ארבעה עולמות

Как именно? Буква Йуд — в Ацилут, и она в аспекте Имени ГАВАЯ с наполнением Йудим, составляющего числовое значение 72 (Аб), называемого Хохма — в тайне «Все их мудростью (бе-Хохма) Ты создал», сказанного об Ацилут, как разъяснено на своём месте.

Буква Гей — в Брия, в аспекте Имени ГАВАЯ, составляющего 63 (Саг) — в тайне «Има гнездится на Престоле».

Буква Вав — в Йецира, в аспекте Имени ГАВАЯ с наполнением Алефим, составляющего 45 (Ма) — в тайне «Шесть Сфирот гнездятся в Йецира».

Буква Гей — в Асия, в аспекте Имени ГАВАЯ с наполнением Гейин, составляющего 52 (Бан) — в тайне «Малхут гнездится в Офан».

Получается, таким образом, что мир Ацилут по своему аспекту — это Хохма, аспект мира Брия — Бина, аспект Йецира — Тиферет, и аспект Асия — Малхут. И всё это разъяснено и нет необходимости подробно останавливаться, ибо подобно тому, как сам мир Ацилут разделяется на эти четыре аспекта, так и все эти четыре мира в совокупности [разделяются подобным образом]. И вот, соответственно Ацилут сказано «Все их мудростью Ты создал», ибо весь Ацилут создан в тайне Хохма. И вот разъяснение этого.

И на основании этого возникает вопрос: как же сказано, что свет Аба распространяется по всему Ацилут, чтобы оживлять его? Но суть в том, что Высший Свет Эйн Соф достигает Аба с великим расширением, без разделяющего Масах и перегородки. Поэтому вплоть до Аба, называемого Хохма, всё именуется Хохмой. Но от Аба и ниже дело меняется: Аба облачается внутри Има, Има — внутри Зеир Анпина и т.д., как упомянуто. Однако сама сущность света Аба облачается и распространяется внутри Има. И когда свет Аба передаётся Зеир Анпину, чтобы светить в нём, Има не становится настоящим разделяющим Масах между Аба и Зеир Анпином, а лишь становится подобием перегородки и одеяния для света Аба, и отверстие её Йесод открыто, подобно открытому окну, и через него выходит свет Аба к Зеир Анпину. И нет никакого Масах в отверстии того окна. Получается, что Зеир Анпин получает сам сущностный свет Аба, только разница в том, что Высший Свет, пребывая в трёх верхних [Сфирот] Ацилут, проходит и светит через великое расширение, а шесть нижних Ацилут, то есть Зеир Анпин, получают сам Высший Свет, но через узкое окно — отверстие Йесод Имы, как упомянуто. И в этом нет никакого изменения света от верхнего к нижнему.

И это смысл «Все их мудростью Ты создал»: весь Ацилут получает свет Высшего Эманатора, только до Аба, называемого Хохма, — через великое расширение, а оттуда и ниже — через окно.

Однако когда свет переходит в мир Брия, к нему добавляется ещё одно изменение: Брия получает свет лишь через настоящий Масах, разделяющий её и Ацилут. И свет, проходящий через Масах, — это уже не первоначальный свет сам по себе, а лишь его порождение, рождённое от него. Поэтому название этого мира изменилось: он называется не Ацилут, а Брия (творение), ибо это новое творение, не подобное первому, как упомянуто.

Суть этого Масах разъяснена в другом месте, но вкратце она такова: Бина называется Има (Мать), ибо она — мать детей — ЗуН — и охраняет их, подобно тому, как сказано: «Как орёл пробуждает гнездо своё, над птенцами своими парит, расправляет крылья свои». Как орёл расправляет крылья и покрывает своих птенцов, чтобы другая птица не забрала их, так и Има Илаа (Высшая Мать) — десять [Сфирот] Ацилут: она сама не боится внешних [сил], как известно, ибо внешние силы не имеют зацепки в Има Илаа. Однако они могут зацепиться за ЗуН, её детей, и извлечь оттуда изобилие. Поэтому она расправляет крылья над ними, чтобы охранять их, и крылья её становятся для них подобием перегородок, наподобие Облаков Славы, простёртых над Израилем в пустыне, защищающих их от стрел и камней катапульт и тому подобного. И она покрывает и окружает их, облачая со всех сторон и даже снизу, под ногами их, как разъяснено во Вратах Молитвы в благословении «Одевающий нагих» и в благословении «Направляющий шаги человека», где разъяснена суть высших одеяний и обуви — что они собой представляют.

Таким образом, под ногами ЗуН есть один разделяющий Масах, подобный обуви для ног. Не будем удлинять здесь далее. Получается, что весь аспект света, нисходящего из мира Ацилут в мир Брия, проходит лишь через этот Масах Бины мира Ацилут, как упомянуто. Только этот Масах сделан лишь из внешнего одеяния Бины, как упомянуто на своём месте.

И этим разрешается одно затруднение в наших словах: как возможно, чтобы Малхут мира Ацилут получала свет от Зеир Анпина мира Ацилут, а мир Брия, который ниже, получал свет от Бины мира Ацилут? Но суть в том, что Брия получает свет лишь через внешнее из всех одеяний Бины мира Ацилут. И на эту тайну намекали в шестом Тикуне Книги Тикуним, говоря: «Има гнездится на Престоле».

Получается, что свет в мире Ацилут — это сам Свет по сущности. Но свет в Брия — это уже не его сущность, а лишь то, что проходит через Масах. Однако он не подобен прочим Масахим в Йецира и Асия, как будет разъяснено, ибо этот Масах Брия — близкий Масах, поскольку он сделан из Бины, которая является третьей Сфирой Ацилут, и оттуда он получает свет.

А мир Йецира получает свой свет, нисходящий к нему из Брия, лишь через Масах и к тому же через удалённость. Однако первый Масах от Ацилут к Брия уже не упоминается здесь, в Йецира, — лишь другой Масах, заново добавленный, разделяющий [Йецира] и Брия. Подобным же образом, хотя у Асия есть три Масахим — первый между Ацилут и Брия, второй между Брия и Йецира, третий между Йецира и Асия — тем не менее мы упоминаем в Асия лишь один Масах — заново добавленный между Йецира и ею.

Разъясним суть дополнительного Масах в Йецира, который является удалённым, как упомянуто. Выше разъяснялось, что Масах между Ацилут и Брия сделан из Бины мира Ацилут. Но этот Масах между Брия и Йецира сделан из Зеир Анпина мира Брия, ибо Зеир Анпин мира Брия окружает, облачает и «обувает» Малхут мира Брия даже снизу, под ногами её, по вышеуказанному подобию. И через этот Масах проходит свет от мира Брия в Йецира. И это сказано в Книге Тикуним, как упомянуто: «Тиферет гнездится в ангеле» — то есть в мире Йецира. И вот, это удалённый Масах, ибо он сделан не из Бины, а из Тиферет мира Брия, в отличие от первого Масах, сделанного из Бины мира Ацилут, а не из Тиферет мира Ацилут. Причину этого различия я забыл.

А мир Йецира ещё более ущербён, ибо получает свет Йецира лишь через другой Масах, удалённый и уменьшённый. Суть такова: сама Малхут мира Йецира делает Масах под своими ногами из своего внешнего одеяния, чтобы сам сущностный свет её не спускался в Асия, а лишь через этот Масах. И это сказано в Книге Тикуним: «Малхут гнездится в Офан» — то есть в Асия. И этот Масах называется удалённым, ибо по справедливости он должен был быть сделан из Тиферет мира Йецира, подобно тому как Масах Йецира сделан из Тиферет мира Брия, как упомянуто. Однако он отдалился и сделан из Малхут мира Йецира, и потому называется Масах ещё более удалённым, чем [Масах] Йецира. К тому же к нему добавлено ещё одно уменьшение: известно, что всякий аспект Малхут называется «зеркало, не светящее само по себе» — ей нечего своего, а лишь то, что она получает от супруга. Получается, что мало того, что Масах сделан из неё — последней в Йецира, — по какой причине он называется удалённым, — к нему добавлено ещё великое уменьшение, поскольку помимо того, что она последняя и низшая, у неё нет собственного света, как упомянуто. Поэтому этот Масах называется удалённым и уменьшённым.