ואגב נבאר סוד הוי"ה דמלוי ההי"ן שהיא בגי' ב"ן דע כי ההוי"ה זו היא בחי' ההוא רוחא דאעיל דכורא בנוקב' לעורר בה מ"ן כמו שנתבאר בס"ה ריש פ' נח דהיא לא אתערת מ"ן עד דעייל בה רוחא דדכורא וזהו סוד מה שאמרו רז"ל אין האשה מתעברת מביאה ראשונה והענין הוא כי ביאה ראשונ' היא לאעלאה בה רוחא לעורר בה מ"ן מאז והלאה כנז' ואמנם זאת ההוי"ה דב"ן מורה על נוקב' דז"א בהיותה אחו' באחו' כי אז היא דבוקה עמו אבל היא נפרד' ומתפרש' מיניה בדרועין ושוקין ואינם נדבקי' יחד בזרועותיו ושוקיו כמבואר אצלינו ולכן תמצא כי זאת ההוי"ה הוא ד' וד' אותיות שהם ד' אותיות מצד הזכר וד' מצד הנקב' להראות ענין הזרועות והשוקין שלו ושלה שהם נפרדים: סוד בנימן ובזה תבין סוד בנימין כי הנה הודעתיך כי שרשו הוא מזו ההוי"ה דב"ן ועליו נאמ' ויהי בצאת נפשה כי מתה כי ההוי"ה זו היא המעוררת מ"ן שברחל אמו והוי"ה זו היא הנק' נפשה של רחל ולפי שהוי"ה זו מורה על היותם אחו' באחו' זו"ן אשר באחורים ההם הוא אחיזת הקלי' לכן קראה שמו בן אוני על שם החי' הנאחזי' שם אבל אביו קרא אותו בנימין לקשרו עם הימי' וזהו בנימין ימי"ן כי ההוי"ה הנק' ב"ן נקשר' בימין
Попутно объясним тайну Имени АВАЯ в огласовке Хеин, числовое значение которого равно БаН (52). Знай, что это Имя АВАЯ представляет собой аспект того духа, который мужское начало вводит в женское для пробуждения в ней женских вод (МаН), как объяснено в Сефер ГаЗоар, в начале главы Ноах: она не пробуждает МаН, пока мужское начало не введёт в неё дух. В этом тайна сказанного мудрецами: «Женщина не беременеет от первого соития». Суть в том, что первое соитие предназначено для введения в неё духа, чтобы пробудить в ней МаН с того момента и далее.
Это Имя АВАЯ де-БаН указывает на Нукву де-З"А в её состоянии спина к спине: тогда она прилеплена к нему, но отделена и отстранена от него в руках и бёдрах — они не слиты вместе руками и бёдрами, как объяснено у нас. Поэтому ты обнаружишь, что это Имя АВАЯ — четыре и четыре буквы: четыре буквы со стороны мужского начала и четыре со стороны женского, чтобы указать на руки и бёдра его и её, которые разделены.
Тайна Биньямина. Этим ты поймёшь тайну Биньямина. Уже было сообщено тебе, что его корень — от этого Имени АВАЯ де-БаН. О нём сказано: «И было, при исходе души её, ибо она умирала» — ибо это Имя АВАЯ пробуждает МаН в Рахели, его матери, и это Имя называется «её душой» (нафша). Поскольку это Имя указывает на состояние ЗуН спина к спине, а к задней стороне цепляются клипот, поэтому она нарекла ему имя Бен-Они (сын скорби моей) — из-за внешних сил (клипот), цепляющихся там. Но отец его назвал его Биньямин — чтобы связать его с правой стороной (ямин). Биньямин — это «Бен Ямин» (сын правой), ибо Имя АВАЯ, называемое БаН, привязывается к правой стороне.