פרצוף רחל

11 · Парцуф Рахель

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

טע' למה המו' של נוק' דז"א נעשו מן נה"י דז"א
English translation not yet available
Причина, по которой Мохин (Разумы) Нуквы де-З"А создаются из НеГаЙ (Нецах-Год-Йесод) З"А.
ונבאר טעם למה המוחין של נוקבא דז"א נעשו מן נה"י דז"א ולא מן חג"ת שבו הענין הו' כי החסדי' שבנה"י הם אורו' מגולים ולכן נגדלי' ונכפל כחם לו ולה אבל אורות החסדי' שבחג"ת הם סתומים ואין בהם כח לעשות מוחין בנקבה. גם טעם למה לכתר הנקבה הספיק חצי שליש אור החסדים ולכל מוח מן ג' מו' שבה הוצרך שליש א' וחצי כמבואר אצלינו והטעם הוא כי החסד שממנו נעשה הכתר של הנקבה הוא אור מגולה אבל האור היוצא אל המוחין שלה הו' ע"י מסך כי הנה החסד מכה במוח החכמה שבימין ועוד מכה בנצח של אימא המלבישו ועוד מכה בנצח עצמו של ז"א שגם הו' סתום ואין בו פתח פתוח כלל כנודע ולכן צריך אור גדול יותר ממה שצרי' אל הכת' שלה
English translation not yet available
Объясним причину, по которой Мохин (Разумы) Нуквы де-З"А создаются из НеГаЙ (Нецах-Год-Йесод) З"А, а не из ХаГаТ (Хесед-Гвура-Тиферет).

Суть в том, что Хасадим (Милости) в НеГаЙ — это раскрытые света, и потому они увеличиваются, и сила их удваивается — для него и для неё. Но света Хасадим в ХаГаТ — закрытые, и в них нет силы создавать Мохин в Нукве.

Также объясним причину, по которой для Кетер Нуквы было достаточно половины трети света Хасадим, а для каждого из трёх Мохин потребовалась одна треть с половиной, как объяснено у нас.

Причина в том, что Хесед, из которого создаётся Кетер Нуквы, — это раскрытый свет. Но свет, выходящий к её Мохин, проходит через завесу (масах): Хесед ударяет в мозг Хохмы, что справа, далее ударяет в Нецах Имы, облачающий его, и далее ударяет в сам Нецах З"А, который тоже закрыт и не имеет открытого отверстия, как известно. Поэтому необходим свет больший, чем требуется для её Кетер.

דרוש ברחל נוק' דז"א מהיכן יוצאת דע כי רחל נוק' דז"א בתחלה יוצאת מאחו' החזה של ז"א ונמשך שעור קומתה עד סיום רגלי ז"א וכן עד"ז יוצא יעקב מכנגד פניו של ז"א מן החזה ולמטה ואז נקר' רחל יונתי תמתי תאומתי ליעקב גם זהו סוד פ' ויהיו תואמים מלמטה כי יעקב ורחל תאומי' יחדיו ושוים בקומתם בהיותם עומדים למט' מן החז' דז"א כנז' אמנם כאשר רחל לוקחת גם בחי' לאה שלמעלה מן החז' אז נגדלת רחל ונעשת פ' שלם שוה בקומתה עד ראש ז"א כי אין רחל נגדלת אם לא עד"ז כנודע ואז חוזרת עמו פב"פ ואז כתיב ויחדיו יהיו תמים אל ראשו כי אז רחל וז"א הם תמים יחד ושוים בקומת' יען כי רחל נגבהה וגדלה עד ראשו ואמנם כבר הודעתיך כי בהיות הנקב' באחו' היא דבוקה אחו' באחו' דבוק גמור עם ז"א וזה לסבת היותה נעשת מן הגבו' היוצאות ממנו דרך אחו' אליה ואח"כ ננסרת וחוזרת פב"פ וכפי טעם הנז' היה ראוי שגם בחזרתה פב"פ תחזור להתדבק בו ממש לסבת היות אורות החסדים ניתנים אז ממנו אליה כנודע וכמו שמצינו כי גם או"ח בהיות פב"פ מתדבקים כחדא אבל הטעם הוא כי להיות או"א שוים בקומתם לכן נתדבקו יחד בהשואה כי כל איברי' (בדפו"י ע"ג) הם מכוונים זה עם זה ולכן כחדא שריין ולא מתפרשן ולכן זווגם תדיר משא"כ בז"א ונוק' כי גם בהיותם פב"פ אינם שוים בקומתם לזמנין כנודע ולכן אינם דבוקים יחד וזהו א' מן השנוים שיש מאו"א לזו"ן. דע כי כל הדינים כאשר הם מתפשטים והולכים הם רעים וכאשר השורש שלהם מאיר בהם הם מתבטלים:
English translation not yet available
Друш о Рахели — Нукве де-З"А: откуда она выходит. Знай, что Рахель, Нуква де-З"А, вначале выходит из задней стороны Хазе З"А, и размер её роста простирается до конца ног З"А. Точно так же Яаков выходит напротив передней стороны З"А, от Хазе и ниже. Тогда Рахель называется «голубица моя, непорочная моя, близнец мой» Яакова.

Также в этом тайна стиха: «И были близнецы» — снизу, ибо Яаков и Рахель — близнецы, равные ростом, стоя ниже Хазе З"А.

Однако когда Рахель принимает также аспект Леи, что выше Хазе, тогда Рахель вырастает и становится полным Парцуфом, равным ростом до головы З"А, ибо Рахель не вырастает иначе, как этим путём, как известно. Тогда она возвращается с ним лицом к лицу, и тогда написано: «И вместе будут цельными» — к голове его, ибо тогда Рахель и З"А целостны вместе и равны ростом, поскольку Рахель возвысилась и выросла до его головы.

Уже было сообщено тебе, что когда Нуква сзади, она прилеплена спина к спине полным слиянием с З"А — по причине того, что она создана из Гвурот, выходящих из него через заднюю сторону к ней. Затем она отпиливается и возвращается лицом к лицу.

По указанной причине следовало бы, чтобы и при возвращении лицом к лицу она вновь прилепилась к нему буквально — по причине того, что света Хасадим тогда передаются от него к ней, как известно. И действительно, мы находим, что Аба ве-Има, будучи лицом к лицу, слиты воедино.

Однако причина различия в том, что Аба ве-Има равны ростом, и потому слиты вместе в равенстве — все их органы точно соответствуют друг другу, и потому «вместе пребывают и не разлучаются», и потому их соединение постоянно. Иначе обстоит с З"А и Нуквой: даже будучи лицом к лицу, они порой не равны ростом, и потому не слиты вместе. Это одно из различий между Аба ве-Има и ЗуН.

Знай, что все суды (диним), распространяясь и расходясь, являются злом, но когда их корень светит в них, они отменяются.