ארבעה עולמות

И это тайна сказанного нашими мудрецами в трактате Брахот: у Нешамы (души) есть пять наименований — НаРаН ХаЙ (Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида). Они соответствуют пяти Парцуфим каждого мира:

Нефеш — от Малхут. Руах — от Тиферет. Нешама — от Бины. Хая — от Хохма, в тайне «Мудрость оживляет обладающих ею», и также «Хаим» (жизнь) в гиматрии равно «Хахам» (мудрец). Она является нижним окружающим [светом]. Йехида — от Кетер, в тайне «От пса — единственную мою». Она является верхним окружающим [светом]. Называется Йехида (единственная), ибо Арих Анпин не имеет пары — женского начала, подобно остальным Парцуфим, ибо он единственен, без второго.

И вот, в одной лишь Малхут есть все эти пять аспектов: она сама называется Нефеш; Нефеш, которая в Зеир Анпине, светит в неё и становится в ней аспектом Руах, ибо весь Зеир Анпин в целом называется Руах; Нефеш от Бины светит в неё и становится в ней аспектом Нешама; Нефеш от Хохма светит в неё и становится в ней аспектом Хая; Нефеш от Арих Анпин светит в неё и становится в ней аспектом Йехида.

Подобным же образом и в Тиферет: аспект Малхут, что в нём, называется его Нефеш; он сам называется Руах; Руах от Бины светит в него и становится в нём Нешама; Руах от Хохма становится в нём Хая; Руах от Арих Анпин становится в нём Йехида.

Подобным же образом и в Бине: Малхут, Тиферет и Бина, что в ней, — это НаРаН (Нефеш, Руах, Нешама) в ней; Нешама от Аба становится в ней Хая; Нешама от Арих становится в ней Йехида.

В человеке есть внутренняя жизненность — Ор Пними (внутренний свет), который разделяется на три части: НаРаН (Нефеш, Руах, Нешама). Но этот внутренний свет недостаточен, чтобы осветить его материальное тело, и поэтому ему необходимо также иметь Ор Макиф (окружающий свет) снаружи.

Причина этого такова: внутренняя Нешама — это аспект Има, как известно. А этот окружающий свет снаружи называется Хая, также именуемый «Нешама для Нешамы», и он — аспект Аба. Известно, что Аба ве-Има «никогда не разлучаются». Поэтому, когда свет Имы пребывает внутри, а свет Аба — снаружи, и они стремятся прилепиться друг к другу, — от силы их стремления [свет Имы] изнутри ударяет в сосуд тела, пробивает его и проходит наружу, чтобы прилепиться к Аба снаружи. А свет Аба снаружи ударяет в стенки тела снаружи, пробивает их и входит внутрь, прилепляясь к [свету Имы]. Таким образом, это двойное прилепление, и благодаря этому толщина стенок тела получает свечение и очищается изнутри и снаружи.

Этот окружающий свет, называемый Хая, окружает снаружи всё тело в целом, однако светит каждой части тела соответственно её уровню: в части Нешама окружает снаружи в соответствии с уровнем света, подобающего ей; окружает часть Руах — в соответствии с уровнем света Руах; окружает часть Нефеш — соответственно аспекту Нефеш.

Поэтому нужно разъяснить части внутреннего света. Место свечения Нефеш — в печени. Место свечения Руах — в сердце. Место свечения Нешама — в голове человека и в мозге внутри неё.

И знай, что даже в одной лишь части головы человека есть все три аспекта. Так же в сердце есть все три аспекта. Так же в печени есть все три аспекта. Однако наше намерение в том, что хотя все три части присутствуют в голове, тем не менее главный, преобладающий свет, светящий там, — это Нешама, и основное её место — в мозге. Место Руах — в носу. Место Нефеш — во рту. Подобным же образом — в остальных частях: преобладающий [свет] даёт имя той части.

Есть также большой окружающий свет, называемый Йехида, который является аспектом Арих Анпин. Он не подобен Хая: хотя Хая тоже светит по всему телу снаружи, части её свечения не равны — для Нешама светит соответственно её уровню, для Руах — соответственно, для Нефеш — соответственно. Но Йехида светит по всему телу равными частями, в одинаковой мере, и всем светит в аспекте света Нешама. Причина этого в том, что в сущности этого великого окружающего света нет разделений, ибо весь он — аспект Нешама. Поэтому он и называется Йехида (единственная), ибо в нём есть лишь один аспект, в одной мере.