парцуфим: Арих Анпин, Аба и Има, З"А и Нуква. Они подразделяются в аспекте своих Внутренних и Окружающих светов, хотя все они — от Эйн Соф. Вот суть. Мы уже разъяснили, что девять сфирот Арих Анпина суть Нешама для всего Ацилут, ибо они распространяются и облачаются внутри Ацилут в качестве Ор Пними для них. Эти девять сфирот суть тайна Внутреннего Света всего мира Ацилут. Однако очевидно, что свет Нецах, Год и Йесод его не столь велик, как свет Хесед, Гвуры и Тиферет его, и свет Хесед, Гвуры и Тиферет не столь велик, как свет Кетер, Хохмы и Бины его. Поэтому в этом аспекте имеется различие и разница в ступенях мира Ацилут — в нём есть ступени, одна выше другой, и он не весь одинаков на одной ступени, как мы разъясним с Божьей помощью. Суть такова. Мы уже разъяснили, что голова Атик — три высших его сфиры — не облачилась вовсе вниз и осталась раскрытой. У этой головы есть аспект Ор Макиф и Ор Пними. Окружающий Свет его не постигается и не распространяется ниже тех трёх высших. Но Внутренний Свет, что внутри них, затем выходит из них вниз и там становится аспектом Ор Макиф для семи нижних. Разъяснение того, как Окружающий Свет образуется из верхнего Внутреннего Света, таково: причина того, что наверху он был Внутренним, — в том, что три высших имели силу принять его внутрь себя и ограничить. Но эти семь нижних не имеют силы принять его в себя, и тогда он остаётся снаружи от них в качестве безграничного Ор Макиф. Внутренний же Свет этих семи нижних — это свет, исходящий от окончания Внутреннего Света трёх высших, тянущийся и распространяющийся оттуда вниз по прямой линии через внутренность. Но он не является тем самым, ибо сам Внутренний Свет трёх высших стал Ор Макиф для семи нижних, как сказано. Затем Внутренний Свет семи нижних Атик Йомин становится Ор Макиф для трёх высших Арих Анпина, называемых его головой. Внутренний Свет трёх высших Арих Анпина затем становится Ор Макиф для семи нижних его, как сказано об Атик Йомин. Внутренний Свет Арих Анпина исходит от окончания Внутреннего Света семи нижних Атик, но не является им самим. Так же Внутренний Свет семи нижних Арих Анпина исходит от окончания Внутреннего Света трёх высших его и не является им самим, как сказано об Атик Йомин. По тому же принципу — до окончания мира Ацилут. Известно, что Хесед, Гвура и Тиферет Арих Анпина облачаются внутрь Аба и Имы, а Нецах, Год и Йесод Арих Анпина — внутрь З"А. Получается, что Внутренний Свет трёх высших Арих Анпина, который сам становится Ор Макиф для семи нижних его, как сказано, — неизбежно становится также Ор Макиф для Аба и Имы, облачающих Хесед, Гвуру и Тиферет его. Однако при этом у Аба и Имы нет силы принять этот Окружающий Свет, ибо он велик и высок. Поэтому необходимо поставить перегородку между ними и им. Это то, что мы разъяснили: волосы бороды Арих Анпина покрывают и укрывают Аба и Иму с лицевой стороны, а волосы головы Арих Анпина свисают сзади и тоже покрывают и укрывают Аба и Иму, облачая их с тыльной стороны. Получается, что они покрыты этими волосами со всех сторон — спереди и сзади, и благодаря этому они способны принимать упомянутый Ор Макиф через эти одеяния. Внутренний Свет Аба и Имы — это Хесед, Гвура и Тиферет Арих Анпина, облачённые в них. Ор Макиф семи нижних Аба и Имы — это Внутренний Свет трёх высших в них. Внутренний Свет семи нижних Аба и Имы становится Ор Макиф для З"А и Нуквы следующим образом: три с половиной верхних меры из этих семи — Ор Макиф для З"А от головы до середины, до места пупка сердца З"А. Три с половиной нижних мер из семи Аба и Имы — Ор Макиф для остальной части З"А, от пупка (в первом печатном издании, оборот листа) сердца его до окончания ног. Известно, что Нуква З"А начинается ростом от пупка сердца З"А и простирается до окончания его ног. Получается, что Внутренний Свет трёх с половиной нижних мер Аба и Имы, ставший Ор Макиф для З"А от пупка и ниже, — также становится Ор Макиф для Нуквы З"А, стоящей там, как упомянуто. Внутренний Свет З"А и Нуквы — это аспект Нецах, Год и Йесод Арих Анпина, облачённые в них, как упомянуто. Получается, что этот Внутренний Свет разделяется надвое: верхняя половина — Внутренний Свет для одного лишь З"А, до его середины, то есть до пупка. Нижняя половина — Внутренний Свет для нижней половины З"А и для всего роста Парцуфа Нуквы З"А, стоящей там в размере нижней половины З"А, как сказано. Итак, разъяснено, как на всех ступенях Ацилут есть различие между тремя высшими каждой ступени и семью нижними той ступени. Знай, что аспект трёх высших на каждой ступени — свет всех их равен. Так же аспект семи нижних на каждой ступени — свет всех их равен. Но различие между ними — в удалённости, ибо очевидно, что свет, достигающий второй сфиры, приходит к ней с большего расстояния, чем к первой, и так в каждой из десяти сфирот — каждая удалена более, чем предыдущая. Но в отношении достоинства самого света — свет всех трёх высших равен, и свет всех семи нижних равен. Не так обстоит между светом трёх высших и светом семи нижних, ибо один больше другого, и свет их не равен, как сказано. Знай также, что упомянутый Ор Макиф не касается и не прилегает ни к одному из пяти Парцуфим, но окружает и охватывает его на небольшом расстоянии, не ограниченный и не стеснённый, а распространяясь в большом просторе и окружая его. Не так Внутренний Свет — он совершенно противоположен, ибо прилегает внутри, ограничен и стеснён внутри, в тесноте и узком месте.