פרצוף רחל

Во втором периоде Зу"Н — тогда он называется периодом первого вынашивания, и тогда было начало исправления. Ибо то, что шесть точек З"А были разделёнными и назывались «решут га-рабим», — теперь, когда он вошёл в вынашивание во чрево своей матери, они соединились в тайне «три, включённые в три» и связались вместе, и называются «решут га-яхид» (частным владением). И суть в том, что шесть разделённых точек теперь включились — три внутри трёх — таким образом: поднялись Нецах-Год-Йесод З"А вверх, на место Хесед-Гвура-Тиферет, и облачили их. И получилось, что Хесед-Гвура-Тиферет скрыты внутри Нецах-Год-Йесод: Хесед — внутри Нецах на правой линии, Гвура — внутри Год на левой линии, Тиферет — внутри Йесод на средней линии. И вот как связались и включились три верхние в три нижние, и также они были в порядке трёх линий. А ещё средняя линия включилась в две другие линии и стало полным «решут га-яхид» посредством этого вынашивания. И вот, тогда также его Нуква, которая вначале была в тайне седьмой точки под Йесод в аспекте Атары, — теперь посредством этого вынашивания исправилась и она немного. А именно: когда поднялся Йесод и облачил Тиферет, так же поднялась точка Атары и облачила Йесод, ибо у неё не было пары, в которую включиться, как было у остальных шести точек, включившихся три в три. И благодаря этому точка Нуквы оказалась связанной и включённой во все семь точек, ибо после того как она включает всю среднюю линию — Тиферет и Йесод, как сказано, — она включает и две другие линии, ибо подобно тому как сама средняя линия включилась в две линии, как сказано, так и Нуква, включающая среднюю линию, включилась в две другие линии. И этот вопрос намекается в Книге Зогар, глава Балак, лист 203б, в тайне стиха: «Вижу его, но не теперь», и сказано там, что «он вытянул шаг наружу» и так далее.

И вот, этот стих говорит о времени первого вынашивания Зу"Н, как сказано там. И суть можно понять из вышесказанного, ибо вот, во время первого вынашивания Зу"Н, З"А был в тайне малой Вав без головы, внутри первой Гей Имени Гавайе, которая есть Има, поскольку это шесть точек лишь, без трёх верхних, и даже те не проявляются все, чтобы быть большой Вав без головы, но проявляются лишь три — Нецах-Год-Йесод, которые составляют половину Вав, и поэтому она — малая Вав. И вот, эта Вав «вытянула шаг наружу» в своём окончании, вот так: Нун. И суть в том, что когда Йесод облачает Тиферет, его толщина будет как у остальных линий, ибо и Нецах и Год облачили Хесед и Гвуру. Однако когда также точка Малхут облачила Йесод, как сказано выше, получается, что в средней линии толщина трёх Сфирот одна поверх другой, а в двух других линиях лишь толщина двух Сфирот одна поверх другой. И получается, что та толщина точки Малхут, добавочная в средней линии, выглядит как подножка внизу буквы Вав, выступающая и выходящая наружу.

И вот, когда она поднялась и облачила Йесод, она выросла подобно ему благодаря этому подъёму, ибо добавился ей больший высший Свет. И знай, что мера Атары — это треть Йесод, как сказано в Писании: «И всё третью — прах земли», ибо точка Малхут в первом своём периоде из всех — во время царей — была третью Йесод, то есть мерой Атары. Однако Йесод, хотя он и больше в три раза меры Атары, всё же это не большая мера, как у прочих Сфирот, и его ряд — четверть от меры Тиферет, который есть центральное тело. И это «и исчислит четверть Израиля», ибо Йесод, который есть тайна полагания, — четверть от Тиферет, называемого Израиль. И вот, теперь Нуква выросла до размера Йесод.

И вот, уже разъяснено у нас, что и во время вынашивания есть Мохин у зародыша, только они в аспекте трёх букв Алеф-Ламед-Мем от простого Элогим, и поэтому нет у зародыша силы речи. И вот, Мохин Нуквы были тогда включены там в наполнение букв Алеф-Ламед-Мем: Ламед-Пей, Мем-Далет, Мем — и они в гиматрии «Цедек» (Праведность), ибо Нуква называется Цедек, как известно. И в этом тайна стиха: «Воистину ли немотой праведность вы изрекаете?» — ибо его Мохин называются «Алем» (Немота), а её — «Цедек». И всё это — во время вынашивания. А когда придут ко времени вскармливания, тогда «изрекут», и будет в них сила речи устами, ибо завершится в них Имя Элогим целиком, а его гиматрия — «Пе» (Рот). И вот — это второй период Зу"Н, но в аспекте Тиккуна это их первый период.

Третий период Зу"Н — это время вскармливания, после того как родились и вышли наружу из чрева матери. И вот, З"А посредством вскармливания молоком вырастает, ибо вновь становится о шести оконечностях, распространённых и проявленных целиком, только они теперь в строении трёх линий, как сказано. И это теперь большие шесть оконечностей. И также Нуква вырастает с ним таким образом: вот, разъяснено, что во время вынашивания, когда Йесод поднялся и облачил Тиферет, и она тоже поднялась с ним и облачила Йесод, — получается, она стоит позади Тиферет и окружает его. Однако когда он родился и распространился, и Йесод спустился на своё место, — она не спустилась с ним, но осталась наверху, прилепившись к самому Тиферет. И в этом тайна: «Жена поднимается с мужем и не спускается» — ибо она поднялась с мужем своим, Йесод, и не спустилась с ним. И уже разъяснено выше, что её первый корень в Атаре Йесод остаётся там навсегда, и нет нужды напоминать об этом каждый раз.

И вот, посредством вскармливания она выросла до размера Сфиры Тиферет. И вот, теперь у неё есть размер одной полной меры, как у всех остальных Сфирот З"А, — в отличие от времени вынашивания, когда она была размером Йесод, чей размер — четверть Тиферет, одна из четырёх четвертей. Но всё ещё она не в аспекте полного Парцуфа из десяти качеств. И вот, в это время она называется Ктана (Малая), но не совсем малая, поскольку она лишь размером одной Сфиры. И поэтому теперь она называется нижней Гей Имени Гавайе, ибо уже есть в ней одна буква, которая есть полная мера, как сказано. И вот, разъяснено выше содержание Мохин З"А во время вскармливания — что они собой представляют. И вот, также Мохин Нуквы немного выросли во время вскармливания. И вот, теперь они тоже в аспекте нижней Гей, как мы разъясним.

И суть такова: Имя Гавайе, включающее З"А и Нукву, — две первые буквы Йуд-Гей — это его Мохин, а буква Вав — это шесть оконечностей в нём. Но основной аспект буквы Вав — в Тиферет, что в нём, просто он включает все шесть оконечностей, прилепившихся к нему, составляющих в гиматрии шесть. А Нуква прилеплена позади Тиферет, который называется Вав, и она называется нижней Гей, как сказано.

И разъясним, каким образом её Мохин намекаются в этой букве Гей. Ибо вот, у З"А есть четыре Мохин: Хохма и Бина и два венца Даат, но у Нуквы — её Даат лёгок, и в нём лишь один венец Гвурот. Получается, у неё три Мохин лишь. И вот, Хохма, что в ней, — это Элогим в наполнении Алефин, а Бина, что в ней, — Элогим в наполнении Гейин, ибо всякая Бина — аспект Гей, как известно. А Моах Даат — это простой Элогим, поскольку в ней нет полного Даат, а лишь один венец, и тем более теперь, в её малости, поэтому нет в нём наполнения. А также Хохма, что в ней, — поскольку она ещё мала, нет в ней силы проявить наполнение Йудин, и поэтому в ней наполнение Алефин вместо Йудин. И вот, эти три аспекта намекаются в букве нижней Гей: Моах Даат, который есть простой Элогим без наполнения, — в нём пять букв, соответственно пяти, упомянутым, когда она простая. А Мохи Хохма и Бина, которые в наполнении Алефин и Гейин, намекаются в букве Гей, упомянутой, когда она наполнена Алефом, вот так: Гей-Алеф, ибо тогда в ней два аспекта — Гей и Алеф. Только поскольку она женское начало, поэтому Бина, что в ней (Гейин), возобладала над Хохмой, что в ней (Алефин), — Гей над Алеф. И это Гей-Алеф. Вот как намекаются три её Мохин во время вскармливания в букве нижней Гей. Также прочие аспекты намекаются в букве Гей, чьё начертание — три линии в виде Вав, чтобы намекнуть, что теперь Нуква включена в три линии.

И вот как во время вскармливания она называется нижней Гей и является второстепенной по отношению к мужскому началу, которое есть Имя Гавайе, в тайне «будь хвостом у львов». А когда завершается весь её Парцуф, тогда у неё есть полное собственное Имя, и она не второстепенна по отношению к нему. И тогда она называется Элогим или Адонай — всё в зависимости от аспекта после взросления, по их ступеням: либо в аспекте Ахораим (Тыла), либо в аспекте Паним бе-Паним (Лицом к Лицу) с ним, как известно. И это намекается в Книге Зогар, глава Берешит, в стихе: «И сотворил Элогим два великих светила».

Однако и теперь, когда она второстепенна по отношению к нему в аспекте нижней Гей, как сказано, в ней намекается Имя Адонай, только не в аспекте самих его букв, а в аспекте его числового значения, таким образом: два Элогим в наполнении Алефин и Гейин, что в Хохме и Бине, что в ней, — составляют в гиматрии «Токеф» (Мощь), чтобы намекнуть на разъяснённое у нас, что Мохин Катнут (Малого состояния), которые от Элогим, — суть суровые и тяжёлые Суды. А когда присоединишь к ним простой Элогим, что в её Даат, — все три составят в гиматрии значение Имени Адонай в его наполнении.

И вот, разъяснён третий период Зу"Н, называемый временем вскармливания, ибо тогда размер стана Нуквы — одна полная мера, подобная его Тиферет. И она теперь прилеплена ко всей задней стороне его Тиферет, и всё ещё она не называется полностью «Малой», а лишь пребывает в аспекте буквы нижней Гей Имени Гавайе. И это буква Гей в слове Некева.

Четвёртый период Зу"Н — когда они ещё именно малые, пока не входят в них Мохин Гадлут (Взрослого состояния) полностью, и тогда они большие. И уже разъяснено в своём месте содержание Гадлут З"А, что он не завершается, пока ему не исполнится тринадцать лет и один день. И поговорим о Нукве. Вот, известно, что Нуква ещё мала до тех пор, пока не вырастет мужское начало, как известно из чувственного опыта, что мужчина больше женщины по природе вещей. И в этом суть стиха: «И построил Гавайе Элогим ребро» и так далее, ибо сначала З"А вырос с Мохин Гадлут полностью, и завершились для него тринадцать лет и один день, а Нуква всё ещё была в аспекте нижней Гей Имени Гавайе, называемой «ребром» в нём, ибо она прилеплена позади его Тиферет, как сказано. А после того как завершился его Гадлут, тогда начался её Гадлут, и тогда она называется Ктана (Малая) — до завершения двенадцати лет и одного дня, как известно. И теперь, когда начинается Гадлут её Парцуфа, она называется именно Малая, в отличие от времени вскармливания.

И вот, когда вырос З"А, — уже мы разъяснили, что две верхние трети Тиферет З"А в аспекте сосуда, что в нём, поднялись и стали сосудом и вместилищем для Мохин Даат его Гадлут. И тогда при их подъёме в тайне Даат также его Нуква, которая была прилеплена к их тылу, поднялась с ними позади Даат. И вот разъяснены три аспекта Нуквы позади средней линии — в Йесод, Тиферет и Даат. И вот хорошо разъяснено сказанное мудрецами, благословенна их память: «Жена поднимается с ним и не спускается».

И прежде чем разъясним время её Гадлут, разъясним вначале, каким образом Света протягиваются к ней, чтобы её вырастить. Знай, что Света, протягивающиеся от З"А к Нукве, стоящей за ним, — не прорывают и не выходят через стенки сосудов З"А, выходя и светя и входя в его Нукву, — ибо тогда в одно мгновение был бы построен весь её Парцуф и все Мохин были бы даны ей сразу, раз они прорывают и выходят через весь Масах (Экран) его тыла. Но все те Света собираются в месте Хазе З"А, ибо там Буцина де-Кардинута (Искра Твёрдости) пробила и сделала одно отверстие, чтобы пройти оттуда через тыл З"А. И они выходят наружу и там создаются в аспекте одного Парцуфа, называемого Целем, подобно тому, как разъяснено в связи с З"А. И он стоит над головой Нуквы, разделённый на три аспекта: две буквы Ламед-Мем — это два аспекта Окружающих Светов поверх головы, сверху, а не с боков. А буква Цади от Целем — это третий аспект, входящий внутрь Нуквы с её головы и десяти Сфирот в аспекте Внутреннего Света. И срок вхождения этой Цади Внутреннего Света внутрь Нуквы, называемый Мохин Гадлут её, — до завершения двенадцати лет и одного дня. И до тех пор она называется Малой, а оттуда и далее называется Большой, как мы разъясним. И всё это в точности подобно тому, как мы разъяснили в Целем Мохин З"А — как в каждый год входит в него один аспект до их завершения.

Однако есть одно различие между З"А и Нуквой: Света З"А протягиваются сверху в тайне Ор Яшар (Прямого Света), как известно, ибо входят в него Нецах-Год-Йесод Твуны с Мохин, что внутри них. Но у Нуквы её Света — в тайне Ор Хозер (Отражённого Света), который есть Дин (Суд), как известно. И суть в том, что её Света — два аспекта: Хасадим и Гвурот, как будет разъяснено. И известно, что эти Хасадим и Гвурот вначале спустились до Йесод З"А, а затем Хасадим дробятся там и разделяются на искры от удара о дно Йесод силой их падения туда. И благодаря этому в них есть сила светить в З"А, называемом «Маор» (Светило), и выходить наружу, чтобы светить в его Нукве, называемой «Нер» (Свеча). И в этом тайна «толчёные для Светила, чтобы возжечь Свечу постоянную» — намёк на сказанное, что построение Парцуфа Нуквы, называемого «Нер», — снизу вверх, путём подъёма лишь, в женском отражённом Свете. И в этом тайна стиха: «Поднимись, колодец! — Пойте ему!»

И это одна из причин, почему Хасадим были вынуждены спуститься до Йесод, а затем вернуться и подняться оттуда в тайне Ор Хозер до места Хазе, и оттуда выйти к тылу, чтобы построить строение Нуквы, — а не путём нисхождения, поскольку всякий женский Свет светит лишь в тайне Ор Хозер. Также Гвурот спустились до Йесод З"А, как известно, и оттуда поднялись до Хазе в Ор Хозер и вышли через отверстие к тылу, на голову Рахели, как сказано. А затем все эти Света возвращаются и входят и спускаются сверху вниз от Кетер Нуквы и по всем десяти Сфирот. Таким образом, огонь Гвурот — его пламя поднялось вверх до Хазе, а затем согнулось и спустилось вниз внутрь тела Нуквы, как сказано. И на этот аспект намекали в Гмаре, в трактате Бава Кама, в том вопросе об огне, который согнулся и причинил ущерб, — и это аспект огня этих Гвурот, которые согнулись, чтобы войти внутрь Нуквы.

И вот, размер стана Нуквы Рахель — от Хазе З"А и ниже. И вот, её Кетер — в двух нижних третях Тиферет З"А, от Хазе до конца Тиферет. А Хохма и Бина её — два Мохин — в двух верхних суставах Нецах и Год З"А. А Хесед и Гвура — в двух средних суставах. А Нецах и Год — в двух нижних суставах Нецах и Год З"А. А Даат, Тиферет, Йесод и Малхут, которые суть средняя линия в ней, — от Йесод З"А лишь, как будет разъяснено далее, с Божьей помощью, в друше алфавита А"Т Б"Х.

И вот, два аспекта Светов берёт Нуква — Хасадим и Гвурот, как сказано выше. И необходимо знать, что от Хасадим она берёт лишь от трети Хеседа, что в Тиферет, и от двух Хасадим, что в Нецах и Год. А от Гвурот берёт все пять. Также знай, что упомянутые Хасадим распространяются по правой линии и по левой линии, что в ней, и в Кетер лишь, который в средней линии её. А остальная средняя линия — Даат, Тиферет, Йесод и Малхут, что в ней, — в них нет Светов Хасадим вовсе, но лишь от Гвурот, как будет разъяснено. Также знай, что вначале входят в неё все упомянутые Хасадим, и когда они завершат входить, тогда входят Гвурот. Получается по этому, что вначале создаются правая линия и левая линия, что в ней, полностью, а затем создаётся средняя линия, как разъяснено.

Затем на седьмой год входит Хесед Тиферет в её Кетер, но ещё не завершается, как мы разъясним в конце этого вопроса. И вот как за первые семь лет вошли в неё все Хасадим — в обе линии и в её Кетер.

Затем начинают входить в неё Гвурот по средней линии, как сказано выше. И вот, первоначально их место было внутри Даат З"А, как известно. И вначале вышли пять Хасадим наружу из Йесод Имы и распространились в пяти оконечностях З"А, а затем вышли за ними пять Гвурот. И поскольку не было им места, чтобы распространиться внутри З"А, они спустились до Йесод, ибо как разъяснено в друше З"А — Высший Эманатор устроил так, чтобы Гвурот вышли последними, дабы не нашли места в З"А и были вынуждены спуститься до Йесод, поскольку позади Йесод — место Даат Нуквы, как сказано выше. И находясь там, они выходят позади Йесод и входят в её Даат, ближайший к нему. Поэтому Гвурот входят лишь в среднюю линию, что в ней, как сказано выше.

И вот, их выход из Йесод З"А позади него — разом, и их вхождение в её Даат — на восьмом году. И знай, что со времени (вариант: с момента), когда они спустились в Йесод З"А до восьмого года построения Даат Нуквы, Гвурот задерживались там, в Йесод З"А. И уже мы разъяснили в связи с З"А, что эта задержка времени — лишь при их первоначальной эманации, но с тех пор и далее, каждый раз, когда Мохин возвращаются и входят в Зу"Н, они входят в них мгновенно, без задержки времени вовсе.

Затем их корень остаётся в Даат, подобно тому, как мы разъяснили в связи с пятью Хасадим З"А, и их распространение нисходит ниже в пять оконечностей её — от Хеседа до Года, что в ней. И в них тоже есть два аспекта — скрытый и раскрытый, подобно Хасадим в З"А. Только там два Хеседа — треть — были покрыты, а три Хеседа без трети — раскрыты, но в Нукве три Гвурот Хесед-Гвура-Тиферет, что в ней, — все покрыты, а две нижние Гвурот, что в Нецахе и Годе, — раскрыты. Причина в том, что Йесод Имы, женский, очень короток и заканчивается в конце верхней трети Тиферет З"А, то есть до Хазе, и оттуда и ниже они в раскрытии. Но Йесод З"А, мужской, очень длинен и заканчивается в конце всего Тиферет Нуквы, поэтому все Гвурот, что в Тиферет, что в ней, — покрыты.

Однако суть такова: верно, что Йесод Имы облачается внутрь самого Тиферет З"А, но Йесод З"А не входит внутрь самого Тиферет Нуквы, а они стоят прилепившись тылом к тылу. Но то, что мы говорим, что Свет Тиферет Нуквы покрыт, — суть в том, что когда выходит Свет из Йесод З"А, чтобы войти в Тиферет Нуквы, он выходит не обнажённым, а выходит и одеяние его с ним, созданное из сосуда Йесод З"А. И выходит от него некий аспект того одеяния наружу, подобно тому как выходит некий аспект Света. И когда он входит внутрь Тиферет Нуквы, он облачается в упомянутое одеяние до уровня, соответствующего окончанию Йесод З"А, а оттуда и ниже — это раскрытый Свет.

И причина в том, что раскрытых Хасадим было три, и было в них достаточно возможности распространиться и подняться по трём линиям до Кетер, что в нём, чтобы его увеличить. Но Гвурот — лишь две, и если бы они поднимались по двум линиям — правой и левой, — или даже если бы поднимались по трём линиям, в них не было бы достаточной силы подняться до Кетер, что в ней, чтобы его увеличить. А необходимость подняться туда несомненна, поскольку её Кетер — большой сосуд, а Свет в нём мал, как будет разъяснено, и необходимо, чтобы Гвурот поднялись, чтобы светить в нём. Поэтому они поднимаются лишь по средней линии, чтобы в них хватило силы подняться до Кетер, что в ней.

И получается, что эти две Гвурот совершают три перехода, пока достигнут Кетер по средней линии, а именно: из Йесод в Тиферет, оттуда — в Даат, оттуда — в Кетер. Итого ещё три года, а вместе с первыми девятью — двенадцать лет. А один день, добавочный к двенадцати годам, — это нисхождение четвёртой части Хеседа, спускающейся в Кетер, как будет разъяснено.

И суть такова: размер стана её Кетер — это размер двух нижних третей Тиферет З"А, от его Хазе и ниже. И поэтому она берёт весь тот сосуд. Однако очевидно, что она берёт не все две трети того сосуда в раскрытом месте, ибо З"А тоже нуждается в сосуде для себя. Но дело было так: эти две трети разделились и стали четырьмя частями — половина трети для сосуда самого Тиферет З"А, а одна треть с половиной трети — для Нуквы, таким образом: половина трети — для её Кетер, половина трети — для её Даат, и половина трети — для Тиферет, что в ней. А причина того, что половины трети хватило для Тиферет З"А, — в том, что вначале в нём уже были все две трети, поэтому теперь хватило половины трети. И ещё одна причина: там полное раскрытие всех Хасадим З"А, выходящих из окончания Йесод Имы, от Хазе и ниже, и силой тех многих Светов половина трети сосуда хватила для двух третей, что в нём.

Однако аспект Света Хеседа, что в Тиферет З"А, который Нуква берёт для Кетер, что в ней, — он мал. А именно: нижняя треть Хеседа, что в Тиферет З"А, разделилась надвое — половина её поднялась в Кетер З"А, как сказано там, а половина трети осветила заднюю сторону и вошла в Кетер Рахель-Нуквы. И в этом тайна стиха: «И сделаю кадкод окнами твоими» и так далее, ибо три трети сосуда Тиферет З"А — это три раза двадцать четыре, двадцать четыре, двадцать четыре, что в гиматрии семьдесят два. А это тайна Хеседа, распространяющегося в Тиферет, как известно, ибо Хесед в гиматрии семьдесят два. И соответственно двум третям, которые она берёт, сказано в стихе: «И сделаю кадкод» — то есть два раза по двадцать четыре, упомянутых. И в этом тайна «и наполнила кувшин свой и поднялась» — «Кад» (кувшин) — Нуква, называемая нижней Гей. И в этом тайна двадцати четырёх букв «Барух Шем Квод Малхуто ле-олам ва-эд», что относится к Нукве, как известно. И в этом тайна двадцати четырёх книг Торы.

Однако Кетер З"А — в нём большой Свет и малый сосуд, как сказано в своём месте. И в нём три раза Ор (Свет), Ор, Ор — это три раза двадцать четыре, двадцать четыре, двадцать четыре, упомянутых, поскольку каждый Хесед называется «Свет первого дня». И три раза Ор в гиматрии — Кетер. Но Кетер Нуквы — это два раза двадцать четыре, то есть лишь два Света, по числовому значению слова «Байт» (Дом). И поэтому, с тех пор как был разрушен Бет га-Микдаш (Храм), который есть Нуква, и были отняты эти два Света от неё — их гиматрия «Байт», — поэтому запрещено наполнять рот смехом, ибо «Схок» (Смех) и «Байт» равны в гиматрии. Ибо когда есть «Байт» — два упомянутых Света — есть смех, а когда Дом разрушен — нет смеха. А в будущем Эманатор вернёт их ей, и об этом сказано: «И сделаю кадкод окнами твоими» — это два раза двадцать четыре, упомянутых, приходящие к ней от З"А, называемого Солнцем, и от аспекта Тиферет, что в нём, который тоже называется Солнцем. И это то, что сказано «шимшотайих» (окна твои) — во множественном числе. Также это намёк на две трети Тиферет, каждая из которых называется Солнцем, светящим в ней. И это то, что сказано «шимшотайих» — две трети, упомянутые. Также по этой причине Нуква называется «дак ве-ани» (тощий и бедный), поскольку у неё не хватает трети верхнего «Кад» (двадцать четыре), и поэтому «Кад» превращается в «Дак» (перестановка букв).

И вот, это лишь в аспекте сосуда, но в аспекте Света Хеседа, что в нём, она берёт лишь половину последней его трети, как сказано выше. Таким образом, для своего Кетер она берёт две трети для сосуда и половину трети для Света. В отличие от З"А, который берёт от Тиферет Твуны — от сосуда лишь последнюю треть вместе со всем Светом, что в нём. Так что его Кетер в аспекте сосуда мал по сравнению с её Кетером по количеству, но по качеству, несомненно, размер половины трети Тиферет Твуны больше всех двух третей Тиферет З"А. Однако наше намерение сказать, что по соотношению следовало бы, чтобы подобно тому, как её Кетер — это две трети его Тиферет, так и его Кетер был бы двумя третями Тиферет Твуны. И мы уже разъяснили причину этого там.

Получается, что Кетер З"А — Свет его велик, а сосуд мал, а Кетер Нуквы — наоборот: сосуд большой, а Свет чрезмерно мал. Ещё есть одно различие: Свет Кетер З"А — это сущность Света самой Твуны, входящего в него, а Свет её Кетер — лишь свечение, проходящее через Масах (Экран) сосуда Тиферет З"А сзади, к Кетеру, что в ней.

И по причине этого ущерба в Кетер Нуквы — в отличие от З"А — был также второй ущерб в Мохин, что в ней, — в отличие от З"А. А именно: уже разъяснено в связи с Мохин З"А, что их четыре: Хохма, Бина, Даат, и Даат включает два венца. И поскольку в его Кетер много Светов, в тех Светах была сила притянуть также Моах Даат вверх, в его голову, между Хохмой и Биной, как известно, хотя его истинное место — внизу, как мы разъясним. Однако Нуква — поскольку Свет её Кетер мал — нет в нём силы поднять лёгкий Даат, что в ней, который есть лишь один венец Гвурот, как известно. И в её голове лишь два Мохин — Хохма и Бина. А Даат, что в ней, — венец Гвурот, как сказано, — остался ей внизу, в верхней трети Тиферет, что в ней, посередине двух плеч. И там вначале собрались пять Гвурот, ибо в этом тайна узла Йуд тфиллин руки, которые суть её Мохин, как разъяснено у нас там. И это то, что сказано в Идра Гаазину, лист 296а: «И свечение двух Мохин запечатлено в ней» и так далее. Имеется в виду, что в её голове в аспекте Мохин лишь два. Также тем, что сказано «свечение», намекается на упомянутое — что Мохин, что в ней, — это малое свечение, выходящее к задней стороне Тиферет З"А. В отличие от Мохин З"А, которые есть сам Свет Твуны, распространяющийся внутри З"А.

И уже разъяснено в связи с Кетер З"А, как Хохма и Бина протянулись от самих Мохин Отца и Матери, а Даат протянулся от пяти Хасадим, распространяющихся в их шести оконечностях. И поэтому также в Нукве он остался между плеч, ибо там его место в Абе (Отце). Но в З"А, поскольку много Света в его Кетере, он поднял свой Даат вверх выше его места, как сказано. И вот, разъяснены два различия между З"А и Нуквой в связи с Кетер и Даат.

И необходимо знать, почему Кетер создаётся в два упомянутых периода. Причина в том, что я сообщил тебе в связи с Кетер З"А: Кетер не является частью самого тела человека, но — высший аспект, нисшедший на его голову в тайне Короны. И поэтому Кетер не завершается, пока не завершится исправление всех девяти Сфирот, что в нём. Однако есть и другой аспект: Гвурот не выходят из Йесод З"А, пока в Нукву не войдут вначале Хасадим. А Кетер создаётся из Света Хасадим, как сказано выше, и он должен был быть исправлен вначале. Поэтому был такой компромисс: три части Света Хеседа вошли вначале в её Кетер, затем вошли Гвурот внутрь Нуквы, а затем вошла четвёртая часть в Кетер в завершение всего. И хотя эта четверть не вошла прежде Гвурот, нет в этом проблемы, поскольку эта часть не оставалась в Тиферет З"А до сих пор, но изначально тоже вышла оттуда, только осталась в тайне Ор Макиф (Окружающего Света) над Кетером Нуквы. И поэтому она как будто уже вошла в неё, и потому Гвурот вышли и были даны Нукве, а затем она вошла внутрь её Кетера, поскольку Кетер завершается лишь в конце, как сказано.

И этим разъяснится причина того, почему вхождение этой четвёртой части Кетер происходит лишь за один день: потому что она уже стояла над головой Кетер, и недоставало лишь её вхождения внутрь. И более того, по истине, даже срок одного дня не был нужен, однако, когда мы соединяем вопрос нисхождения Гвурот в её Йесод с вопросом нисхождения этой части в её Кетер, — между этими двумя аспектами будет задержка в один день.

И вот, вышесказанным разъясняется сказанное мудрецами, благословенна их память, о «двух царях, пользующихся одной короной»: от нижней трети Света Хеседа, что в Тиферет, делится — и из половины его создаётся его Кетер, а из половины — Кетер Нуквы. И это «два царя, пользующиеся одной». Также это верно и в аспекте сосуда: подобно тому как из Света в нём были созданы два Кетер — его и её, — так и из сосуда Тиферет З"А были созданы два Тиферет, называемые «гуфа» (тело), как сказано выше. Из двух третей сосуда: половина трети хватила для его Тиферет, называемого его телом, а из трети с половиной разделились Кетер, Даат и Тиферет, что в ней, — это тело её. Получается, что его Тиферет протянулся до Тиферет, что в ней. И весь этот замысел был для того, чтобы уравнять их обоих, чтобы они были равны в одной мере, и в особенности в Кетер и Тиферет, что в ней, которые суть средняя линия — основное тело человека, — чтобы два царя были равны во всех аспектах, в тайне «двух великих Светил».

И вот, разъяснено, что из трети с половиной сосуда Тиферет З"А разделились три трети и стали Кетером, Даат и Тиферет по средней линии, что в ней.

И вот, точка Тиферет, что в ней, не нуждалась в самом её Тиферет, поскольку он уже был создан из того, что она взяла от сосуда Тиферет З"А, как сказано. И поэтому точка Тиферет, что в ней, спустилась вниз вместе с точкой Йесод, что в ней, и из них обеих был создан её Йесод. И в этом тайна сказанного в Книге Зогар и в Книге Тиккуним, что «тело и завет считаются одним». И суть в том, что точка Тиферет, называемая «тело», и точка Йесод (Завет), что в ней, соединились воедино внизу, и из них обеих был создан сосуд её Йесод.

И необходимо знать, почему Йесод потребовал быть созданным из двух упомянутых точек, в отличие от всех десяти Сфирот, что в ней. И причина в том, что ты знаешь и что разъяснено выше: все Сфирот, что в ней, имеют на что опереться в З"А — в Тиферет и Нецах-Год-Йесод, что в нём. Но Йесод, что в ней, не имеет опоры в З"А вовсе, как сказано выше, ибо Йесод З"А заканчивается на уровне окончания Тиферет Нуквы. По этой причине Йесод, что в ней, называется «парящим в воздухе» и не имеющим на что опереться, как разъяснено у нас в другом месте. Также известно, что по этой причине Нуква называется «бедной» и называется «зеркалом, не светящим от себя ничего», но нуждающимся брать все свои Сфирот от З"А, как сказано выше. Но эти две — Йесод и Малхут, что в ней, — она не берёт от него, поскольку у них нет опоры в З"А, как сказано. И поэтому точка Тиферет, что в ней, должна была спуститься к точке Йесод, что в ней, ибо для себя она не нужна, как сказано выше, и благодаря этому, вместе обеих, будет достаточно возможности создать её Йесод.

А аспект Малхут, которая есть Атара (Корона), что в ней, — поскольку вся её суть — лишь печать на печати Йесод, как известно, ибо всё её тело целиком называется Малхут, как известно, — следовательно, нет нужды, чтобы в ней был отдельный аспект её собственной Малхут, кроме как быть печатью на печати лишь. И поэтому ей достаточно одной первоначальной точки, и из неё одной она создаётся, хотя у неё нет опоры в З"А, и хотя не присоединилась к ней другая точка, как было в Йесод, что в ней.