ארבעה עולמות

По этой причине необходимо было совершить все те исправления (тиккуним), упомянутые в Идре Кдише. По этой же причине необходимо было также создать распространение четырёх миров АБЕА, ибо само это распространение является аспектом причины исправления, как будет объяснено.

Суть в следующем: во всех мирах есть аспект сущности (ацмут) и аспект сосудов (келим). Прежде всего Эйн Соф распространился в виде десяти Сфирот Ацилут в аспекте сосудов. Ибо понятие «распространение» означает загустение света и его уплотнение по сравнению с тем, чем он был до распространения. Эти десять Сфирот Ацилут стали аспектом десяти сосудов, созданных посредством распространения самого Эйн Соф, — только тот свет загустел и уплотнился немного, и посредством распространения стал аспектом сосудов.

После этого распространения, посредством которого были созданы десять сосудов, облачилась в них сущность света Эйн Соф. В этом тайна понятий «сущность и сосуды», постоянно упоминаемых у нас.

Когда распространение сосудов достигло места, называемого Малхут де-Ацилут, Верхний Эманатор, благословен Он, увидел, что если распространение продолжится далее, у нижних не будет силы принять тот свет. Поэтому, когда завершилось создание десятого сосуда Ацилут, там была создана завеса и экран (масах), разделяющий мир Ацилут и остальные миры, что ниже него.

Тогда свет Эйн Соф, распространяющийся вниз, достиг того места и ударил в тот экран. От силы удара и столкновения свет вернулся подниматься обратно вверх, на своё место, в тайне «ор хозер» (отражённого света). После его подъёма завершилось создание сосудов мира Ацилут. А после завершения создания сосудов Эйн Соф вернулся и снизошёл, облачаясь в них в аспекте сущности внутри тех сосудов.

Всё пространство, до которого снизошёл и достиг свет самого Эйн Соф указанным образом, — всё это называется миром Ацилут, поскольку это сам свет Эйн Соф, лишь немного загустевший.

Это загустение подразделяется на три вида. Тот, кто видит великий и мощный свет, не может его вынести иначе как одним из трёх способов: первый — посредством удаления (расстояния); второй — посредством экрана (завесы); третий — посредством обоих вместе: удаления и экрана.

Кетер мира Ацилут — в нём Эйн Соф светит простым светом, без какого-либо из трёх упомянутых способов, ибо нет в нём ни удаления, ни экрана. Потому мы находим, что Кетер именуется Эйн Соф — по этой причине. Пойми это.

Бина же Ацилут принимает свет Эйн Соф посредством удаления, ибо между Эйн Соф и Биной есть три ступени. Благодаря удалённости от Эйн Соф она способна принять свет.

З"А же не принимает свет посредством удаления, поскольку получает свой свет от самой Бины, будучи близок и смежен с ней. Однако он принимает его через маленькое узкое отверстие (нэкев), и через это отверстие проходит сам сущностный свет, без всякого экрана. Только отверстие очень узкое.

Нуква же де-З"А — её свет притягивается к ней через отверстие, подобно З"А, но ещё и посредством удаления.

Итак, мы объяснили четыре аспекта, имеющихся в мире Ацилут, которыми различаются частности Ацилут между собой. Но общее у них то, что между ними нет никакого экрана. Потому все они называются миром Ацилут, поскольку сам свет Эйн Соф распространяется во всех его аспектах без какого-либо экрана. Иначе обстоит от этого места и ниже: сам свет Эйн Соф не распространяется туда — лишь свечение, исходящее от него, проходящее через экран.

А именно: Высший Свет, нисходящий до экрана, разделяющего Ацилут и Брию, с силой ударяет в тот экран. Посредством этого удара, от силы десяти Сфирот Ацилут, достигших того места, — их свет ударяет в экран, и от этого от них высекаются десять светов, которые проходят через экран вниз и становятся там десятью Сфирот Брии — от высекания десяти Сфирот Ацилут, что над экраном. Подобным образом высекаются и десять сосудов десяти Сфирот Ацилут, и из них создаются десять сосудов внизу, в Брие.

Получается, что из десяти Сфирот сущностных светов Ацилут создаются десять Сфирот сущности Брии, а из десяти Сфирот аспекта сосудов Ацилут создаются десять Сфирот сосудов Брии — и всё через экран.

Подобным образом создаётся другой экран между Брией и Йецирой, и силой удара и высекания десяти Сфирот Брии в аспекте сущности и сосудов создаются десять Сфирот Йециры под экраном Брии — в аспекте сущности и сосудов. И так же создаётся экран между Йецирой и Асией, и от силы десяти Сфирот Йециры высекаются десять Сфирот Асии — в аспекте сущности и сосудов.

Есть ещё одно различие — между Ацилут отдельно и тремя остальными мирами в целом. В Ацилут свет Эйн Соф пронизывает и нисходит как есть до самого конца Ацилут, без какого-либо экрана. Различие между его частностями — лишь в удалении места или в ширине окна, через которое проходит свет — широкого или узкого. Но между его частностями нет никакого экрана. Иначе в трёх мирах БЕА: все их света проходят через экран.

Однако есть различие между этими тремя мирами. Хотя общее у них то, что все они получают свои света через экран, Брия создана через один экран, Йецира — через два экрана, Асия — через три экрана.

Знай, что в отношении частностей каждого из четырёх миров они подобны друг другу: как есть четыре ступени в самом Ацилут, так есть четыре ступени в каждом мире, аналогично тому, что объяснено для мира Ацилут.

Этим ты поймёшь сказанное в Введении к Сефер ГаТикуним, лист 3б: «Десять Сфирот Ацилут — Он и Его тело и Его жизнь едины в них, чего нет в десяти Сфирот Брии». Суть в том, что сам свет Эйн Соф пронизывает и нисходит до конца десяти Сфирот Ацилут, не проходя через экран, и Он един с ними. Иначе в десяти Сфирот Брии, куда свет Эйн Соф не пронизывает непосредственно, а проходит через экран.

Что касается четырёх частных ступеней внутри самого мира Ацилут — я уже объяснил выше то, что слышал от моего учителя, благословенной памяти. Я слышал от него также второй подход. Арих Анпин получает свет Эйн Соф в близости, а не в удалении, и свет приходит к нему в великой широте. Аба ве-Има получают свет Эйн Соф тоже в близости, но не в такой широте, как Арих, а через окно. З"А получает свет Эйн Соф в удалении и через окно, однако ширина окна, через которое свет приходит к З"А, равна ширине окна Аба ве-Има. Нуква де-З"А получает свет в удалении и через окно, но это окно, через которое к ней притягивается свет, ещё уже и не столь широко, как окно З"А. Но общее у всех четырёх ступеней — что ни в одной из них нет экрана.

Есть ещё и третий подход, который я слышал от других от имени моего учителя, благословенной памяти. Согласно ему, в мире Ацилут лишь три ступени: три первые Сфирот получают свет издалека; З"А получает свет вблизи, но через окно; Нуква получает издалека и через окно. Но я слышал не так.

Однако необходимо знать, что эта Хохма — не та Хохма, что в десяти Сфирот Ацилут, ибо невозможно, чтобы Эйн Соф вначале облачился в неё, а затем уже в Кетер. Объяснение в том, о чём было сообщено тебе относительно друшим об Адам Кадмон (Предвечном Человеке), в тайне «ибо высокий над высоким хранит»: есть множество миров выше мира Ацилут. В ту Хохму, что в мире, стоящем над Ацилут, — туда Он облачился, и через неё затем распространился в мир Ацилут. Это аналогично тому, что мы объясним далее относительно трёх миров БЕА.

Когда Эйн Соф пожелал осветить мир Брия, необходимо было, чтобы помимо первоначального облачения в Высшую Хохму (для свечения в Ацилут) Он добавил ещё одно облачение поверх первого: Высшая Хохма облачилась в Бину самого Ацилут. И когда Эйн Соф облачён в обе, тогда Он светит в десять Сфирот Брии.

Этим ты поймёшь написанное выше о том, что свет переходит из Ацилут в Брию через экран: этот экран — то, что мы говорим сейчас, что из Бины Ацилут создаётся экран для прохождения света через него к Брие.

Подобным образом для свечения в десять Сфирот Йециры необходимо было добавить ещё одно облачение и экран: Бина Ацилут облачается в З"А Брии. Тогда через три эти облачения Эйн Соф светит в Йецире. Экран между Брией и Йецирой — это упомянутое облачение в Тиферет Брии.

Для свечения в десять Сфирот Асии необходимо было добавить ещё четвёртое облачение и экран: З"А Брии облачается в Нукву де-З"А Йециры. Через четыре эти облачения Эйн Соф светит в Асие. В этом тайна сказанного в Введении к Сефер ГаТикуним и в других местах: «Има верхняя гнездится на Престоле, шесть Сфирот гнездятся в Йецире, Малхут гнездится в Асие». Пойми это хорошенько.

Получается, что когда в желании Эйн Соф возникло эманировать мир Ацилут, Он вначале облачился в Хохму мира, стоящего над Ацилут. Облачившись в неё, Он распространился и облачился в Кетер и Хохму самого мира Ацилут, вошёл и засветил в них. Но для этого не потребовалось облачаться также и в Бину того вышнего мира — лишь в Хохму. И через неё Он вошёл и засветил в Кетер и Хохме самого Ацилут.

Этого было достаточно для свечения в Кетер и Хохме Ацилут. Однако когда Он пожелал засветить в остальных частях — от Бины Ацилут и до его конца, — тогда необходимо было облачиться также и в Бину Ацилут, поскольку невозможно, чтобы ЗуН Ацилут получали свой свет иначе как через Бину. Однако когда мы говорим, что весь мир Ацилут получает свет Эйн Соф лишь через облачение той Высшей Хохмы и не более — суть в том, что Бина Ацилут служит лишь проходом: через неё проходит свет Эйн Соф, облачённый в Высшую Хохму, и светит в ЗуН Ацилут. Бина Ацилут не становится закрытым экраном, через который свет проходит изменённым, — в ней есть открытое окно, через которое свет нисходит к ЗуН.

Получается, что действительно свет ЗуН не нисходит к ним иначе как через Бину, но свет проходит через неё лишь как через проход, не изменяясь, поскольку там нет разделяющего экрана.

Запомни это введение для того, что ты найдёшь в книгах каббалистов: иногда свет, нисходя от одной Сфиры к другой, нисходит как есть, и верхняя служит лишь проходом; а иногда свет смешивается с ней и изменяется, и лишь затем нисходит ниже. Это поймётся через упомянутое введение.

Получается, что поскольку свет Эйн Соф не нисходит через экран от Бины к ЗуН, это не называется облачением, ибо нет там экрана. И свет самого Эйн Соф, облачённый лишь в Высшую Хохму, — он-то и светит непосредственно внутри ЗуН Ацилут. Итак, хорошо объяснено, как в мире Ацилут исполняется «Всё Хохмою сотворил Ты».

Но для свечения в Брие необходимо было, чтобы Эйн Соф облачился также в Бину Ацилут. Эта Бина становится вторым экраном, полностью закрытым, внизу, в конце Ацилут, как объяснено у нас в благословении «Одевающий нагих» — смотри там. Через этот экран получают свет десять Сфирот Брии, даже Кетер и Хохма.

Получается, что Ацилут получает свет Хохмы, поскольку Эйн Соф облачён в неё, и значит, считается, что он получает лишь от Хохмы. Брия же получает свет Бины, поскольку Эйн Соф и Хохма облачены в Бину, и Брия получает лишь от Бины. В этом тайна сказанного выше от имени Сефер ГаТикуним: «Има верхняя гнездится на Престоле» — Брия, называемая Престолом Славы, получает свет от Бины, ставшей экраном между Эйн Соф и Хохмой с одной стороны и Брией с другой.

Возникает трудность: получается, что все ступени Брии и ЗуН Ацилут равны, и нет различия между ЗуН Ацилут и Брией, ведь все получают свет от Бины. Ответ: мы уже объяснили, что Бина Ацилут служит для ЗуН лишь проходом и не становится для них экраном. Они получают свет самой Высшей Хохмы, как объяснено на стих «Всё Хохмою сотворил Ты». Иначе в мире Брия: весь он получает свет от самой Бины, ибо она стала полным разделяющим экраном в конце мира Ацилут.

Знай, что этот экран создан из внешнего аспекта сосуда Бины Ацилут, и потому он плотен и толст, и свет не проходит через него таким, каков он наверху. Так же устроены и остальные экраны между мирами — запомни это.

Как объяснено в мире Ацилут, так и в мире Брия: свет, притягиваемый к Нукве де-З"А Брии, хотя и притягивается через З"А Брии, тот не становится экраном, а служит лишь проходом. Получается, что даже последняя Нуква Брии тоже получает свет самой Бины Ацилут, как и остальные ступени Брии — аналогично тому, что объяснено в Ацилут.

Подобным образом и в частностях Йециры: все они получают свет самого З"А Брии, и верхние ступени Йециры служат нижним лишь проходом. Так же и в частностях Асии: Эйн Соф, облачившись в Хохму и Бину и З"А, облачается также в Нукву Йециры, и через неё получает свет вся Асия, а верхние ступени Асии служат нижним лишь проходом.

В этом тайна сказанного в Сефер ГаТикуним: «Шесть Сфирот гнездятся в Йецире, в Метатроне, и Има нижняя гнездится в Асие».

Общий итог: мир Ацилут получает свет лишь Высшей Хохмы, что над миром Ацилут, ибо она стала экраном между Эйн Соф и миром Ацилут. Мир Брия получает свет лишь Бины Ацилут, после того как в неё облачились Эйн Соф и Высшая Хохма, — но считается лишь свет Бины, ибо она стала полным разделяющим экраном между Высшей Хохмой и Брией. Подобным образом мир Йецира получает лишь от самого З"А Брии, а мир Асия — лишь от самой Нуквы Йециры, по указанной причине.

Уже объяснена причина, почему потребовалось столько экранов и облачений: если бы свет Эйн Соф не облачился в эти облачения, все миры не смогли бы принять великий свет Эйн Соф. Каждый мир — по своей силе, настолько уменьшены его экраны: Ацилут достаточно одного экрана, и тот весьма прозрачный (из Высшей Хохмы). Подобным образом и в остальных мирах, так что мир Асия, наихудший из всех, нуждается в четырёх экранах, причём большинство из них не прозрачны, особенно последний — между Йецирой и Асией, созданный из нижней Нуквы Йециры.

Этим ты поймёшь сказанное в Сефер ГаЗоар, что четыре мира АБЕА намекаются в четырёх буквах АВАЯ: Йуд — в Ацилут, Хей — в Брие, Вав — в Йецире, Хей — в Асие. Суть в том, что Ацилут получает свет от Высшей Хохмы, и потому называется Йуд. Брия получает от Бины Ацилут, и потому называется Хей. Йецира — от З"А Брии, и потому называется Вав. Асия — от Нуквы Йециры, и потому называется нижняя Хей.

{Примечание автора: я счёл нужным присоединить здесь краткий друш, связанный с вышесказанным, хотя я уже переписал его в предшествующих друшим, лист 50, стр. 1, в объяснении АВАЯ из четырёх букв различными путями. Вот его содержание: Знай, что четыре буквы АВАЯ разделяются по четырём мирам АБЕА следующим образом: буква Йуд — в Ацилут, и она в аспекте АВАЯ в огласовке Йудин, составляющей 72, называемой Хохмой, по тайне «Всё Хохмою сотворил Ты», сказанного об Ацилут. Буква Хей — в Брие, в аспекте АВАЯ, составляющей 63, по тайне «Има гнездится на Престоле». Буква Вав — в Йецире, в аспекте АВАЯ в огласовке Алефин, составляющей 45, по тайне «шесть Сфирот гнездятся в Йецире». Буква Хей — в Асие, в аспекте АВАЯ в огласовке Хеин, составляющей 52 (БаН), по тайне «Малхут гнездится в Офане». Конец цитаты.}

Также этим ты поймёшь сказанное в Сефер ГаЗоар, глава Пкудей, лист 262б, о «мысли, воле, голосе и речи» — смотри наше объяснение того речения о том, как оно намекает на четыре мира АБЕА.

Уже известно тебе, что десять Сфирот Ацилут или Брии, Йециры, Асии делятся на пять аспектов: КаХаБаТуМ (Кетер, Хохма, Бина, Тиферет, Малхут), и они называются именами Арих Анпин, Аба ве-Има и ЗуН. Все пять ступеней называются одним Адамом Ацилут или Брии, Йециры, Асии. Все эти пять ступеней приводятся в движение одной мыслью, подобно одному человеку, состоящему из множества различных ступеней и органов, — все они приводятся в движение его мыслью. Ни одному органу не нужно говорить ему и приказывать выполнять свою работу.

Например: когда человек желает пойти в какое-то место, ему не нужно говорить своим ногам и приказывать им идти — стоит лишь мысли возникнуть, как ноги идут сами. Так же и с прочими действиями.

Расширим эту тему. Мы находим, что мысль и действие приходят одновременно. Когда человек ест, ему не нужно сначала думать, как он будет жевать пищу, как будет двигать зубами, как проглотит, — а затем есть. Но мысль распространяется внутри органов, которыми он ест, и пища и мысль завершаются и приходят одновременно.

Подобным образом мир Ацилут называется «миром мысли», поскольку Эйн Соф, светящий в нём, — «Он и Его тело едины», как объяснено в Сефер ГаТикуним. Суть в том, что Эйн Соф, облачаясь в Высшую Хохму, называемую «мыслью», распространяется внутри ступеней Ацилут непосредственно. Тогда мысль и действие Ацилут — всё одно, в один миг, без того чтобы одно предшествовало другому. В этом тайна сказанного: «Он и Его тело едины в них» — ибо Он слит с ними воедино. Он, называемый «мыслью», не предшествует действию Ацилут, ибо всё совершается одновременно.

Но мир Брия не таков: он не подобен образу человека с его собственной мыслью, а скорее подобен двум людям вместе или царю с его слугами. Когда царь желает приказать слуге выполнить какое-либо действие, ему недостаточно распространить свою мысль в тело слуги — необходимо произнести полную речь и приказать слуге об этом действии.

Так и в мире Брия: речь, которую Ацилут (то есть «мысль») должен обратить к Брие, — это аспект удара светов Ацилут в экран над Брией. Удар сосудов Ацилут в экран — это аспект рта, ударяющего в экран. Голос и речь, выходящие изо рта, — это сущность светов Эйн Соф в сосудах Ацилут, выходящая изо рта, то есть из сосудов, ударяющихся друг о друга — губа о губу, зубы о зубы и т.д. Посредством этого искры выходят к Брие, как сказано выше.

Уже известно тебе, что этот экран над Брией создан из Бины Ацилут. А Бина повсюду называется «ртом», как известно, — ибо из неё выходит «голос», то есть ЗуН. Довольно об этом.

Поэтому в десяти Сфирот Брии Эйн Соф не един с ними, как в Ацилут. Итак, тебе объяснено, что в Брие есть три аспекта: свечение сосудов и сущность десяти Сфирот Ацилут, и экран Бины Ацилут.