פרצוף רחל

Рейш-Пей — в Йесод. И это понятно из того, что мы разъяснили выше: точка Тиферет Нуквы спустилась до Йесод, что в ней, и соединилась с точкой Йесод, и из них обеих был создан Йесод. И это — две основные точки, и добавились к ним восемь других новых точек — итого Рейш-Пей. И, по моему скромному мнению, Хаим, поскольку совокупность всех пяти Гвурот — в Йесод, как сказано выше, поэтому его буквы — в аспекте сотен, подобно тому, как сказано выше о буквах Куф-Цади, что в Годе. Также, по моему скромному мнению, поэтому в нём буквы Рейш-Пей, числовое значение которых равно пяти Гвурот МАНЦЕПАХ, составляющим числовое значение Пей-Рейш (двести восемьдесят), включённым в Йесод, как сказано.

Шин-Нун — в Малхут. И это разъясняется из сказанного выше: у Малхут Нуквы нет никакой опоры в З"А, и даже подлинной точки в ней нет, ибо она — лишь свечение, называемое «печать на печати». И будет разъяснено далее, в связи с пятым периодом, называемым Наара (Девица), что эта печать создаётся в Малхут, что в ней, из свечения, выходящего от трёх Имён Эгье в наполнении Йудин, Алефин и Гейин, что в Нецах-Год-Йесод Имы, которые внутри З"А. И все три — в гиматрии «Хотам» (Печать). И это тоже показывает, что это лишь свечение, запечатлённое в ней в тайне {примечание автора: и это тоже я не понял, и это сокрыто от меня. Ибо три основных Имени намекаются в букве Шин. Однако то, что сказано далее — «и добавились к ней семь других новых точек», — ему следовало бы сказать пять, числовое значение Нун. И, возможно, намерение состоит в том, что, как мы разъяснили выше, Нун конечная — в тайне семисот, и поэтому сказано семь точек, а не пять. Так мне представляется, и истина укажет путь свой. Сказал ещё Шмуэль: от слов моих учителей, благословенна их память, я научился говорить, что поскольку в Малхут включаются затем все Гвурот, как известно, в буквах Кала-Гей — «вся Гей», поэтому также её буквы — в аспекте сотен, подобно тому, как сказано выше о буквах Куф-Цади и буквах Рейш-Пей. Так мне представляется.} печати. И вот, три Имени, а не они, основные — в Йесод, и добавились к ней семь других новых точек — итого Шин-Нун.

Буквы Тав-Мем я слышал от моего учителя, благословенна его память, что они в тайне Малхут, что в ней, но не получил их объяснения.

И поскольку к нам пришёл вопрос этого алфавита Алеф-Тет Бет-Хет, разъясним в нём ещё один аспект. А именно: все эти буквы — пары, как сказано выше, кроме трёх букв Гей-Нун-Каф, которые без пары. Они: Гей — в единицах, Нун — в десятках, Каф — в сотнях. И это буквы «Коген» (Священник). И в этом причина сказанного мудрецами, благословенна их память, что берущий в жёны дочь когена — их соединение не удаётся, ибо нет пары у этих трёх букв. И больше я не слышал разъяснения в этом вопросе.

{Примечание автора: в Шаар 3, Шаар Маамарей Разаль, разъяснение этого высказывания хорошо изложено, найдёшь его там, если поищешь. Оно в трактате Псахим, глава 3.}

{Сказал ещё Шмуэль: ещё я нашёл написанным, что Рав, благословенна его память, написал малый друш в разъяснении упомянутого алфавита, помимо того, что разъяснил его в предыдущих друшах в связи с Окружающими Светами Ацилут. И вот его текст: Тайна алфавита Алеф-Тет Бет-Хет Гимель-Заин Далет-Вав Йуд-Цади Каф-Пей Ламед-Айн Мем-Самех Куф-Цади Рейш-Пей Шин-Нун Тав-Мем. Уже разъяснено в нашем сочинении, что он толкуется в связи с сотворением Нуквы З"А. И вот, знай, что есть различие между З"А и Нуквой: З"А вырос на одну треть в каждой мере его, ибо то, что вначале было двумя третями, выросло ещё на одну треть и стало тремя третями. И подобным образом — в каждой мере в нём, так что из шести точек, бывших в нём вначале, они выросли ещё на треть снаружи и он стал из девяти точек. И это было посредством трёх суставов Нецах-Год-Йесод Имы, распространившихся в нём, как известно. В отличие от Нуквы, у которой вначале была лишь одна точка, и все девять точек пришли к ней заново в добавлении. И суть их прихода в добавлении — в том, что ты знаешь: каждая из десяти Сфирот включает Малхут, и также сама Малхут включает Кетер, что в Малхут, и их десять. И по этой причине в ней есть сила восполниться со всеми мерами и Сфирот.}

В это время, когда она мала, она называется Хава, жена Адама га-Ришон, до того как соединится с ним, по причине, которую мы сейчас разъясним. И тем не менее имя это не покидает её и потом, даже во время её взрослости, после того как она соединилась с ним, поскольку аспект этой Хавы в её малости остаётся навсегда, даже после того как она соединится с ним.

Однако я забыл то, что слышал от моего учителя, благословенна его память, в этом вопросе. И всё же напишу то, что мне представляется, что я так слышал. И вот суть: разъяснено выше, что она берёт от Хеседа, что в Тиферет З"А, лишь половину трети, чтобы создать свой Кетер. И половина трети — это шестая часть. И это буква Вав слова Хава, намекающая на шестую часть, которую она взяла от Хеседа в Тиферет З"А для своего Кетер. А сама Нуква — нижняя Гей Имени Гавайе, и это буква Гей слова Хава. Досюда я слышал от моего учителя, благословенна его память. А то, что я забыл, — разъяснение буквы Хет слова Хава.

И мне представляется, что я слышал следующее: разъяснено выше, что эта половина трети Хеседа, упомянутая, не входит вся сразу в её Кетер, но входит в четыре раза. Получается, что делится на четыре и восемь. И вот, не следует включать в расчёт верхнюю треть Хеседа, покрытую выше Хазе, ибо не там стояние её Кетер, а лишь в двух нижних раскрытых третях. И половина трети, которую она берёт, — лишь одна из четырёх частей тех двух третей, делящихся на четыре четверти, и каждая четверть — половина трети. И эта четверть, которую она берёт для своего Кетер, вновь делится на четыре четверти, чтобы войти в четыре раза, как сказано. И два раза по четыре — восемь, буква Хет слова Хава.

Также мне представляется другое объяснение, и оно более истинно, как мне кажется, что я слышал. И вот суть: эти две нижние раскрытые трети Тиферет — уже разъяснено выше в друшах З"А, что поскольку они раскрылись, они увеличились вдвое и стали четырьмя третями. И Нуква берёт оттуда половину трети по начальному счёту, что составляет одну треть по счёту их удвоенного роста. И если ты соотнесёшь половину трети, которую она берёт, с четырьмя третями после их увеличения, как сказано, — эта половина трети будет одной частью из восьми. И это буква Хет слова Хава.

И вот, разъяснён четвёртый период, называемый Ктана, намекаемый буквой Куф слова Некева. И он — до тех пор, пока ей не исполнится полных двенадцать лет и один день. А затем она называется Наара, как будет разъяснено.

Пятый период Нуквы — буква Нун слова Некева. И она называется Наара. Ты уже знаешь, что в Торе есть «наар» без буквы Гей и «наара» с последней буквой Гей, и есть различие между ними, как упомянуто в Книге Зогар, глава Бо, лист 38б. Также известно, что пока дочери не исполнится двенадцать лет и один день, она называется Ктана, а затем называется Наара, пока ей не будет двенадцать лет, шесть месяцев и один день, а затем называется Богерет (Зрелая), ибо между девичеством и зрелостью лишь шесть месяцев.

И знай: когда дочь мала, но Мохин уже начали входить в неё, чтобы увеличить её, она называется Ктана. А когда Йесод и Малхут, что в ней, полностью создались и исправились — тогда она называется Наар без Гей, ибо не называется Наара с Гей до завершения двенадцати лет и одного дня. А оттуда и далее — Наара, ибо тогда — время отпиливания ребра от Адама, стоящих тылом к тылу, как известно.

Поэтому разъясним вначале четвёртый период, называемый Ктана, когда уже исправлены в ней Йесод и Малхут, ибо тогда она называется Наар без Гей, как сказано. И поэтому необходимо разъяснить также суть этих двух аспектов — Йесод и Малхут, что в ней, — что они собой представляют.

В нашем разъяснении праздника Суккот и ночи Гошана Раба мы подробно рассмотрели этот вопрос, и смотри там. Однако разъясним теперь кратко их суть.

В Идра Гаазину мы находим, что «два уровня есть: один — Цион, и один — Иерушалаим». Цион — это Йесод Нуквы, а Иерушалаим — Малхут, что в ней. И там сказано, что Цион в Нукве — «подобен утробе женщины». И суть их такова: внутренняя камера, которая есть утроба, куда входит капля семени, — это Йесод, что в ней. А снаружи этого Йесод есть аспект выступающей плоти, выдающейся наружу между двумя бёдрами, круглой, окружающей подобно короне вход утробы, называемой Йесод, упомянутой. И эта корона плоти — Малхут Нуквы.

На первый взгляд, Нуква не нуждалась бы в этой Короне, называемой Малхут, что в ней, поскольку вся совокупность Нуквы называется Малхут, как известно. Ибо в этом причина того, что в Нукве лишь девять полных Сфирот: Кетер-Хохма-Бина, Хесед-Гвура-Тиферет, Нецах-Год-Йесод, и они полные, подобно девяти Сфирот З"А. Но Малхут, что в ней, — не полная Сфира, а лишь малое свечение, намекаемое в той выступающей плоти, как сказано.

Однако причина, по которой Нуква нуждалась в аспекте Малхут, что в ней, понятна из сказанного мудрецами, благословенна их память, что «четыре вещи нуждаются в печати внутри печати», и их знак — ХАБИТ, а буква Йуд — это «яин» (вино). И разъяснение таково: Хасадим называются «водами», а Гвурот — «вином». И поскольку они — Гвурот, есть опасение, что Клипот прилепятся к ним. И более того — основное питание Клипот Ацилут — от Нуквы З"А, поскольку их обитель ниже неё, в тайне «ноги её нисходят к смерти». И их питание лишь с её окончания — от отверстия Йесод, что в ней, где помещены пять Гвурот Нуквы, как известно.

И иногда эти Гвурот становятся кровью, которая есть аспект полностью жёстких Судов, и тогда становятся кровью нидды, и Клипот питаются от них. Однако когда они защищены от Клипот, они называются вином, а не кровью, ибо кровь — жёсткая Гвура без смягчения, а хранимое вино — это когда Гвурот смягчены, ибо тогда они в тайне вина, веселящего сердце.

И известно, что пять Гвурот — это Света, а не сосуды. И поэтому этим Светам Гвурот необходимо быть помещёнными внутри двух сосудов — один внутри другого. И эти два сосуда — называемые «печать внутри печати» — это сосуд, называемый Йесод, что в ней, и сосуд, называемый Малхут, что в ней. И благодаря этому они защищены от Клипот.

А причина того, что два этих сосуда называются «печать внутри печати», понятна из вышесказанного: «Хотам» (Печать) — буквы «Хомат» (Стена), ибо они подобны стенам, окружающим Света Гвурот, что внутри них, для защиты от Клипот. И поэтому ты найдёшь упомянутым в Торе: «На стенах твоих, Иерушалаим» и так далее. Также упомянуто в Торе: «Стена дочери Циона, пролей как поток слёзы» и так далее — чтобы намекнуть на два сосуда Йесод и Малхут, называемые «стена Циона» и «стена Иерушалаима». Также буквы «Хотам» — это «Тхум» (Граница), чтобы намекнуть, что до тех сосудов — граница святости, а оттуда наружу — место Клипот, как сказано выше. И в этом тайна запрета выходить за тхум (предел) в Субботу, ибо Малхут, что в Нукве, — внешний предел, а оттуда и далее — обитель Клипот. Также «Хотам» — буквы «Хамот» (Свекровь), ибо все эти печати протягиваются в ней от Имы, которая есть свекровь З"А, мужа её дочери, которая есть Нуква — дочь высшей Имы. И далее будет разъяснено, как эта печать протягивается от Имы.

Также причина того, что они называются «Хотам» (Печать), — в разъяснённом выше: Йесод парит в воздухе и нет ему места опереться на З"А, чтобы быть построенным. И всё его строение создано лишь из свечения Светов пяти Гвурот, запечатлённых и начертанных в нём, — не сами Гвурот, а печать их свечения. И благодаря этому вырос сосуд Йесод, как сказано выше в двух буквах Далет-Вав, что в Даат, что в ней. И поэтому сосуд Йесод, что в ней, называется «Хотам» (Печать). Также сосуд Малхут называется печатью, как мы разъясним: от свечения печати Гвурот, что в Йесод, протянулось ещё одно свечение и было дано в Малхут, и вырос сосуд, что в ней. И поэтому этот сосуд называется Печатью, протянувшейся от печати Йесод, и называется «печать на печати».

Суть же в следующем: мужчина изливает белую каплю внутрь чрева женщины, и там формируется образ зародыша. Необходимо понять, каким образом капля удерживается там и не выпадает через устье чрева, находящееся внизу; а также откуда берётся сила в чреве женщины формировать из этой капли образ целого младенца. Ответ заключается в том, что объяснено в Сефер Йецира: двадцать две буквы суть камни, из которых строится дом, и они же — закваска в тесте. Имеется в виду, что из двадцати двух букв создаётся образ всех органов человека.

Все двадцать две буквы, из которых были созданы все органы З"А (Зеир Анпин), — их свечение, запечатлённое от них, спустилось и вошло в его Йесод, и там оно было запечатлено и отмечено буквально. В этом тайна сказанного в Зоаре, в главе Ваеце, на стих «и лёг на том месте» и на стих «и лёг с ней в ту ночь»: «ваишкав» (и лёг) — это буквы «ве-йеш каф-бет» (и есть двадцать две). Когда капля мужских вод, то есть пять Хасадим (Милостей), находящихся в Йесод, выходит — она включает в себя все двадцать две буквы, запечатлённые там, в Йесод.

Точно так же, когда органы Нуквы были сформированы посредством двадцати двух букв, эти двадцать две буквы засветили, и совокупность их свечения, называемая их печатью, вышла и запечатлелась в её Йесод, и там остался их постоянный отпечаток. Благодаря этому Йесод Нуквы обладает силой формировать эту каплю в двести сорок восемь органов — силой двадцати двух букв, находящихся там.

Всего же в алфавите двадцать семь букв. Из двадцати двух букв образуется аспект дверец и петель в чреве, называемом Йесод, — это сосуд, называемый внутренней печатью. А пять букв МаНЦеПаХ (конечные формы: Мем, Нун, Цади, Пей, Хаф) — это света внутри этого сосуда, и они суть пять Гвурот, находящихся там, как известно. Они называются МаН (женские воды), находящимися в Йесод Нуквы. В этом и состоит различие между пятью буквами МаНЦеПаХ и остальными двадцатью двумя буквами.

Объясним теперь первую дверцу и первую петлю, в период когда она — «наар». Буква Далет по начертанию состоит из двух Вавов и Йуд посередине, вот так: ד — ибо Йуд — это крючок на задней стороне Далет, соединяющий два Вава вместе. Дверца в чреве Нуквы — это образ самой буквы Далет, то есть аспект двух Вавов. А петля, на которой вращается дверца, — это Йуд посередине двух Вавов. Два Вава, составляющие дверцу, вращаются вокруг Йуд посередине, которая является их петлёй. Дверца вместе с петлёй — два Вава и буква Йуд — в гематрии составляют двадцать два. Вот доказательство, что из двадцати двух букв создаются первая дверца и первая петля.

Объясним суть петли. «Цир» (петля) в гематрии равно трёмстам, и это аспект трёх линий, которые суть три Вава в начертании буквы Шин. Уже объяснялся их смысл в стихе «Колодец, который выкопали вельможи» и т.д.: Йесод Нуквы, поднимающий женские воды к мужскому началу, называется «колодцем бьющим», а не «ямой». Поэтому Йесод Нуквы углублён наподобие выкопанного колодца, а не выступает, как Йесод мужского начала, — чтобы принимать в себя каплю семени мужчины. Этот Йесод создан вельможами — «знатными людьми народа», то есть тремя Праотцами, которые суть три линии ХаГаТ (Хесед-Гвура-Тиферет), и они вырезали свечение своё в этом Йесод в виде буквы Шин с тремя линиями.

В этом также тайна стиха: «И будет Шаддай твоим защитником» — не читай «бе-царéха» (защитником), а «бе-цирéха» (в петлях твоих). Ибо Йесод называется Шаддай, как известно, и он создан посредством петель, что в нём, и по их имени Йесод назван Шаддай: буква Шин в нём в гематрии равна «цир» (петля), а две другие буквы — Йуд-Далет из Шаддай — указывают на то, что из верхних «рук», которые суть ХаГаТ, называемых «рука великая», «рука крепкая», «рука высокая», — из их середины создан Йесод, называемый Шаддай, что есть буквы Шин Йуд-Далет: три верхние «руки» запечатлели свои три линии в Йесод в виде трёх линий буквы Шин.

Также в этом тайна стиха: «Святилище, Господи, утвердили руки Твои», ибо Йесод Нуквы, именуемый Адонай, — он главный тиккун (исправление) и утверждение Невесты, совершаемое «руками Твоими», то есть ХаГаТ, как сказано.

Также в этом тайна сказанного мудрецами, что Ицхак нажал пальцем на Ривку — пойми это.

Также в этом тайна стиха: «Сохрани меня от рук ловушки». Как было разъяснено тебе в начале главы Берешит из книги Зоар: капля мужских вод — это сорок две буквы Имени АВАЯ в простом написании, огласованном и огласованном на огласовку. Капля же женских вод удвоена, по тайне «нет капли, нисходящей свыше, без двух капель, поднимающихся навстречу», — и она составляет дважды сорок два, что в гематрии равно восьмидесяти четырём. Это и есть МаН (женские воды). Сосуд же для них — дверца, сделанная из двадцати двух букв, как сказано выше. И вот: Далет (четыре) плюс восемьдесят четыре — это восемьдесят восемь (пах). Эти восемьдесят восемь притянуты туда верхними «руками» ХаГаТ, которые притянули эти МаН вниз, в Йесод. Когда клипот (нечистые оболочки) цепляются за них, это называется «йедей пах» (руки ловушки). Вот смысл сказанного: «Сохрани меня от рук ловушки».

Итак, объяснена одна дверца и одна петля. Теперь объясним, каким образом их две дверцы и две петли. Необходимо, чтобы они были удвоены, как сказано, для образования одного целого сосуда: когда соединяешь две дверцы с их петлями вместе, вот так: ם — получается форма закрытой Мем, и это один сосуд, замкнутый с четырёх сторон. Внутри него — света, называемые МаН, то есть МаНЦеПаХ — пять Гвурот. Из этих МаН формируется зародыш внутри сосуда. Всё время, пока зародыш внутри, сосуд замкнут по тайне закрытой буквы Мем из стиха «Для умножения власти». Это тайна сорока дней формирования зародыша: МаН — это пять букв МаНЦеПаХ, и когда затем формируется зародыш, он формируется посредством всех двадцати двух букв сосуда, составляющих дверцы в форме закрытой Мем, — поэтому формирование зародыша не завершается ранее сорока дней. Пойми это.

Тогда она называется «сад запертый, источник запечатанный», ибо «источник» — это МаН, запечатанные внутри закрытой Мем. Когда же наступает время рождения младенца, эта Мем разделяется на две отдельные дверцы, которые раскрываются, и младенец выходит оттуда и рождается.

Теперь необходимо объяснить, когда именно в ней образуются две упомянутые дверцы. Знай: в период, когда она называлась «наар» (отрок), Мохин входили в неё и увеличивали её, а также в неё входили пять Гвурот. Однако всё это притягивалось к ней через З"А, её супруга, ибо она была прилеплена к нему спина к спине, и света Мохин, предназначенные ей, находились внутри З"А, пронизывали заднюю сторону З"А, выходили наружу и передавались ей, распространяясь в Невесте вплоть до её Йесод. Тогда там запечатлевались все двадцать семь её букв, которые прежде были в З"А: из двадцати двух букв создавались первая дверца и первая петля, а из пяти удвоенных букв МаНЦеПаХ — МаН, то есть пять Гвурот в Йесод.

Эти пять Гвурот — суровые суды, и потому они передаются ей со стороны спины. Поэтому тогда она называется «наар» без Хей, ибо это в гематрии триста двадцать — известные искры.

После того как весь её Парцуф (структура) был завершён через З"А, наступило время Несиры — отделения её от спины З"А и возвращения её лицом к лицу. Суть Несиры уже объяснялась в молитве Рош ГаШана. Вкратце: пока она получала свои света через З"А, в котором они изначально содержались, она была прилеплена к нему спина к спине, чтобы света перетекали от него и входили в неё. Затем, чтобы их разделить, Верхний Эманатор, благословен Он, навёл дремоту на Адама — З"А, — то есть удалились НеГаЙ (Нецах-Год-Йесод) Имы вместе с Мохин внутри них, которые суть жизненная душа З"А, — вышли наверх, над его головой, и он остался спящим. Благодаря этому части её спины отделились от его спины и были отпилены.

Затем НеГаЙ де-Има с Мохин Нуквы внутри них вошли в Нукву, подобно тому как прежде входили в З"А. Тогда она берёт свои собственные Мохин через Иму, ибо прежде, получая их через З"А, она получала лишь выжимку света Мохин, уже загустевшего при прохождении через множество перегородок Имы, З"А и своих собственных. Но теперь, когда НеГаЙ де-Има входят прямо в неё, она получает корень самих Мохин непосредственно, и теперь они светят в ней свечением огромным, безграничным. Ныне — это предел её истинного взрослого исправления.

Эти основные Мохин вновь распространяются по всему её телу, помимо первоначального свечения, распространённого в ней через З"А, и это распространение достигает конца её тела — Йесод. Там она вновь получает свои истинные двадцать семь букв в их корне, и из них создаётся вторая дверца и вторая петля, а также другие МаНЦеПаХ. Эти вторые — основные, и потому они не столь суровые суды.

Эти пять основных вторых букв МаНЦеПаХ — это буква Хей, добавляемая к «наар», превращая его в «наара». Пять раз Дин (суд) в имени Адонай в гематрии равно трёмстам двадцати — суды, соответствующие первым МаНЦеПаХ, происходящим от выжимки света Мохин. Когда же она получила пять основных МаНЦеПаХ, тогда прибавились пять Алефов к пяти «Дин», и образовалось пять имён Адонай, как объяснено у нас в главе Бо эль Паро — смотри там.

Итак, выяснилось, что две эти дверцы — первая и вторая — образуют форму закрытой Мем, и это сам сосуд Йесод, называемый «рехем» (чрево), в котором находится зародыш. Два комплекта МаНЦеПаХ — это МаН (женские воды), и они суть сам зародыш в аспекте света: двести сорок восемь органов его тела формируются из сосуда, то есть из дверец, сделанных из остальных двадцати двух букв.

Известно, что зародыш создаётся из МаН, называемых «каплей красного». И вот, они находятся в её Йесод в виде десяти раз «дам» (кровь). В этом тайна сказанного мудрецами: «Десять видов крови есть у женщины — пять чистых и пять нечистых». Ибо пять вторых, основных Гвурот смягчены, и клипот не цепляются за них, поэтому они чисты. Но пять первых Гвурот, бывших суровыми судами без смягчения, — за них цепляются клипот, и они суть пять нечистых кровей.

Знай, что те Гвурот, которые она получает первыми, называются Йерушалаим (Иерусалим) — это суд; а вторые — Цион (Сион), что есть милосердие, как сказано в Идра Аазину. Поскольку все эти Гвурот притягиваются от Имы, ибо от неё — сторона Гвуры, а Има — свекровь З"А, мужа её дочери — Нуквы, — поэтому Йесод называется «хотам» (печать) «внутренняя», что есть буквы «хамот» (свекровь), как сказано выше.

Объясним теперь внешнюю печать — Малхут Нуквы. После Несиры в неё вошли НеГаЙ де-Има с Мохин. Подобно тому как она получила Мохин и Гвурот — то есть света, — она получила и свечение сосудов НеГаЙ де-Има, облачающих Мохин, по всему распространению её тела. Когда это свечение достигло её Малхут, из него образовалась Малхут. НеГаЙ де-Има — это три имени Эхье: первое, что в Нецах, — в огласовке Йудин; второе, что в Год, — в огласовке Алефин; третье, что в Йесод, — в огласовке Хеин. Все три в гематрии составляют «хотам» (печать) вместе с коллель (добавочной единицей). Поэтому Малхут Нуквы, вся суть которой — от свечения сосудов НеГаЙ де-Има, называется внешней печатью.

Этим ты поймёшь понятия «жених» и «невеста»: когда З"А соединяется с Нуквой, он называется «хатан» (жених) — это три имени Эхье в трёх упомянутых огласовках вместе с коллелем трёх самих имён, ибо теперь он входит в них. А его жена называется «кала» (невеста) — это пять Гвурот МаНЦеПаХ в ней, на которые намекает буква Хей в слове «кала»; и когда каждая из пяти включает пятьдесят, они в гематрии составляют «коль» из слова «кала».

Итак, выяснилось, что во время Несиры, когда в её Йесод образовались пять вторых, основных букв МаНЦеПаХ и первая дверца с петлёй, она называется «наара» (отроковица) полная — с буквой Хей, означающей пятикратный МаНЦеПаХ. От состояния «катнут» (малости), называемого «наар», до того как она станет полной «наарой», проходит шесть месяцев, как сказано выше, — это период вхождения пяти Гвурот и одной дверцы — итого шесть месяцев. Теперь ей двенадцать лет, шесть месяцев и один день после Несиры.

Затем наступает шестой период, называемый «богерет» (совершеннолетняя), — это буква Бет в слове «некева» (женщина). Это когда она возвращается с ним лицом к лицу, ибо тогда она уже способна соединиться с ним полным соединением лицом к лицу. Тогда З"А называется Письменной Торой, а Нуква — Устной Торой, и они соединяются вместе. Поэтому «богерет» в гематрии равно «Тора».

На этом завершён друш о шести периодах дочери-Нуквы, пока она не выйдет замуж и не станет «богерет».

Знай, что этот друш я записал в крайне сжатом виде, конспективно, когда услышал его от моего учителя, благословенной памяти. Теперь, переписывая и расширяя его, от меня ускользнуло понимание начала его слов относительно периода «наары», и потому я решил переписать как есть. Вот его слова: «Когда она отпилена — то есть когда она берёт свои Мохин отдельно, кроме трёх первых, — в ней добавляется Хей слова 'наара', и это период шести месяцев отрочества».

Моё нынешнее понимание этих слов таково: во время Несиры её Мохин с НеГаЙ де-Има выходят за пределы трёх первых сфирот З"А, а затем входят в неё одну, и она получает свои Мохин не через З"А, а самостоятельно, через саму Иму. Это представляется мне более простым объяснением.

Или, возможно, объяснение таково: известно, что при Несире, когда Мохин входят в неё одну через НеГаЙ де-Има, она вырастает больше, ибо прежде её голова была на уровне Хазе (груди) З"А, поскольку оттуда исходили её света, как известно. Теперь же она выросла до уровня Даат З"А, где начинается Леа. Получается, что размер её роста теперь — все шесть нижних сфирот З"А, кроме трёх первых, до которых она не доросла сзади. Это и есть мера шести месяцев отрочества, ибо известно, что в З"А лишь девять сфирот, а Нуква дополняет его до десяти.