אור פנימי ואור מקיף

Друш третий о теме Внутреннего Света и Окружающего Света, как упомянуто выше.

Тема Внутреннего Света и Окружающего Света во всём мире Ацилут, разъяснённая более подробно. Вначале великий свет изошёл и распространился от Эйн Соф, чтобы светить в мире Ацилут. Он распространился в нём и разделился надвое: одна часть вошла в Ацилут в качестве Ор Пними (Внутреннего Света), а другая часть, которую мир Ацилут не мог вместить и ограничить внутри себя, осталась снаружи в качестве Ор Макиф (Окружающего Света), как мы разъяснили в друшим об Адам Кадмон и всех предшествующих. Этот Окружающий Свет окружает весь мир Ацилут целиком, ибо и сфира Кетер Ацилут, включающая аспекты Атик Йомин и Арих Анпин, распространяется по всему Ацилут, как разъяснено у нас в друшим об Адам Кадмон. Знай также, что этот Ор Макиф — в тайне Ор Яшар (Прямого Света), распространяющегося сверху вниз. Не так обстоит с Ор Макиф другого вида, который представляет собой Ор Хозер (Отражённый Свет), идущий снизу вверх, как будет разъяснено сейчас, с Божьей помощью. Суть такова: первый свет, бывший изначально Ор Макиф, — он всегда в тайне Ор Яшар, сверху вниз. Однако добавляется ещё один аспект, также называемый Ор Макиф, который образуется из аспекта Ор Пними. Этот Ор Макиф — в тайне Ор Хозер, снизу вверх. А именно: свет, вошедший внутрь Ацилут как Ор Пними, возвращается и выходит как Ор Макиф снизу вверх — в каждом Парцуфе Ацилут и на каждой ступени, как будет разъяснено. Начнём со сфиры Кетер Ацилут, включающей аспекты Атик и Арих, как упомянуто. Внутренний Свет, вошедший внутрь сфиры Кетер Ацилут, — и его Кли сфиры Кетер не способен вынести весь тот Внутренний Свет, вошедший в него. Однако после того как он вошёл, одна часть осталась внутри в качестве Ор Пними. Другая же часть, после того как спустилась и распространилась сверху вниз от головы до конца в качестве Ор Пними, возвращается и поднимается внутри него снизу вверх до головы, пробивает и выходит через волосы головы, являющиеся полыми каналами, внутри которых тянется и поднимается упомянутый свет, выходя через отверстия полых концов волос на голове. Получается, что волосы головы суть каналы и проводники Внутреннего Света, поднимающегося снизу вверх и выходящего через отверстия волос. По выходе наружу он становится аспектом Ор Макиф — Отражённым, снизу вверх — для упомянутого Кетер. Если спросишь: раз и часть этого Внутреннего Света Кли Кетер не способен вынести и ей суждено выйти как Ор Макиф, — почему она вначале вошла как Ор Пними? Было бы правильнее, чтобы она осталась снаружи как Окружающий, подобно тому как остался и первый Ор Макиф, называемый Ор Яшар. Ответ: замысел Высшего Эманатора состоял в том, чтобы были два Окружающих Света — один для всего Ацилут вместе, и он будет в тайне Ор Яшар, а второй Ор Макиф — лишь для сфиры Кетер, в аспекте Ор Хозер. И так же в остальных сфирот, как будет разъяснено. Поэтому необходимо было, чтобы вначале этот второй Ор Макиф тоже вошёл во внутренность Кетер как Ор Пними. Ибо если бы он изначально остался как Окружающий, подобно первому, его свет был бы велик и мощен, и он тоже распространялся бы и спускался Прямым Светом, окружая сверху вниз до конца мира Ацилут, подобно первому Макиф. Но теперь, войдя во внутренность Кетер сверху вниз и оставшись в распространении, а затем вернувшись и поднявшись, распространившись снизу вверх как Ор Хозер, — он имеет два аспекта распространения. Благодаря этому ослабла и уменьшилась его сила и свет. Когда он возвращается и спускается, чтобы стать Ор Макиф сверху вниз, после выхода из отверстий волос головы, — у него уже нет силы распространиться до конца всего Ацилут, а лишь до размера (в первом печатном издании, оборот листа) сфиры Кетер одной, и не более. Это подобно доказанному примеру: вода, выходящая из одного источника в земле, — если она течёт и спускается по большому склону, у неё есть сила подняться затем вторично снизу вверх на высоту места источника, из которого она изначально вышла, точно в равной мере, но не более. Так и здесь: этот свет, войдя во внутренность Кетер, — там его источник, в начале Кетер. Когда он спустился до конца Кетер изнутри и вернулся, поднявшись снизу вверх, — у него нет силы подняться выше источника, который в начале Кетер, и он остаётся как Ор Макиф для Кетер, сверху вниз до его конца. Не так было бы, если бы он не входил внутрь Кетер — тогда его источником был бы сам Эйн Соф, и он мог бы подняться и прильнуть к первоначальному источнику — Эйн Соф, и его сила увеличилась бы и умножилась, и тогда он мог бы распространиться до конца всего мира Ацилут. Итого теперь: один Ор Пними и два Ор Макиф. Первый Макиф — это Ор Яшар, всегда сверху вниз, и он охватывает весь мир Ацилут. Второй Макиф — в нём есть аспект Ор Хозер, снизу вверх, а затем он окружает сверху вниз. Но он охватывает не весь мир Ацилут в совокупности, а лишь Кетер Ацилут. Запомни это различие двух Макифим, дабы не ошибиться в других местах, если мы упомянем, что всякий Ор Макиф — в тайне Ор Хозер, или если скажем, что он — Ор Яшар. Затем из Ор Пними Кетер исходит Ор Пними и Макиф для Аба и Имы, как мы разъясним. Суть в том, что мы уже разъяснили в друшим об Адам Кадмон, что Йесод Арих Анпина, принадлежащий аспекту Кетер Ацилут, включает пять хасадим и пять гвурот от аспекта нового света МА (45) наполнения Алефин и от аспекта света БОН (52) наполнения Хеин — первоначального, называемого миром Некудим. Хасадим — в правой стороне Йесод Арих, а гвурот — в левой, ибо все они пребывают наверху, в теле Арих Анпина, но их совокупность распространилась ещё до Йесод в нём и собралась там. Когда этот Ор Пними — упомянутые хасадим и гвурот — выходит через устье Йесод наружу, он разделяется: хасадим справа отдаются Аба, стоящему справа от Арих Анпина, как известно, а гвурот — Име, стоящей слева от него. Хотя хасадим и гвурот были включены вместе и соединены в Йесод Арих, тем не менее, поскольку их корень изначально, когда они пребывали в теле Арих, был разделён — хасадим стояли в Хесед и Нецах Арих справа, а гвурот — в Гвуре и Год Арих слева, — поэтому при выходе из Йесод наружу они возвращаются в первоначальное состояние и разделяются — одни в Аба справа, другие в Иму слева. Этим ты поймёшь сказанное в Идра ха-Азину: «Аба и Има оба вместе пребывают, вместе равны» и т. д. «И при всём том Аба сокрыт и спрятан более».

{Примечание автора: возможно, это находится на листе 290, оборот, Зоара, и вот его текст: «Но эта Има — не прекращается желание обоих никогда. Вместе выходят и вместе пребывают» и т. д. И на листе 291, лицевая сторона, и вот текст: «Эти Аба и Има включены и соединены друг с другом, и Аба сокрыт более» и т. д. Конец цитаты.}

Суть в том, что оба берут от одного света в равной мере, и нет между ними различия, кроме того что один берёт от правого, а другой — от левого. В этом аспекте сказано: «И при всём том Аба сокрыт и спрятан более». Ещё будет разъяснено в другом свете об этой теме. А именно: разъяснено, что свет правого Внутреннего отдаётся Аба и разделяется надвое — часть становится Ор Пними для Аба, а часть — Ор Макиф для Аба, и это тоже в аспекте Ор Яшар, как будет разъяснено. Внутренний Свет левого отдаётся Име, и он тоже делится надвое — часть входит в неё как Ор Пними, а часть становится Ор Макиф для Имы. Однако и Ор Пними Аба выходит через устье его Йесод наружу и разделяется надвое: половина становится Ор Пними для Имы, а половина — Ор Макиф для Имы. Этим также объясняется сказанное нами выше в Идра ха-Азину: в отношении того, что Аба и Има берут Ор Пними, выходящий из Йесод Арих Анпина, они оказываются равными и уравновешенными друг с другом. Но поскольку Има берёт также Ор Пними, выходящий из Йесод Аба, и получает от него, — получается, что «Аба сокрыт и спрятан более». Если же спросишь: напротив, кажется, что у Имы больше светов, чем у Аба, — ведь Аба берёт лишь правый свет Арих, а Има берёт весь левый свет Арих, да ещё часть правого света Арих, вошедшего в Аба и вышедшего через устье Йесод Аба, как сказано, — суть объясняется тем, что мы разъяснили: левое всегда включается в правое. Получается, что Аба, берущий правый свет Арих, тем самым берёт и аспект левого света, включённого в правый. Но поскольку тот второстепенен, он не получает отдельного имени, и всё называется правым светом. Не так Има — она берёт лишь левый свет, а то, что берёт от правого, — это остаток и излишек, выходящий из Йесод Аба, и это не великий свет. Более того, поскольку этот свет вошёл внутрь Аба, он неизбежно смешан с собственным светом Аба, и получается, что этот свет теперь называется не правым светом Арих Анпина, а светом Аба. Таким образом, она получает от самого Аба, и в этом аспекте она ниже него. Итак, разъяснено: у Кетер Ацилут есть один Внутренний Свет и два Окружающих Света — первый в виде Ор Яшар, охватывающий весь Ацилут, а второй — Ор Хозер, окружающий лишь его одного, в частности, как сказано. У Аба есть один Внутренний Свет и три Окружающих Света: первый — аспект Макиф Ор Яшар Кетер, охватывающий весь Ацилут; второй — аспект Макиф Яшар, образовавшийся от Ор Пними Кетер, как сказано; третий — аспект Ор Макиф в тайне Ор Хозер, в тайне света, выходящего через волосы головы, по тому же принципу, что описан для Арих Анпина. Этот третий окружает лишь его одного. Второй не окружает Кетер — лишь его одного в частности, но также простирается (в первом печатном издании, оборот листа) по всему Ацилут. У Имы есть два Ор Пними: первый — исходящий к ней от Ор Пними Арих Анпина, второй — исходящий к ней от Ор Пними Аба. И есть у неё четыре Окружающих Света: первый — прямой Макиф Кетер Ацилут, охватывающий весь Ацилут; второй — аспект Ор Макиф Яшар, образовавшийся от Ор Пними Кетер; третий — Ор Макиф в тайне Ор Хозер, выходящий через волосы головы; четвёртый — Ор Макиф Яшар, образовавшийся для неё от Ор Пними Аба и Имы, как сказано. Два Окружающих Света — второй и четвёртый — каждый из них не окружает Кетер, а лишь Иму, но простирается далее вниз по всему Ацилут. Третий же, Отражённый, не окружает ни Кетер, ни остальной Ацилут — лишь Иму в частности. Затем из Ор Пними, выходящего через устье Йесод Имы, исходит свет к З"А и Нукве, включающим семь нижних Ацилут, как известно. Этот свет делится надвое: одна часть становится Ор Пними всех упомянутых семи нижних вместе, а другая — Ор Макиф для всех семи вместе. Затем из Ор Пними, вошедшего в их внутренность, он возвращается и поднимается как Ор Хозер, выходя через волосы, и становится для них одним Окружающим Светом Ор Хозер — по тому же принципу, что описан для Арих Анпина и Имы. Далее будет разъяснена тема Ор Пними и Макиф З"А и Нуквы. Суть такова: общий вывод — есть различие между тремя высшими Ацилут и семью нижними. Три высших не зависят друг от друга, то есть Ор Макиф в тайне Ор Хозер каждого из трёх не окружает все три вместе — Макиф Кетер окружает лишь Кетер, Макиф Хохмы — лишь Хохму, Макиф Бины — лишь Бину. Они не зависят друг от друга и разделены в аспекте этого Отражённого Окружающего Света. Не так обстоит с Ор Макиф Яшар, сверху вниз, — он устроен иначе: верхний прямой Макиф Кетер спускается прямо и охватывает весь Ацилут — от Кетер до конца Нуквы З"А. Прямой Макиф Аба, хотя и не охватывает Кетер, тем не менее спускается прямо и охватывает весь Ацилут — от Аба и ниже по всему Ацилут. Прямой Макиф Имы охватывает Иму и всё, что ниже неё, до конца Ацилут. Однако в семи нижних Ацилут, которые суть совокупность З"А и Нуквы, дело обстоит не так. Ибо если бы было так, следовало бы, чтобы Ор Пними, выходящий из Йесод Имы, вошёл в один лишь Хесед и разделился надвое — половина стала бы Ор Макиф для Хесед и также простёрлась по всему Ацилут, а половина — Ор Пними для Хесед. Затем вышел бы из Йесод Хесед и отдался бы сфире Гвура, разделился надвое — половина на Ор Макиф для Гвуры и всего, что ниже неё, половина — на Ор Пними для Гвуры. Затем вышел бы из Йесод Гвуры и отдался бы Тиферет, и так далее. Но дело обстоит не так. Эти семь нижних связаны и соединены, скреплены вместе, как будет разъяснено. А именно: свет выходит из внутренности Имы, из её Йесод, и отдаётся всем шести оконечностям вместе, составляющим З"А, как известно, и разделяется надвое: половина становится Ор Пними, распространяющимся внутри всех шести оконечностей, называемых З"А, вместе; половина — одним Ор Макиф для всех шести оконечностей, называемых З"А, вместе. Затем выходит Ор Пними из Йесод З"А и отдаётся Нукве З"А, делится надвое: половина — Ор Пними для неё, половина — Ор Макиф для неё, — она является нижней сфирой из всех семи нижних и называется Нуква З"А. Причина этого различия между тремя высшими и семью нижними — в том, что я тебе сообщил: все десять сфирот Ацилут образуют лишь пять Парцуфим. Сфира Кетер стала полным Парцуфом Арих Анпин. Сфира Хохма стала полным Парцуфом Аба. Сфира Бина стала полным Парцуфом Има. Шесть нижних — Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год и Йесод — все вместе суть лишь один Парцуф, называемый З"А. Десятая сфира — один Парцуф, называемый Нуква З"А. Поэтому все шесть сфирот, образующие один Парцуф, соединены вместе, и один Макиф — для всех них. Итак, мы разъяснили эту тему в совокупности мира Ацилут. Знай, что точно по тому же принципу устроено и в частностях. А именно: также в десяти собственных частных сфирот Парцуфа Арих Анпин всё устроено по тому же принципу. Вначале свет входит в Кетер самого Арих как Ор Пними и Макиф. Из Ор Пними выходит Ор Хозер через волосы. Из его Йесод выходит свет к Хохме и Бине его как Ор Пними и Макиф, и так далее — точно по принципу, описанному для совокупности десяти сфирот мира Ацилут. И подобно тому как есть различие между тремя высшими Ацилут и семью нижними, так же точно есть это различие между тремя высшими Арих Анпина и семью нижними его. По тому же принципу — в десяти сфирот Аба в их частностях, в десяти сфирот Имы и в десяти сфирот З"А и Нуквы. Нет нужды распространяться, ибо дело понятно: всё, что есть в десяти совокупных сфирот Ацилут, точно так же есть в десяти частных сфирот каждого Парцуфа. Необходимо дать объяснение сказанному о различии между тремя высшими и семью нижними, и в этом разъяснении будет изложено.

Тайна заповеди о первом стрижении шерсти (решит а-гез), отдаваемом коэну (А"Ш — это также разъяснено на своём месте в Шаар а-Мицвот, в разделе Шофтим, где этот друш изложен хорошо, смотри там). И сначала разъясним.

Тайна алфавита АТ-БаХ (Алеф-Тет, Бет-Хет, Гимел-Заин, Далет-Вав и т.д.), ибо он построен на друше об окружающих светах (орот макифим) Ацилут, как упомянуто. И вот его порядок. Кетер Ацилут — это Алеф в паре А"Т, и он указывает на Кетер в отдельности, ибо у него есть один окружающий свет (ор макиф) сам по себе, а девять сфирот, что ниже него, отделены от него и не включены в его место. И в этом смысл А"Т — буква Алеф сама по себе, и буква Тет сама по себе. Подобным же образом две буквы Б"Х соответствуют Хохме, ибо Хохма, которая есть буква Бет, имеет свой собственный окружающий свет, а восемь сфирот ниже неё отделены и не включены в него. И так же две буквы Г"З — они в Бине, ибо Бина, которая есть буква Гимел, имеет свой собственный окружающий свет (в печатном издании лист 56а), а семь сфирот ниже неё отделены от неё. И вот оказывается, что все семь нижних сфирот вместе объединены в букве Заин, и Хесед среди них не отделён от шести нижних сфирот, чтобы иметь собственный окружающий свет. Но окружающий свет Хеседа является окружающим для всех семи нижних сфирот и связывает их одной связью, и все они включены в этот окружающий свет Хеседа, и нет у них иных окружающих светов, кроме него. И в этом тайна «первого стрижения» (Г"З), отдаваемого коэну: ибо от буквы Гимел, которая есть Бина, исходит один окружающий свет ко всем семи нижним сфирот вместе — и в этом тайна букв Г"З. И этот свет изначально отдаётся Хеседу, который называется «коэн», поскольку он — первая из семи нижних сфирот, дабы вся полнота окружающего света, исходящего от Гимел — Бины — для семи нижних, что и есть смысл Г"З, была в совокупности своей дана Хеседу, называемому «коэн» — первому среди них, и все семь были бы включены в него.

{А"Ш — ещё есть у меня один большой друш о тайне алфавита АТ-БаХ, построенный на строении Нуквы — Рахель, и я запишу его на своём месте, с Божьей помощью, далее. А"Ш — я решил присоединить к упомянутым друшам два небольших друша, которые были пропущены и не записаны мною выше, и они близки к упомянутым друшам.}